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 儒家郵報(bào)第190期
 共和國63年暨孔子2563年〔耶穌2012年〕陽歷11月17日
 主編：陳明
 執(zhí)行主編：任重
 投稿訂閱：rujiayoubao@126.com
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以天下為己任  為萬世開太平

■聯(lián)署呼吁 

關(guān)于立即停止“平墳運(yùn)動(dòng)”的緊急呼吁書 

第一批聯(lián)署名單 
第二批聯(lián)署名單 
第三批聯(lián)署名單 
第四批聯(lián)署名單 

■媒體報(bào)道 

【環(huán)球時(shí)報(bào)】河南周口“平墳運(yùn)動(dòng)”可休矣 
【慕朵生】河南“平墳運(yùn)動(dòng)”破壞“美麗中國”大業(yè) 
【南方周末】平墳一定要簡單粗暴嗎? 
【德國之聲】“平墳運(yùn)動(dòng)”：政績下的文化摧毀 
【經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)】河南平墳復(fù)耕引關(guān)注 26位學(xué)者呼吁停止“平墳運(yùn)動(dòng)” 

■關(guān)注評(píng)議 

【王康、姚新勇等】各界人士對(duì)“平墳運(yùn)動(dòng)”來函輯選之一 
【溫厲】今日平墳與古之掩骼埋胔 
【豫籍媒體人】對(duì)“河南平墳運(yùn)動(dòng)”的質(zhì)疑 
【宋相濤】討平墳檄 
【翟文龍】大規(guī)模平墳復(fù)耕真的深得民心嗎 
【丁有恒】“平墳復(fù)耕”違法亂紀(jì)，敗德擾民，弊大于利！——反對(duì)河南省推行“平墳復(fù)耕”的呼吁  

 

■聯(lián)署呼吁
 
關(guān)于立即停止“平墳運(yùn)動(dòng)”的緊急呼吁書
 
 【注：本呼吁書繼續(xù)征集社會(huì)各界人士簽名，聯(lián)系信箱sparkfirst@163.com，請(qǐng)注明聯(lián)署人姓名、職業(yè)、單位、職稱、職務(wù)等信息】  
 
      
 今年以來，河南省持續(xù)開展大規(guī)?！捌綁炦\(yùn)動(dòng)”，各市縣被鏟平的墳?zāi)箶?shù)以百萬計(jì)。我們認(rèn)為，這是一起嚴(yán)重侵犯信仰自由、破壞中國文化、傷害民眾情感的野蠻行徑，必須立即停止，并妥當(dāng)做好善后工作。 
 
     
    首先，祖先崇拜是國人最為重要的信仰，“平墳運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重侵犯了國民之信仰自由。 
     
    “萬物本乎天，人本乎祖?！惫磐駚恚袊藞?jiān)信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報(bào)本反始”。故在親人去世后必禮葬封墳、四時(shí)追祭，所謂“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”是也。中國人還堅(jiān)信，死后可與先人在另一個(gè)世界相見并和樂融融，同樣，子孫后代也會(huì)常來祭奠自己，與自己相見，所謂“祭如在，祭神如神在”是也。此一祖先崇拜信仰有效解決了國人生死焦慮問題，并賦予世間短暫生命以永恒意義，實(shí)為中國人最樸素、最廣泛、最深厚、最強(qiáng)大的天然信仰。 
     
    作為安葬祖先的場(chǎng)所，墳?zāi)拐沁@一信仰的重要物質(zhì)載體。河南野蠻的“平墳運(yùn)動(dòng)”，無視中國人綿延數(shù)千年、最為自然而又最為廣泛的信仰，嚴(yán)重侵犯和剝奪了國民之信仰自由權(quán)。人神共憤，法理不容！ 
     
 其次，奉行孝道是中國文化最為重要的傳統(tǒng)，“平墳運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重顛覆了孝道傳統(tǒng)，破壞了中國文化。 
 
     
 “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边h(yuǎn)古時(shí)期，人死則棄之荒野溝壑，禽獸食之，蠅蟲嗡之。孝子賢孫漸不忍心，故棺之、埋之，后又封墳樹木，供子孫后代拜祭和掃墓，孝道在于是，親親而仁民之道在于是。進(jìn)而言之，孝道是仁義禮智、忠孝廉恥等中國文明保持強(qiáng)韌生命力之一切優(yōu)美價(jià)值的根源，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。事實(shí)上，“死有所葬，入土為安”，乃是中國人所能設(shè)想的生命之最終歸宿和最后訴求。封墳樹木、安葬祖先，則是中國人奉行孝道的終極體現(xiàn)和最基本要求，故千里奔喪、賣身葬親的現(xiàn)象史不絕書、廣為流傳。 
 
     
    野蠻的“平墳運(yùn)動(dòng)”是對(duì)孝道的惡意破壞，摧毀中國人綿延數(shù)千年的健全生活方式，抽空仁義禮智、忠孝廉恥等中國核心價(jià)值的根基。斯文掃地，國將不國！ 
     
 第三，封墳護(hù)墓是中國政治悠久優(yōu)美的傳統(tǒng),“平墳運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重傷害了民眾情感，破壞了社會(huì)和諧。 
 
     
    根據(jù)歷史記載：周文王出游，見路邊枯骨而命人掩葬起冢；周武王克商，不下車即命人封比干之墓。文武仁德能澤及枯骨死者，況生民百姓乎？故天下民心歸周，而有周獨(dú)傳世八百年，為中國歷史之最。自此，“封墳護(hù)墓”成為儒家王道思想和仁政觀念的重要內(nèi)容，蔚為中國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良政治傳統(tǒng)。歷朝歷代除了對(duì)歷史名人墳?zāi)股萍颖Ｗo(hù)、定時(shí)祭祀外，還制定“發(fā)墓者誅”和“竊墓者刑”等法律措施，嚴(yán)懲毀壞墳?zāi)剐袨?。此所謂“慎終追遠(yuǎn)”，而有“民德歸厚”之效。中國傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)俗之美，端賴于此。 
     
    根據(jù)媒體報(bào)道，“平墳運(yùn)動(dòng)”中，有關(guān)部門以工作崗位要挾公職人員，迫使其在祖先之墓與現(xiàn)實(shí)利益之間做出選擇，此舉公開鼓勵(lì)人們?yōu)榱搜矍暗奈镔|(zhì)利益而放棄自己的祖先信仰，放棄這個(gè)信仰背后的價(jià)值。同時(shí)，“平墳運(yùn)動(dòng)”人為激化官民矛盾，民眾敢怒而不敢言。不識(shí)大體，無知無恥！ 
     
    可笑的是，此次河南“平墳運(yùn)動(dòng)”還冠冕堂皇地抬出一個(gè)“擴(kuò)大耕地”的荒唐理由。據(jù)官方媒體稱，在周口市今年開展的“平墳復(fù)耕”運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民已“平遷”200多萬座墳?zāi)?，?fù)種耕地3萬畝。區(qū)區(qū)3萬畝，僅為目前周口全市1281.15萬畝耕地面積之0.2%，有何經(jīng)濟(jì)意義？即便有一丁點(diǎn)經(jīng)濟(jì)意義，如此抵消此舉所造成的廣泛而深遠(yuǎn)的文化、社會(huì)乃至政治損失？ 
     
