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鄉(xiāng)賢張振珂：亂世中東陽文脈的守護(hù)者

作者：胡江榮

來源：“石洞飄遺芳”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿五日辛酉

          耶穌2025年4月22日

按：浙江省東陽市歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，公元195年（東漢興平二年）建縣，1988年撤縣建市，迄今已有1800多年的歷史，素有“婺之望縣”“歌山畫水”“三鄉(xiāng)一城”的美譽(yù)(“教育之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)和影視文化名城”)。編者認(rèn)為“建筑之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)和影視文化名城”是直接經(jīng)濟(jì)實(shí)力，東陽因此名列全國(guó)投資競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣第42位，而“教育之鄉(xiāng)”則是根本和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在石洞書院等百余座書院的接力下，東陽人文薈萃，英才輩出。歷史上，東陽進(jìn)士題名共有305人。早在1989年，《人民日?qǐng)?bào)》贊譽(yù)東陽“百名博士匯一市、千位教授同故鄉(xiāng)”。三十年后，東陽人才呈現(xiàn)“十百千萬”的盛況，有東陽籍院士14人，高校校長(zhǎng)、科研院所領(lǐng)導(dǎo)100多人，博士1300多人，教授和教授級(jí)高工10000多人。梅貽琦先生說“大學(xué)之大，非有大樓之謂也，乃有大師之謂也”。編者曾和浙江省文史研究館王永昌館長(zhǎng)討論，認(rèn)為傳統(tǒng)書院復(fù)興在活不在建，難點(diǎn)是“學(xué)者要有境界，山長(zhǎng)更要有格局”。因此提議深入研究全國(guó)書院人物，譬如石洞書院的郭欽止三代人創(chuàng)辦七座書院開創(chuàng)教育連鎖，其后各朝代六次重修堅(jiān)持辦學(xué)培養(yǎng)數(shù)萬人才的民辦教育壯舉。本文介紹的張振珂力主白云書院和忠清書院中興，同樣當(dāng)為世人所永久懷念。

張振珂故居

晚清鄉(xiāng)賢張振珂：亂世中東陽文脈的守護(hù)者

胡江榮

在歷史的長(zhǎng)河中，晚清時(shí)期無疑是一個(gè)動(dòng)蕩不安、充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。然而，在這片風(fēng)雨飄搖的土地上，仍有許多默默無聞卻胸懷大義的人士，他們以自己的力量守護(hù)著文化的火種。其中，來自浙江東陽馬宅鎮(zhèn)雅坑村的張振珂（1820—1889），便是這樣一位值得銘記的鄉(xiāng)賢。他用三十年光陰重建書院、修復(fù)祠堂、整理文獻(xiàn)，為東陽乃至整個(gè)中華文化留下了珍貴的精神財(cái)富。

一、家世淵源與隱逸初心

張振珂出身于一個(gè)兼具忠義傳統(tǒng)與深厚書香底蘊(yùn)的家族，其先祖可追溯至東陽縣令張潮。自始祖起，張氏家族便以崇文重德聞名鄉(xiāng)里。其中，裔孫張志行尤為杰出，他文才出眾，曾考中舉人，卻因在殿試時(shí)直言時(shí)弊而觸怒權(quán)貴，最終選擇返鄉(xiāng)歸隱。紹興三年（1133年），朝廷因其“力學(xué)有行，鄉(xiāng)里推服”，三次征召入仕，但張志行皆婉言謝絕，并賦《辭聘》詩明志：“自有夔龍熙帝載，山中容我作巢由?！背⒏衅涓邼嵠沸?，特賜號(hào)“沖素處士”。自此，張志行歸鄉(xiāng)后致力于推動(dòng)家學(xué)發(fā)展，為家族種下了綿延不絕的文脈種子。此后，尊師重教之風(fēng)在張家蔚然成風(fēng)。

