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    平墳辨
    作者：宋相濤（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)博士）
    時間：西歷2012年10月17日
    
    
    
慈溪、冀州兩使君：
    
    維我中原，文明肇創(chuàng)之地。憶昔嫘祖課桑而農(nóng)業(yè)興，燧人取火而腥臊除，倉頡造字而文字傳，皆文明之盛舉，不世之勛業(yè)。河圖洛書，歸藏八卦，古今圣典。魏晉風(fēng)流，漢唐雄風(fēng)，宋家文氣，文明血脈，代以繁衍。使君督撫中原，興農(nóng)工，抓轉(zhuǎn)變，重民生，建新村，保民生，促和諧。一時民豐物阜，政清治平，成中部崛起之龍頭，美譽(yù)播于四方。然聞近之平墳一策，竊以為有三不妥。
    
    墳者，亡者尸骨之所托，生者思緒之所寄，于人則可以慎終追遠(yuǎn)，于族則可以敦親睦族。千年以降，動土為家族之大事。一旦平之，亡者失所托，生者失所寄，慎終追遠(yuǎn)憑何？不利于揚(yáng)傳統(tǒng)之孝道也；敦親睦族憑何？不利于建和諧之鄉(xiāng)村也。故曰墳不惟一土堆而已，誠鄉(xiāng)約傳統(tǒng)之載體也。反觀歷史，自民國以來，新文化運(yùn)動，文化大革命，莫不以傳統(tǒng)文化為矢的，凡此種種已使傳統(tǒng)文化損失殆盡，商業(yè)文明之繁盛，農(nóng)耕文明更若枯草臨霜。以致今日之中國，財富漸足而文明式微。今人云文化為軟實(shí)力，是強(qiáng)盛之精元也。欲興盛文化，必強(qiáng)本固元，傳統(tǒng)之鄉(xiāng)村文明是其一維。此平墳之不妥一也。
    
    平墳所耗，需巨資，需人力。然觀中州大地，豈誠無事可做耶？以鄉(xiāng)村視之，新村建設(shè)如何？新業(yè)之興起如何？環(huán)境之整治如何？道路之建設(shè)如何？民生之改善如何？竊以為距新農(nóng)村“二十字”之標(biāo)準(zhǔn)尚遠(yuǎn)。某素居西蜀，常感我省新農(nóng)村建設(shè)遜之。量我省之財物力，詎為西蜀之下耶。蓋非不逮也，實(shí)為不足也。每念及此，未嘗不痛心疾首。平墳或?yàn)楸愀阑撸詴r下觀之，此末端是必為乎？倘以平墳之資財投之于它處，必顯其大用，是為經(jīng)濟(jì)學(xué)所云之效用最大化也。故平墳非時下之良策，是舍本逐末之舉，非智者物盡其用所為。此平墳之不妥二也。
    
    農(nóng)耕文明，化人以安土重遷。中原素為農(nóng)耕大省，入土為安之思想根深蒂固，、為祖墳之撮土流血伏尸有之。倘一紙公文，遽為鏟平，民如何應(yīng)之？奈何為一抔之土，傷六尺之孤？防民之口，甚于防川，使君不懼為罵名耶？故曰鏟一墳容易，滌萬人之罵名難。游子所謂故土，何為故土？是為故鄉(xiāng)之墳土。李易安有詩曰“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，人視抔土之重，視之為精神臍帶。無故鄉(xiāng)之抔土，游子何以常懷故鄉(xiāng)之情愫？無懷鄉(xiāng)之情愫，何以助故鄉(xiāng)之發(fā)展？此平墳之不妥三也。
    
    或曰墳不平且聽之任之乎？非也。看歷史之潮流，文明為歸宗也。喪葬文明歷史所趨，但如公吏所言平墳為千古之難事，何不徐進(jìn)之？實(shí)行存量不增，新增用新政策約束。移風(fēng)易俗，若干年后民心思改，阻力已小，再行平之，民孰不念使君之仁！
    
    某等生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，所言或?yàn)橐患抑?，所見或?yàn)楣芨Q漏測，但可表多數(shù)人之心聲。知屋漏在宇下，請使君熟思之，明辨之，以免偏聽之虞！