    痛心的是，過去六十多年來，中國曾發(fā)起多次“平墳運(yùn)動(dòng)”。由此而有今日國中之亂象：從懷疑鬼神到批判圣賢，從顛覆道德到罔顧法律，從挑戰(zhàn)人倫到蔑視生命；人心澆薄，風(fēng)俗敗壞；貪官污吏有之，奸商惡霸有之，圍觀傷溺者有之，以子弒父者有之。追根溯源，“平墳運(yùn)動(dòng)”罪莫大焉。祖先崇拜是國人最為重要而普遍的信仰，奉行孝道是中國文化最為重要的傳統(tǒng)，封墳護(hù)墓是中國政治悠久優(yōu)美的傳統(tǒng),“平墳運(yùn)動(dòng)”將其一網(wǎng)打盡、連根拔起，幾乎全盤摧毀了中國價(jià)值的基礎(chǔ)！ 
     
    幸運(yùn)的是，在經(jīng)歷了太多的焦慮、迷惘、混亂之后，社會(huì)各界普遍認(rèn)識(shí)到復(fù)興中國文化、重建中國價(jià)值之對(duì)于民眾幸福生活、社會(huì)秩序穩(wěn)定的重大意義。執(zhí)政黨也宣布“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”，并以“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”自任。尤其是確定清明節(jié)為法定假日，表明執(zhí)政黨已意識(shí)到，祖先崇拜、奉行孝道、封墳護(hù)墓不僅是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且是中國精神信仰和價(jià)值觀念之根源與基礎(chǔ)，當(dāng)在堅(jiān)持和弘揚(yáng)之列。然而，墳?zāi)挂哑剑迕鞣ǘ楣?jié)日又有何意義？ 
     
    鑒上，我們特緊急發(fā)出以下呼吁： 
     
    一、河南省政府必須立即停止野蠻的“平墳運(yùn)動(dòng)”，聽任民眾以自己習(xí)慣的方式自由安葬親人，妥當(dāng)做好包括允許并補(bǔ)償民眾“復(fù)墳”活動(dòng)在內(nèi)的各種善后工作。 
     
    二、中央政府務(wù)必盡快干預(yù)河南粗暴的“平墳運(yùn)動(dòng)”，并追究相關(guān)部門及官員有關(guān)責(zé)任，同時(shí)采取有效措施，防止各地再度發(fā)生類似的“平墳運(yùn)動(dòng)”。其中最為重要的是認(rèn)識(shí)到祖先崇拜是國民之基本信仰，尊重人民此一信仰自由。 
     
 希望社會(huì)各界有識(shí)之士及媒體，反思河南“平墳運(yùn)動(dòng)”，維護(hù)中國民眾信仰自由和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，呵護(hù)中國歷史文化傳統(tǒng)，推動(dòng)“文化中國”、“禮樂中國”之重建。  
 
 
第一批聯(lián)署名單 

    截至西歷2012年11月8日
    （以收到簽名時(shí)間先后排序） 

許章潤    清華大學(xué)教授    
張千帆    北京大學(xué)教授    
盛  洪    天則經(jīng)濟(jì)研究所所長    
彭永捷    中國人民大學(xué)教授    
吳重慶    中山大學(xué)教授    
王  康    重慶陪都文化公司董事長    
胡治洪    武漢大學(xué)教授    
李景林    北京師范大學(xué)教授     
嚴(yán)壽澂    新加坡南洋理工大學(xué)教授    
周熾成    華南師范大學(xué)教授    
王瑞昌    首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授    
賀雪峰    華中科技大學(xué)教授    
姚新勇    暨南大學(xué)教授    
任文利    北京青年政治學(xué)院副研究員    
楊海文    中山大學(xué)學(xué)報(bào)編審    
梁  濤    中國人民大學(xué)教授    
魯可榮    浙江師范大學(xué)教授    
任  鋒    中國人民大學(xué)副教授    
干春松    中國人民大學(xué)教授    
張晚林    湖南科技大學(xué)副教授    
張世勇    西北農(nóng)林科技大學(xué)講師    
吳  飛    民間儒者    
宋立林    曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院講師    
齊義虎    西南科技大學(xué)講師 
鄭風(fēng)田    中國人民大學(xué)教授    
姚中秋    北京航空航天大學(xué)教授（發(fā)起人，新浪微博賬號(hào)：秋風(fēng)論道）   
 

第二批聯(lián)署名單

截至西歷2012年11月8日21點(diǎn)
（以收到簽名時(shí)間先后排序）
 
學(xué)者

蔣  慶  陽明精舍山長
梁治平  中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員
林安梧  臺(tái)灣中央大學(xué)哲學(xué)系教授
余樟法  民間儒者
崔衛(wèi)平  作家
張玉林  南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院 
韓  星  中國人民大學(xué)國學(xué)院教授
閻克文  山東大學(xué)兼職教授
華炳嘯 《憲政社會(huì)主義論叢》編委會(huì)主編 
馬鳴謙  獨(dú)立作家、譯者
王  錕  浙江師范大學(xué)教授
白立超  中國人民大學(xué)國學(xué)院博士生
姚春鵬  曲阜師范大學(xué)副教授
史  璞  河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授
范  偉  湖北黃岡自由翻譯人
李寶紅  華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授
劉夢(mèng)芙  安徽社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員
孫齊魯  廣東省社會(huì)科學(xué)院助理研究員 
陳  瀟  廣東《僑星》雜志記者
閆  恒  中國人民大學(xué)博士研究生
趙法生  中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員
李煒光  天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授
韓歌子  陜西省國學(xué)研究會(huì) 
張瑞濤  中國石油大學(xué)（華東）哲學(xué)系副教授
楊  杰  北京大學(xué)博士生 
林夷山  江蘇師范大學(xué)副教授  

社會(huì)各界

李玉琦  上海豫熙智能科技有限公司總經(jīng)理  
袁  彥  廣州市縱橫網(wǎng)絡(luò)科技有限公司董事長
邵國和  廣東省融資再擔(dān)保有限公司
王  雷  儒生
鄭宏旻  華僑大學(xué)本科生
劉夢(mèng)周  醫(yī)學(xué)碩士
葛小輝  韓國成均館大學(xué)東亞學(xué)術(shù)院在讀研究生（中國籍留學(xué)生）
 

第三批聯(lián)署名單

截至西歷2012年11月9日18點(diǎn) 
（以收到簽名時(shí)間先后排序） 

學(xué)者

于建嶸    中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員 
劉示范    中國孔子基金會(huì)副會(huì)長、教授
范忠信    杭州師范大學(xué)教授
黃開國    四川師范大學(xué)教授
劉文瑞    西北大學(xué)公共管理學(xué)院教授
羅思榮    杭州師范大學(xué)教授
白曉軍    深圳大學(xué)教授
馬永翔    北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教師
閻春來    中南民族大學(xué)教授
何仁富    浙江傳媒學(xué)院教授
張學(xué)新    香港中文大學(xué)助理教授
趙法生    中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所助理研究員
張育林    商務(wù)部研究院研究員、老家河南太康
李小磊    山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師
宋相濤    四川農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生
左春和    學(xué)者、民盟河北省委社會(huì)與法制委主任
宋雷鳴    廈門大學(xué)助理教授 
李  寧    河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授
王國勝    濟(jì)南大學(xué)副教授
陳富軍    黃淮學(xué)院講師
陳子立    浙江省麗水市處州文史書社社長
毛立紅    河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院講師
席運(yùn)江    華南理工大學(xué)副教授
趙德高    四川省南充市委黨校講師
皇甫峻    中國地方文化保護(hù)委員會(huì)顧問