張家先祖中，明朝贈(zèng)禮科給事中的康一公在婺州（今金華）修建試館，為家族子弟提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。張家人才輩出：黃門公以清廉聞名，夏山公以道學(xué)傳世，忠敏公以忠烈顯揚(yáng)，太史公以文章著稱。他們或考中舉人，或入選翰林，或任職六部，科舉功名代代相繼，彰顯了家族的文化傳承與社會(huì)影響力。至廿三世孫張從信時(shí)，家族從托塘遷居雅坑，枝繁葉茂。其間，張從信主持修建雅溪橋等公益設(shè)施；張振珂祖父張洪濟(jì)擴(kuò)建別廟，其父張德選更為殿堂題名“敦睦堂”，奠定了家族文化根基。

張振珂自幼便深受家族優(yōu)良教育熏陶，青年時(shí)期師從金盤王璜溪等名師，學(xué)業(yè)精進(jìn)。二十七歲時(shí)，他筑室于香鸞山洞，藏書上萬冊(cè)，潛心研讀典籍，同時(shí)與東陽吳品珩、永康應(yīng)寶時(shí)等金華八駿論道談經(jīng)，學(xué)問日臻成熟。張家世代恪守“四勿”家訓(xùn)：“秉禮而著為孝，勿以非禮辱先；本禮而發(fā)為慈，勿以非禮啟后；從禮而見為義，勿以非禮任事；由禮而廣為仁，勿以非禮接人?！边@段簡(jiǎn)短卻深刻的家訓(xùn)，不僅成為張振珂為人處世的行為準(zhǔn)則，也貫穿了他一生的行動(dòng)軌跡。正如他在《香鸞山館試草》中所言：“閉門即是深山，讀書隨處凈土?！边@種隱逸生活持續(xù)近二十年，直至咸豐三年（1853年），因仙居匪患波及東陽，張振珂方才走出山林，投身更廣闊的社會(huì)事務(wù)之中。這一轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了他個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，也折射出家族精神在他生命中的深遠(yuǎn)影響。

二、烽火中的文化救贖

當(dāng)年洪秀全攻戰(zhàn)婺州，試館毀于大火，只剩斷壁殘?jiān)?。?dāng)年副貢張鉉公路過遺址時(shí)曾作《行館記》，殷切期盼子孫能為此重建。道光十七年（1837年），由張振珂父親主持，選族中青選、精選、德鋒、卓然、一鑒等人重建婺州試館。其父親在重建的第二年不幸離世，由張振珂繼而主持完成，并撰寫了《重建金華試館記》。

咸豐五年（1855），當(dāng)戰(zhàn)火焚毀了白云書院，使其“棟宇傾頹，典籍散佚”時(shí)，張振珂聯(lián)合金志仁、盧鈺等鄉(xiāng)紳籌資重建。這一工程歷時(shí)十年，最終不僅修復(fù)了景行堂祭祀許謙、張國(guó)維等鄉(xiāng)賢，還增置學(xué)田四十畝，延聘名師、制定學(xué)規(guī)，使書院成為“戶外恒滿”的求學(xué)圣地。同治三年（1864），他又主持修建忠義祠、節(jié)烈祠，祭祀同年間殉難忠烈，延續(xù)地方文脈。

東陽市白云書院

同治十年（1871），五十一歲的張振珂在黃大戶村原張氏義塾舊址倡建忠清書院。盡管首期工程于次年毀于臺(tái)風(fēng)，但仍在同治十三年（1874）完成講堂、齋舍等主體建筑。在管理方面，他參用朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，設(shè)立“同文會(huì)”“興文會(huì)”管理院產(chǎn)，開創(chuàng)了制度化的書院管理模式。其族弟張炳榮在《忠清書院志》中記載：“始自庚午（1870）逮庚辰（1880），十一年終如始”，充分展現(xiàn)了張振珂在困境中辦學(xué)的堅(jiān)韌精神。