社會(huì)各界

史俊庭    中國科學(xué)報(bào)  記者 
李曉棟    編輯、時(shí)政評(píng)論員、儒生
賈學(xué)偉    新聞編輯
孔德繼    資淺學(xué)者、資淺媒體人
秦漢哲    編輯  
袁超正夫  旅澳華人
葉禮清    北京億翰林教育網(wǎng)總經(jīng)理 
何煥榮    銀華基金經(jīng)理
王耀緯    河南周口太康農(nóng)民企業(yè)家
李  鋒    北京宏章文化傳媒股份有限公司董事長兼總經(jīng)理
宋新民    寧夏西部礦業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長
羅劍玲    深圳永航國際船務(wù)代理有限公司中山分公司文員
賀志中    大唐高鴻股份有限公司、儒生
云  霞    中級(jí)會(huì)計(jì)師 
董信楓    河南光明鋼結(jié)構(gòu)公司鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)助理工程師
范體強(qiáng)    汽車碰撞開發(fā)工程師
郭華麗    鄭州恒昊玻璃技術(shù)有限公司外貿(mào)業(yè)務(wù)經(jīng)理
 
連路文    內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)儒生
弘  毅    南昌民間儒者
朱穎博    西安民間儒者
程吉星    儒士社天涯學(xué)堂、民間儒者
冀志罡    北京儒者
李曉棟    南方報(bào)業(yè)集團(tuán)凱迪網(wǎng)評(píng)論員、儒生
薛  超    重慶儒生
諸玄識(shí)    自由作家、英國律師
林權(quán)勇    上海中遠(yuǎn)藍(lán)天律師事務(wù)所律師
吳報(bào)建    浙江五聯(lián)律師事務(wù)所律師
張永輝    鄭州公益機(jī)構(gòu)、律師行業(yè)  
孫華光    浙江省諸暨市浣紗初中教師 
賀  淼    居士
曾達(dá)明    農(nóng)民
胡玉華    河南省新鄉(xiāng)人，下崗失業(yè)人 
李春林    遼寧省沈陽市民間人士
金思墉    日本名古屋大學(xué)法學(xué)部中國籍留學(xué)生
尹  克    河南工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院2010級(jí)學(xué)生
楊  碩    河南籍在京學(xué)生
趙海珠    首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生
肖  柯    江蘇大學(xué)學(xué)生
謝樹星    深圳大學(xué)本科生
戴宏翰    武漢大學(xué)本科生
王  乾    河南周口人、中國傳媒大學(xué)本科生
李嫻嬌    湖南婁底二中學(xué)生
劉夢(mèng)周    天津市腫瘤醫(yī)院醫(yī)學(xué)碩士在讀 

第四批聯(lián)署名單
 
截至2012年11月16日23:40
（以收到簽名時(shí)間先后排序） 
 
吳  鉤    歷史學(xué)者，《隱權(quán)力》作者
方朝暉    清華大學(xué)教授
董  明    北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院教授
鐘  祥    河南周口師范學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)部長、副教授
張超東    香港理工大學(xué)博士生
葉德華    中國戰(zhàn)略與管理研究會(huì)研究員、律師、中共老黨員
武孟春    北京當(dāng)代水墨畫家、油畫家、書法家、教師 
齊義泉    中國科學(xué)院南海海洋研究所研究員
侯林春    中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）副教授
袁輝初    湘潭大學(xué)哲學(xué)系教師
卿文光    黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授 
曾維術(shù)    中山大學(xué)2011級(jí)博士生
賈國勇    中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南周口人  
林荷杰    珠海木青堂私塾堂主國學(xué)講師
李懷強(qiáng)    河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授
王春偉    廣西大學(xué)副教授
李  雷    河北省儒教研究會(huì)常務(wù)理事
黃守愚    獨(dú)立學(xué)者，《湖湘文化研究與交流》雜志執(zhí)行副主編
梅瑞江    河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、保險(xiǎn)系主任
劉  偉    華北科技學(xué)院教授管理學(xué)院工商管理系主任
辛德軍    山東青年政治學(xué)院講師  
王榮娟    廣東工業(yè)大學(xué)在讀博士
陳良亮    中國電力科學(xué)研究院研究員級(jí)高級(jí)工程師、副主任
肖劍忠    杭州市社科院副研究員
王  勤    安徽省合肥市詩人、自由職業(yè)者
梅獻(xiàn)忠    韶關(guān)學(xué)院政治與公共管理學(xué)院副院長、法學(xué)副教授、律師
張曉玲    商丘師范學(xué)院文學(xué)院副教授
陳寒鳴    中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、天津市工會(huì)管理干部學(xué)院副教授
張華偉    中科院在讀博士、河南項(xiàng)城人  
黃  巖    華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院的副教授
王在存    海南教育期刊社、《新教育》雜志編輯部副主任
黃艷貞    浙江外國語學(xué)院講師  
付小鵬    重慶市重慶大學(xué)城市科技學(xué)院 助教 
徐浩銘    楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師
許追遠(yuǎn)    河南鄭州華夏基礎(chǔ)文明研究 
陳廷一    作家，周口鹿邑人
孔秀麗    北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部博士生 
韓  濤    中國孔子研究院助理研究員、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生 
吳  歡    浙江大學(xué)光華法學(xué)院憲法與行政法2012級(jí)博士研究生
楊丁宇    中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所博士研究生 
張軍利    美國愛達(dá)荷大學(xué)植物科學(xué)在讀博士
 
王  賀    湖南城市學(xué)院黨委宣傳部干部
李國美    北京某公司職員
陳大鵬    《西部開發(fā)報(bào)》重大題材報(bào)道組組長
王  清    仁樂義工總干事  
史永峰    河南新鄉(xiāng)會(huì)計(jì)師   
徐俊生    讀經(jīng)教育工作者
陸振民    專利發(fā)明人、電器工程師
喬曉輝    洛陽智明律師事務(wù)所 
寇英來    西安航空電氣公司退休工程師
邱曉春    自由職業(yè)者、熱愛傳統(tǒng)文化
王  濤    武漢鋼鐵集團(tuán)工程師
楊刻諫    河南新縣農(nóng)試辦副主任
陳玉印    教育工作者  
戴曉華    高級(jí)建筑師
龔智強(qiáng)    重慶能源投資集團(tuán)中梁山煤電氣公司黨委宣傳科長
胡俊俊    崇州儒者
楊樹仁    河西學(xué)院圖書館館員
劉  勇    中鐵大橋局五處工程師
張羽權(quán)    淘寶店主
張建存    國家圖書館、助理館員 
劉子閑    邯鄲某建筑公司
孔維釗    安徽律師
李  剛    河南籍北京律師
郭鈞彬    汕頭市潮陽第二建筑總公司副總經(jīng)理、高級(jí)工程師
王文平    農(nóng)民
黃秋陽    民間儒學(xué)愛好者
張愛民    鄭州科技市場(chǎng)電腦個(gè)體
馮子煥    昊國學(xué)宮顧問、學(xué)宮書局總監(jiān)
陳藝中    民工
王登濤    北京彼岸景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司、總經(jīng)理
丁有恒    天津公民、原籍河南
王守林    江蘇省淮安市首屆“華東家譜文化聯(lián)誼會(huì)”召集者 
孟  磊    天融信軟件工程師 
李昌華    百度客戶經(jīng)理
田素東    棗莊市留莊煤業(yè)有限公司黨委辦公室文秘 
高志強(qiáng)    河南省防腐工程有限公司辦公室  
胡云飛    河南周口人、深圳市寶利源投資顧問有限公司投資顧問 
丁錫奎    北京莫少平律師事務(wù)所律師， 
張  勇    河北承德工程師、祖籍河南
葛海橋    愛牧文化傳播有限公司、經(jīng)理 
張彥俊    成都高級(jí)律師 
周傳山    傳媒、今訊網(wǎng)CEO、編輯 
蔡圣鑫    河北醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院、主治醫(yī)師 
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張美霞    黑龍江大學(xué)學(xué)生，江西籍
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劉  凱    黑龍江大學(xué)學(xué)生，貴州籍
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潘思宇    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍
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趙振宇    黑龍江大學(xué)學(xué)生，遼寧籍
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馮  宇    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍籍   
高  娟    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江   
王  凱    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江   
郭  亮    黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍   
韓興國    黑龍江大學(xué)學(xué)生，貴州籍   
韓金雨    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江   
侯  飛    黑龍江大學(xué)學(xué)生，河北籍   
姜宏媛    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍    
焦淑賢    黑龍江大學(xué)學(xué)生，上海籍   
金  博    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
康  瑞    黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
李倩云    黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍    
亨  麥    黑龍江大學(xué)學(xué)生，云南籍   
李安琦    黑龍江大學(xué)學(xué)生，四川籍    
李慶祖    黑龍江大學(xué)學(xué)生，陜西籍   
張晉杰    黑龍江大學(xué)學(xué)生，山西籍   
楊  勇    黑龍江大學(xué)學(xué)生，寧夏籍   
李  斌    黑龍江大學(xué)學(xué)生，青海籍   
李晨暢    黑龍江大學(xué)學(xué)生，吉林籍   
李  杰    黑龍江大學(xué)學(xué)生，貴州籍   
李繼超    黑龍江大學(xué)學(xué)生，遼寧籍   
李金平    黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍    
柳建波   黑龍江大學(xué)學(xué)生，貴州籍    
陸金鳳   黑龍江大學(xué)學(xué)生，云南籍   
雷  敵   黑龍江大學(xué)學(xué)生，云南籍  
呂秀杰   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
毛儒華   黑龍江大學(xué)學(xué)生，青海籍    
孟祥成   黑龍江大學(xué)學(xué)生，山東籍   
孟  陽   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
滕  娜   黑龍江大學(xué)學(xué)生，四川籍   
牛曉霞   黑龍江大學(xué)學(xué)生，貴州籍   
彭麗瑩   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
彭崇文   黑龍江大學(xué)學(xué)生，湖南籍    
彭雄平   黑龍江大學(xué)學(xué)生，江西籍   
平大虎   黑龍江大學(xué)學(xué)生，山西籍   
覃  周   黑龍江大學(xué)學(xué)生，海南籍   
唐中福   黑龍江大學(xué)學(xué)生，寧夏籍   
隋賀南   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
唐士超   黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍   
王兵兵   黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍   
王  軍   黑龍江大學(xué)學(xué)生，山西籍   
王雙雙   黑龍江大學(xué)學(xué)生，河南籍    
王天豪   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍   
王旭鑫   黑龍江大學(xué)學(xué)生，黑龍江籍  
王秀秀   黑龍江大學(xué)學(xué)生，江蘇籍   
王  超   黑龍江大學(xué)學(xué)生，陜西籍   
王立坤   黑龍江大學(xué)學(xué)生，甘肅籍   
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匡海晨    山東菏澤市政協(xié)委員、五金機(jī)電商會(huì)會(huì)長
胡冰星    澳大利亞澳富證券股份有限公司，博士后
 
 
■媒體報(bào)道
 
【環(huán)球時(shí)報(bào)】河南周口“平墳運(yùn)動(dòng)”可休矣

來源：環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-11-12 

 　　河南周口市等地區(qū)今年持續(xù)開展“平墳運(yùn)動(dòng)”激起民眾反感。近日許章潤、張千帆、姚中秋等數(shù)十位知名學(xué)者聯(lián)名批評(píng)這是一起侵犯信仰自由、破壞中國文化、傷害民眾情感的行徑。筆者贊賞并支持各位學(xué)者的意見，認(rèn)為“平墳運(yùn)動(dòng)”可休矣！ 

 從字體構(gòu)造看，“土”“文”為“墳”，形象表明土地和中國文化、墳?zāi)购椭袊松奶烊欢志o密的聯(lián)系。中國人對(duì)于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。近年來，有不少華僑因在祖國已無親人，而將自己祖先的骨灰運(yùn)到美國安葬。只有理解中國人為何如此重視墳?zāi)?，方能明白作家余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭”為何如此撩人心弦！ 
 
 事實(shí)上，墳?zāi)怪谥袊?，早已超越風(fēng)俗和文化的邊界，猶如宗教和信仰的范疇。圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的種種有關(guān)喪葬、孝道、仁愛、忠義等價(jià)值觀念和禮儀體系，可有效解決生死焦慮，賦予短暫生命以永恒意義。如果說個(gè)體生命會(huì)遇到“舍墳?zāi)购螝w”的焦慮，那么中國文化就有可能遇到“舍墳?zāi)购卧凇钡膯栴}。 
 
 “國不以利為利，以義為利?！卑选捌綁灐焙汀皬?fù)耕”聯(lián)系起來，實(shí)為不義之舉。歷史上，中國逝者或已高達(dá)數(shù)百億眾，但迄今很少發(fā)生死人與活人爭地的現(xiàn)象。由于精力有限的緣故，生者一般會(huì)更重視修繕近祖墳?zāi)苟栌诒Ｗo(hù)遠(yuǎn)祖墳塋，致使后者緩慢、自然地消失。事實(shí)上，“平墳復(fù)耕”收效甚微。以周口市為例，該市已平遷200多萬座墳?zāi)?，但僅復(fù)種耕地3萬畝，不到全市原有耕地面積的0.2%，但為此投入資金達(dá)數(shù)億元，可謂得不償失。在一些地方肆意占用優(yōu)質(zhì)耕地大建樓堂館所的今天，民眾情何以堪！ 
 
 更重要的是，現(xiàn)代政治文明的一大基本要求，是政府行為公開透明、民主決策?！捌綁炦\(yùn)動(dòng)”涉及千家萬戶情感和利益，至少需要舉行社會(huì)聽證，廣泛征求各界意見，避免官民矛盾激化。 
 