除了修建書院外，張振珂還繼承了祖輩義行文化，積極參與家鄉(xiāng)公益事業(yè)。例如，道光年間饑荒時(shí)，其祖母馬氏曾捐糧五百余石賑災(zāi)。張振珂與其兄張烒珂耗時(shí)13年建成夏山大橋；與兄張景珂費(fèi)時(shí)19年筑成歌山大橋。這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，極大地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，同時(shí)也彰顯了張振珂一家對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

三、精神遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承

張振珂晚年仍致力于文獻(xiàn)整理工作。光緒六年（1880），他又主持修葺東陽學(xué)宮，臨終前仍在籌編呂祖謙年譜。他的故居“四份廳”現(xiàn)存有《香鸞齋試草》《金剛經(jīng)如如解》等手稿，印證了其“讀書須身體力行”的治學(xué)理念。2020年張振珂誕辰200周年紀(jì)念活動(dòng)上，著名科學(xué)家潘建偉院士坦言家族“明理求真”傳統(tǒng)對(duì)其科研的影響，這與張振珂“不求顯達(dá)但求明理”的訓(xùn)誡形成了跨越時(shí)空的呼應(yīng)。

當(dāng)代學(xué)者研究顯示，張振珂構(gòu)建的“家訓(xùn)、書院、文獻(xiàn)”傳承體系，與東陽“宋韻”文化中的婺學(xué)精神一脈相承。他重修的忠清書院歷經(jīng)146年發(fā)展，如今已成為湖溪高級(jí)中學(xué)，培養(yǎng)出北伐名將金佛莊、省委書記張?jiān)拼ǖ缺姸嘤⒉?，印證了以明理育人為首要的教育理念。此外，張振珂主持重建的張氏別廟在抗戰(zhàn)時(shí)期庇護(hù)了東陽中學(xué)師生，成為教育火種的庇護(hù)所。他刊印的《忠清書院志》《東陽鄉(xiāng)賢錄》，則為后世留下了寶貴的地方記憶。

四、文化擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐典范

從香鸞山洞的孤燈黃卷到忠清書院的書聲瑯瑯，張振珂用一生詮釋了傳統(tǒng)士人的文化擔(dān)當(dāng)。他不僅是一位學(xué)者，更是一位行動(dòng)者。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他以個(gè)人的力量推動(dòng)了地方文化的復(fù)興和發(fā)展。無論是修復(fù)祠堂、重建書院，還是修橋賑災(zāi)、整理文獻(xiàn)，他的每一步都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和社會(huì)責(zé)任感。

張振珂的一生，是晚清知識(shí)分子面對(duì)時(shí)代巨變時(shí)的一種典型選擇。他沒有選擇逃避或妥協(xié)，而是以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)了家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)。他的努力不僅保護(hù)了東陽的文脈，更為后人樹立了一個(gè)光輝的榜樣。正如其手訂《忠清書院志》所言：“將以先賢之矩護(hù)作后學(xué)之津梁”，這種將個(gè)人修養(yǎng)與文教傳承相結(jié)合的實(shí)踐，為當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要的歷史鏡鑒。

五、永恒的文化精神財(cái)富

張振珂的故事，不僅是東陽地方史的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化在亂世中頑強(qiáng)生存的縮影。他用自己的智慧和毅力，為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，當(dāng)我們回顧這位鄉(xiāng)賢的事跡時(shí)，不僅應(yīng)銘記他的貢獻(xiàn)，更應(yīng)從中汲取力量，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

張振珂的名字，將永遠(yuǎn)鐫刻在東陽乃至整個(gè)中華文化的歷史長(zhǎng)河中。他的一生，為我們展示了如何在逆境中堅(jiān)守信念，如何在平凡中創(chuàng)造偉大。他的事跡激勵(lì)著一代又一代的人們，無論身處何種境遇，都要懷揣對(duì)文化的熱愛與敬意，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。讓我們共同銘記這位杰出的鄉(xiāng)賢，讓他的精神在新時(shí)代中繼續(xù)閃耀光芒。

雅坑村

作者胡江榮：

浙江東陽人，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，光榮浙商導(dǎo)師，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

責(zé)任編輯：近復(fù)