　　“禮敬祖先”不僅是中國人的傳統(tǒng)，也是西方人的常情。筆者曾游學(xué)歐美數(shù)國，每見其鄉(xiāng)村教堂或庭院周圍的低矮墳塋之前，墓碑佇立，偶爾擺放花束，慨嘆其生者與死者之相依、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之交融。倘若我們對(duì)過一種優(yōu)雅而又有尊嚴(yán)的生活，對(duì)重建“文化中國”和“禮樂中國”抱以很大的期望，請(qǐng)從停止“平墳運(yùn)動(dòng)”做起吧！▲（作者是旅美學(xué)者）  
 

【新京報(bào)】河南“平墳運(yùn)動(dòng)”破壞“美麗中國”大業(yè)
 
來源：新京報(bào)2012-11-17

       
 今年以來，河南周口等市縣陸續(xù)開展大規(guī)?！捌綁炦\(yùn)動(dòng)”，持續(xù)引發(fā)各界關(guān)注。近日，先有數(shù)十位知名學(xué)者發(fā)出緊急呼吁，又有數(shù)十位河南籍媒體人士提出公開質(zhì)疑，指出“平墳運(yùn)動(dòng)”是一起破壞中國文化、傷害民眾情感、激化官民矛盾的嚴(yán)重事件，要求河南有關(guān)方面立即停止這一野蠻行徑，并獲得了大多數(shù)網(wǎng)民的共鳴與支持?？磥?，此事確實(shí)到了必須妥善加以處理的重要關(guān)口。 
 
      
    從人類學(xué)角度看，發(fā)明墳?zāi)苟Y葬祖先，而不是將其遺體棄置荒野任由禽獸蠅蟲嚙噬，是中國人脫離野蠻而臻于文明的重要標(biāo)志，也是中國文化孝道和仁愛精神的集中體現(xiàn)。千百年來，中國人堅(jiān)信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報(bào)本反始”，推崇“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，必定封墳樹木、禮葬祖先并四時(shí)追祭和緬懷，蔚為一大悠久厚重的歷史文化傳統(tǒng)。職是之故，中國人對(duì)于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。去年4月，筆者訪問新落成的紐約華人博物館時(shí)就曾了解到：19世紀(jì)中后期，在美國從事鐵路修建勞役并被稱為“牲口”的華工，一個(gè)最大夢(mèng)想就是用辛苦積攢下來的賣命錢，妥善安排自己死后的骨灰甚至遺體運(yùn)回母國故土安葬。 
      
    事實(shí)上，以孝道為核心，圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的種種有關(guān)仁愛、忠義等價(jià)值觀念和喪葬、祭祀等禮儀體系，盡管不是一種被學(xué)界廣泛接受或法律明文認(rèn)可的宗教信仰模式，但卻有效解決了生死焦慮問題，賦予短暫生命以永恒的意義，成為中國人最樸素、最廣泛、最深厚、最悠久的天然信仰，是一種“不是宗教的宗教”或“超越宗教的信仰”，也是一種具有強(qiáng)韌生命力并高于明文法典的自然法和習(xí)慣法，更是中國文化的根基和動(dòng)力，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。此外，墳?zāi)惯€是一種民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要符號(hào)。比如，1937年4月5日，在日寇侵華、民族危亡的關(guān)口，國共兩黨就曾聯(lián)合致祭中華民族始祖軒轅皇帝的陵墓，表達(dá)誓死抗戰(zhàn)之決心，激勵(lì)全國軍民之士氣。 
      
    過去六十多年來，基于反傳統(tǒng)的激進(jìn)主義文化立場(chǎng)以及政治運(yùn)動(dòng)需要，官方曾發(fā)起多次“平墳運(yùn)動(dòng)”，對(duì)中國文化造成了嚴(yán)重的傷害。如今，河南有關(guān)方面既不是出于“反傳統(tǒng)”之需要，也不是基于“政治運(yùn)動(dòng)”之訴求，而是單純?yōu)榱怂^的“擴(kuò)大耕地”就發(fā)起大規(guī)模的“平墳運(yùn)動(dòng)”，不僅違背了“國不以利為利，以義為義”的治國古訓(xùn)和“封墳護(hù)墓”的優(yōu)良政治傳統(tǒng)，而且必將把圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的價(jià)值觀念和禮儀體系一網(wǎng)打盡、連根拔起，全盤摧毀當(dāng)?shù)孛癖姷奶烊恍叛龊臀幕?，并有可能蔓延至全國，從而給本已十分虛弱的中國文化帶來致命性的傷害。 
      
    令人不解的是，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”如今已成為官方和社會(huì)各界的共識(shí)，近年來河南省官方每年都會(huì)在新鄭黃帝陵舉行祭祖大典，周口市官方每年也會(huì)在太昊陵舉行祭祖儀式。這種“只許官員祭祖，不許百姓上墳”的做法，讓民眾情何以堪？此外，河南官方文件要求三年內(nèi)完成“平墳復(fù)耕”工作，但多數(shù)市縣卻限時(shí)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)三天必須完成，并下達(dá)類似“官員不平墳停止公職，黨員不平墳開出黨籍，教師不平墳停發(fā)工資”的指令，網(wǎng)上照片則顯示多地甚至出動(dòng)推土機(jī)和挖掘機(jī)強(qiáng)行平墳，激起民眾不滿，激化官民矛盾，已經(jīng)對(duì)社會(huì)和諧和政治文明造成了威脅。 
      
 “風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？ ”這既是逝者的渴盼，也是生者的責(zé)任。清明節(jié)已法定為國家節(jié)日，但在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的哀傷時(shí)刻，河南甚至全國的民眾，還能否通過祭祖掃墓寄托哀思？這是一個(gè)關(guān)乎中國文化生死存亡的大問題，不可不察。在此，筆者也敦促河南有關(guān)方面，立即停止“平墳運(yùn)動(dòng)”，妥當(dāng)安排善后事宜，讓逝者安息，讓生者安寧，共同致力于建設(shè)一個(gè)文化優(yōu)雅、社會(huì)和諧、政治清明的“美麗中國”！ （慕朵生）
 
 
 
【南方周末】平墳一定要簡單粗暴嗎?
　　
     
     
    平墳一定要簡單粗暴嗎?  
    作者：楚濟(jì)學(xué)（作者楚濟(jì)學(xué)為北京市委宣傳部調(diào)研員） 
    原載: 南方周末2012-11-15  
     
     
     
    前幾天，河南周口老家的堂兄打來電話，語氣帶火：“學(xué)，老家平墳?zāi)兀蹱斣勰痰膲炓煌破搅?。快想想辦法吧！”原來，豫東老家周口平整土地，在離村十里外的一塊山腳下劃出一片集體公墓，那些農(nóng)田中的墳頭如不能在指定時(shí)間內(nèi)遷走，都要用挖掘機(jī)推平。 
     
    可有什么辦法呢？家人可能認(rèn)為我吃公家飯說話管用。他哪里清楚，京城像我這樣的處級(jí)干部可謂車載斗量，我算哪根蔥呀？ 
     
    中國人歷來講究入土為安、死者為大；扒墳、掘墓，在民間一直被認(rèn)為是傷天害理的缺德事。歷史上一些有過掘墓經(jīng)歷的人物，像東漢末年的董卓、曹操，唐末五代的黃巢、溫韜，民國時(shí)期的軍閥孫殿英，在史上留下罵名。 
     
    我也清楚：現(xiàn)在社會(huì)人口膨脹，加之城市化進(jìn)程加快，耕地流失嚴(yán)重，如果再推行土葬讓死人同活人搶占農(nóng)田，終非長久之計(jì)。但一定要采取鏟平祖墳這種簡單粗暴的方式嗎？應(yīng)該還有其他理性平和、群眾更容易接受的辦法吧！比如，我們可以采取存量不問、增量不批的方式，對(duì)已有老墳暫時(shí)不動(dòng)，新去世的死者強(qiáng)制實(shí)行火葬，這樣由于涉及人數(shù)少，群眾反彈也會(huì)小很多。另外，我還聽老鄉(xiāng)說，河南民權(quán)縣的公益墓地做得不錯(cuò)，一個(gè)公益墓地政府補(bǔ)貼十幾萬。 
     
    最近的新聞里，廣東省委書記汪洋笑稱退休后可去農(nóng)村打工。我本來也有此打算：退休就回農(nóng)村老家，養(yǎng)頭豬，栽棵樹，每天吃自己種的有機(jī)蔬菜和水果……在城市生活了多年，之所以每年還鞍馬勞頓、心甘情愿地不忘回到老家，主要是因?yàn)槟瞧恋厣嫌形覀兠篮玫耐暧洃?，有我們?nèi)諠u衰老的雙親，還有我們祖祖輩輩長眠于此的墓地。那是游子心靈的寄托和永遠(yuǎn)的牽掛，是走到哪里都魂?duì)繅?mèng)縈的家園。一旦把祖墳推平了，我們也就真的成了沒有根的浮萍。至于說那片土地是富是窮，跟我等還有什么瓜葛？哪個(gè)還愿意與平了自己祖墳的人再發(fā)生一丁點(diǎn)關(guān)系？唯有一肚子的怨氣而已！ 
     
    隨后，家里傳來的幾張圖片顯示，山崗上太爺爺太奶奶和爺爺奶奶的墳頭已成一片廢墟。我啞然無語，淚流不已！ 
     
    （作者楚濟(jì)學(xué)為北京市委宣傳部調(diào)研員） 
 
 
【德國之聲】“平墳運(yùn)動(dòng)”：政績下的文化摧毀
 
　　“平墳運(yùn)動(dòng)”：政績下的文化摧毀  
     來源：德國之聲2012-11-16  
       
     
    專家學(xué)者發(fā)出緊急呼吁書，要求立即停止‚平墳運(yùn)動(dòng)‛，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化。 
     
    河南政協(xié)常委揭露，副處級(jí)以上‛官員的祖墳可以不刨。死人跟活人爭地？河南省周口市政府認(rèn)為不能容忍。 
     
    據(jù)新華社11月3日?qǐng)?bào)道， 有"豫東糧倉"之稱的周口市，今年開展了大規(guī)模的平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民已平、遷200多萬座墳?zāi)?，?fù)種耕地近3萬畝。 
     
    洛陽、南陽、商丘等河南地市，也相繼開展平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)，解決了"幾千年來的第一難事"。這場(chǎng)被官方作為政績宣傳的運(yùn)動(dòng)遭到廣泛的質(zhì)疑和反對(duì)。據(jù)悉，中宣部已下令禁止國內(nèi)媒體報(bào)道和評(píng)論此事。 
     
    據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，周口市政府文件要求3年內(nèi)完成農(nóng)村公益性公墓全覆蓋；火化率100%；逐步取消舊墳頭。同時(shí)"花錢買帶頭人"，平一個(gè)墳頭，村民可獲得200元錢，主動(dòng)遷墳進(jìn)公益墓地者，還可獲三五百補(bǔ)助。 
     
    各地政府還啟動(dòng)運(yùn)動(dòng)式宣傳。據(jù)商水縣統(tǒng)計(jì)，全縣為此共出動(dòng)宣傳車65輛，印發(fā)宣傳資料26.9萬份，懸掛條幅5500多幅，臨時(shí)性標(biāo)語6.3萬條，永久性標(biāo)語3700多條。 
     
    "平墳運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重侵犯信仰自由" 
     
    11月8日，許章潤、張千帆、盛洪、姚中秋等26位專家學(xué)者發(fā)出緊急呼吁書，要求立即停止"平墳運(yùn)動(dòng)"。呼吁書認(rèn)為祖先崇拜是國人最為重要的信仰，"平墳運(yùn)動(dòng)"嚴(yán)重侵犯了國民之信仰自由；嚴(yán)重顛覆了孝道傳統(tǒng)，破壞了中國文化；嚴(yán)重傷害了民眾情感，破壞了社會(huì)和諧。對(duì)于周口市平、遷墳200多萬座，復(fù)種耕地3萬畝的政績，緊急呼吁書認(rèn)為"可笑"，"區(qū)區(qū)3萬畝，僅為目前周口全市1281.15萬畝耕地面積之0.2%，有何經(jīng)濟(jì)意義？" 
     
    時(shí)評(píng)人顧則徐對(duì)該呼吁書"不以為然"，認(rèn)為"墳終究要平，但更重要的是建立真正的公墓制度。"打著公墓的旗號(hào)，而行商業(yè)的暴利，曠古未有，僅在近日中國有此現(xiàn)象。只有建立真正的公墓制度，讓政府劃出專門土地給予免費(fèi)安葬的公墓制度，才是正道"。 
     
    河南網(wǎng)民朱偉認(rèn)為，平墳會(huì)使人想起"焚書坑儒"和文化大革命"破四舊"。至于說"平墳"是為了節(jié)約土地，五千年來傳承的東西，早已經(jīng)過歷史的考驗(yàn)，四代人以后墳頭自然消亡，活人與死人爭地的假說，不攻自破。 
     
    網(wǎng)絡(luò)論壇凱迪社區(qū)貼出一篇文章，講述五十年前席卷中國的平墳運(yùn)動(dòng)，引起網(wǎng)民關(guān)注。1949年之后，先是因土地改革，再由農(nóng)村集體化，傳統(tǒng)墳?zāi)故艿讲?。隨后報(bào)紙上連篇累牘地宣傳土葬是封建迷信，如果任由這樣下去，"必然會(huì)有一天，活人的世界被死人所占去。"1958年大躍進(jìn)開始，全國開始"平墳開荒，向鬼要糧"、"人換思想地?fù)Q裝"，"實(shí)行土地大平整，保證農(nóng)業(yè)再高產(chǎn)"。到了"文革"，被保留下來的歷史文物性質(zhì)的墳?zāi)乖俅伪煌?，甚至抬尸骨游行?nbsp;
     
    從陽間到陰間，特權(quán)無處不在 
    保護(hù)耕地的治本之策是土地私有 
     
    民間學(xué)者余以為認(rèn)為，平墳運(yùn)動(dòng)禍起“十八億畝紅線”?！笆藘|畝紅線”是溫家寶制定的保護(hù)耕地的底線，余以為認(rèn)為，它用錯(cuò)了方法，不是向農(nóng)民授權(quán)捍衛(wèi)自己的土地，而是中央政府自我授權(quán)"，給了地方官員可趁之機(jī)。"保護(hù)耕地的治本之策是土地私有，增強(qiáng)農(nóng)民保衛(wèi)耕地的能力。 
     
    在這條"土地紅線"之下，讓地方政府不得不采取置換用地、彌補(bǔ)征地的方式來獲得土地，進(jìn)行城市開發(fā)。評(píng)論人張楠之認(rèn)為，一些地方積極搞并村或農(nóng)民上樓活動(dòng)，名義上是為騰出更多的土地用于復(fù)耕，實(shí)際卻是為了那一畝地十幾萬、二十萬的國家補(bǔ)貼。 
     
    平墳運(yùn)動(dòng)還暴露了中共的特權(quán)制度。河南政協(xié)常委趙克羅自今年5月開始，以實(shí)名發(fā)微博炮轟南陽市平墳運(yùn)動(dòng)，稱當(dāng)?shù)刂荤P平民祖墳，而村里在統(tǒng)計(jì)副處級(jí)以上官員名單，"副處級(jí)祖墳"可不動(dòng)。據(jù)記者了解，當(dāng)?shù)仄綁灧桨钢忻魑囊?guī)定"知名人士墓等特殊墳?zāi)?，?yīng)按規(guī)定妥善做好保護(hù)、遷移或整理工作"。在實(shí)際操作中，地方官員就按照副處級(jí)為線劃分出"知名人士"。趙克羅透露，接當(dāng)?shù)毓賳T通知，他作為河南省政協(xié)常委，也算是副處級(jí)以上的官員，祖墳可以不刨。  

 
【經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)】河南平墳復(fù)耕引關(guān)注 26位學(xué)者呼吁停止“平墳運(yùn)動(dòng)”
 
河南平墳復(fù)耕引關(guān)注 26位學(xué)者呼吁停止“平墳運(yùn)動(dòng)”
來源：經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)  2012年11月09日
作者：劉金松 
 
　　日前，河南各地開展的“平墳復(fù)耕”試點(diǎn)在近日引起廣泛關(guān)注。11月8日，清華大學(xué)教授許章潤、北京大學(xué)教授張千帆、北京航空航天大學(xué)教授姚中秋、中國人民大學(xué)教授鄭風(fēng)田等26位學(xué)者發(fā)出聯(lián)名呼吁書，河南應(yīng)立即停止正在進(jìn)行的“平墳運(yùn)動(dòng)”。

　　河南省民政廳社會(huì)事務(wù)處處長彭國平在接受采訪時(shí)表示，從今年年初起，河南省周口、洛陽、南陽、商丘等地市，相繼開展平墳復(fù)耕。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為，平墳的初衷是為了解決大機(jī)器耕作、死人與活人爭地的問題。

　　作為最早開展試點(diǎn)的地市之一，截止目前，周口已平遷200多萬座墳?zāi)?，?fù)種耕地近3萬畝，占當(dāng)?shù)貕災(zāi)箍倲?shù)的57%。為了大力平墳復(fù)耕，河南周口出臺(tái)了一系列政策。

　　據(jù)《周口日?qǐng)?bào)》報(bào)道，周口下轄的商水縣為全力打贏平墳復(fù)耕攻堅(jiān)戰(zhàn)，完成平墳復(fù)耕任務(wù)，實(shí)現(xiàn)全縣139萬畝耕地?zé)o墳頭的目標(biāo)。一是抓發(fā)動(dòng)、宣傳；二是抓帶頭；三是抓獎(jiǎng)懲；四是抓督導(dǎo)。

　　為充分發(fā)揮黨員干部、國家工作人員的示范帶頭作用，為平墳復(fù)耕作出表率。對(duì)不帶頭、不支持，甚至阻礙殯葬改革的給予批評(píng)教育，情節(jié)嚴(yán)重的由縣紀(jì)檢和組織部門分別給予黨政紀(jì)處分和組織處理，取消本人一切評(píng)先、晉級(jí)、晉升資格，對(duì)所在單位進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。

　　在獎(jiǎng)懲方面，商水縣拿出一定數(shù)量資金作為平墳復(fù)耕的獎(jiǎng)補(bǔ)經(jīng)費(fèi)，對(duì)按時(shí)完成任務(wù)且排名前6名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)視為一類鄉(xiāng)鎮(zhèn)，給予重獎(jiǎng)；不能按時(shí)完成且排名后3名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，視為三類鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在經(jīng)費(fèi)撥付使用和干部選拔使用上給予限制。同時(shí)，將平墳復(fù)耕作為檢驗(yàn)干部的主戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持“火線”考察、選拔、使用干部，對(duì)于率先完成殯葬改革目標(biāo)任務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，干部優(yōu)先提拔重用。

　　周口的平墳經(jīng)驗(yàn)在河南省內(nèi)推廣的同時(shí)，這一運(yùn)動(dòng)也引起了質(zhì)疑之聲。微博認(rèn)證為雜志資深記者楊桐的網(wǎng)友表示，河南作為中原文化的起源地，一方面以黃帝故里拜祖大典、中華姓氏文化節(jié)、中原根親文化等為主要平臺(tái)，打造全球華人根親文化圣地；另一方面卻又大肆平墳，截?cái)嘀性幕}。不免讓人猜測(cè)，原來所謂的尊重傳統(tǒng)文化到底為了什么？

　　中國人民大學(xué)國學(xué)院教授韓星認(rèn)為，曾在農(nóng)村推行的所謂平墳造地運(yùn)動(dòng)，地沒有造多少，對(duì)道德人心的傷害、歷史文化的破壞，其久遠(yuǎn)消極影響難以估量。

 由26位學(xué)者聯(lián)合簽名的呼吁書也指出，祖先崇拜是中國民眾最為重要的信仰，作為安葬祖先的場(chǎng)所，墳?zāi)共粌H是這一信仰的重要物質(zhì)載體，也是中國人奉行孝道的終極體現(xiàn)和最基本要求?！捌綁炦\(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重傷害了民眾情感，破壞了中國文化傳統(tǒng)，必須立即停止。
 
 
 
 
■關(guān)注評(píng)議
  

【王康、姚新勇等】各界人士對(duì)“平墳運(yùn)動(dòng)”來函輯選之一
 
 
 “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死?！?nbsp;以中國土地之廣，足可安埋所有逝者。死有所葬，慎終追遠(yuǎn)，是中國人最重天賦人權(quán)之一。1949年后，諸多傷天害理罪愆之一，正是挖祖墳，平青冢，逆天地犯鬼神。河南為中華文化與倫理發(fā)源重地，竟再起“平墳運(yùn)動(dòng)”，污垢中原，褻瀆先人，必獲罪于天地！當(dāng)局空言“以人為本”，不如見之于行事之深切著明也！若要“平墳”，只有一個(gè)：毛澤東紀(jì)念堂。
 
 ——王康（重慶陪都文化公司董事長）
 
 
 
 昨晚轉(zhuǎn)帖時(shí)未及細(xì)看，再讀覺之確為上佳之文，大有當(dāng)年《討武檄文》之質(zhì)。敬重祖先，慎待亡者，不獨(dú)國人之傳習(xí)，亦為普世之慣習(xí)。前天毀城，昨日拆房，今日平墳，明日就可毀麻扎或拱北。惡政如此，民何以處？！ 
 
 ——姚新勇（暨南大學(xué)教授）
 
 
 
 贊同呼吁書的意見，愿意聯(lián)名呼吁停止此暴行。我的一個(gè)學(xué)生在安徽太和縣工作，主要負(fù)責(zé)計(jì)劃生育與喪葬。據(jù)說，經(jīng)常掘別人家的墳，要他們火化。我告誡他，千萬不要參入此事，那是斷子絕孫的。
 
 ——張晚林（湖南科技大學(xué)副教授）
 
  
 
 強(qiáng)烈同意！本人支持連署。最后呼吁部分或可以再增加一條：希望中央以此次事件為契機(jī)，結(jié)合前一陣國務(wù)院關(guān)于殯葬收費(fèi)減免的新措施，全面地徹底地檢討我國現(xiàn)行的殯葬管理體制及法律規(guī)定，從天道信仰和人道關(guān)懷的角度重新制定一套符合中國人傳統(tǒng)習(xí)俗的殯葬法規(guī)，讓國人生有所系、死有所安。
 
 ——齊義虎（西南科技大學(xué)講師） 
 
  
 
 同意，正準(zhǔn)備撰文批判這種做法，不敬祖宗，欺負(fù)農(nóng)民，實(shí)屬文革壞風(fēng)。其實(shí)另有圖謀，應(yīng)該是那個(gè)土地增減掛鉤政策鬧的。平墳多出的土地，政府就可以回地耕地紅線征地賺大錢了。跟撤村逼農(nóng)民上樓一樣，比那個(gè)做法更惡劣。因?yàn)橛写司薮罄?，所以其他地方政府才熱心學(xué)習(xí)此招。
 ——鄭風(fēng)田（中國人民大學(xué)教授）
 
  
 
 同意聯(lián)署。此種事情我曾經(jīng)經(jīng)歷過，即文革后期在農(nóng)村普遍推行的平墳造地運(yùn)動(dòng)，地沒有造多少，對(duì)道德人心的傷害、歷史文化的破壞，其久遠(yuǎn)消極影響難以估量。 
 
 ——韓星（中國人民大學(xué)國學(xué)院教授）
 
  
 
 挖人祖墳，是十惡不赦之罪!首犯應(yīng)該處以極刑。
 
 ——袁彥（廣東孔子研究會(huì)會(huì)員，廣州市縱橫網(wǎng)絡(luò)科技有限公司董事長） 
 
  
 附錄：
 
 《關(guān)于立即停止“平墳運(yùn)動(dòng)”的緊急呼吁書》，全文及聯(lián)署人名單詳見儒家中國網(wǎng)站：http://www.lfshouyuan.com/article/id/3025

 
【溫厲】今日平墳與古之掩骼埋胔

今日平墳與古之掩骼埋胔
作者：溫厲 　　
來源：儒家中國 　　
時(shí)間：2012-11-08
 
　作者簡介：溫厲，真名任文利，男，西歷一九七二年生。哲學(xué)博士。現(xiàn)為北京青年政治學(xué)院東方道德研究所副研究員。 
          
     
    近日河南轟轟烈烈行“平墳”之政，非但悍然行之，并美其名曰移風(fēng)易俗。不徒冠以美名，并手之舞之，足之蹈之，以頌歌之。無恥之恥，莫斯為甚。敬天法祖，慎終追遠(yuǎn)，本吾人之信仰，此不待言。世間之惡，無過于掘人祖墳，今則由肉食者行之，令人扼腕發(fā)指。 
     
    古人云，王者有澤及枯骨之政，此雖褒美文王之詞，然并非徒具虛文，歷朝歷代，莫不奉行?！抖Y記·月令》云孟春掩骼埋胔，此即澤及枯骨之制度、令典。凡遇天災(zāi)人禍，野有遺骨之時(shí)，主政者于賑濟(jì)生者的同時(shí)，掩骼埋胔，亦其義之所在。 
     
    漢哀帝時(shí)，今日平墳之河南，穎川水患，詔“賜死者棺材錢人三千”，助其入土為安。漢桓帝時(shí)，今日平墳之河南，南陽大水，詔郡縣收葬流失尸骸者。晉武帝時(shí)，今日平墳之河南，伊洛河溢，詔生者振貸，死者給棺。似此類詔書政令，歷朝歷代，不勝枚舉。 
     
    災(zāi)禍時(shí)如此，承平之日，因貧窮而無法收葬或無主之尸骸，政府亦有義務(wù)為其收葬。有宋之漏澤園，即為此而設(shè)。 
     
 今日之平墳者，藉口于土地資源之短缺，誠不知其何謂，竟致人于死無葬身之地。古之政府，對(duì)貧窮者，不但給以棺殮之資，且會(huì)撥以“官壖地”、“官不毛地”，供人收葬死者。 
 
     
 盡人皆知，“平墳復(fù)耕”冠冕堂皇的理由背后，遮掩的是巨大的經(jīng)濟(jì)利益，乃至不可告人之私利。古之執(zhí)政者以私利而覬覦他人祖墳者，亦有其人。宋神宗屢失太子，有佞人告以民間之墓，迫近京城，不利于嗣，欲遷民墳數(shù)十萬計(jì)。王安石之弟王安禮告以“未聞遷人之冢以利其嗣者”，終罷。今日平墳以謀利者如何？ 
 
     
 褒美者冠之以“移風(fēng)易俗”之美名，如何化民成俗，自有其可鏡鑒者。掩骼埋胔，雖著在令典，然此義務(wù)，并非僅在政府，導(dǎo)之而成就一公序良俗，更為政府之責(zé)任。 
 
     
 古之僧侶乃民間社會(huì)一大組織力量，同為宋神宗，曾詔下今日平墳之河南開封府，除撥官府不毛之地供人安厝之外，命僧侶主其葬事。為此，并頒布相關(guān)法令，葬三千人，許度僧一人，以勵(lì)成之。降及后世，收葬無主之骸骨，逐漸成為僧侶階層人間慈善之重要一端。而埋葬佛教僧侶的普同塔，也逐漸向四眾人等開放，真正成其為普同。此亦化民成俗，比于今之移風(fēng)易俗如何？ 
 
     
 今日民間，非無此美俗，曾聞?dòng)写蜷L年沿江打撈溺死者尸骸以葬之，誠古之仁人君子。有此美俗，非但無以玉成之，且逆而行之，奈何？ 
 
     
    惠州由官府主持葬無主之骸骨，蘇東坡贊曰，“是豈無主，仁人君子，斯其主矣”，并勸勉后人云“后有君子，無廢此心。陵谷變壞，復(fù)棺衾之”。送與今日河南平墳之主政“君子”，捫心自問，可當(dāng)于仁人君子否？ 
     
      
     
 附識(shí)：聲聞河南平墳，數(shù)日來寢食難安。憤懣之余，草此千言，幾不成文。非為借古非今，亦以告猶不遠(yuǎn)于天壤之間二百萬逝者之生靈。 
 
 
 
 
【豫籍媒體人】對(duì)“河南平墳運(yùn)動(dòng)”的質(zhì)疑
 
 
 
 對(duì)“河南平墳運(yùn)動(dòng)”的質(zhì)疑
 作者:豫籍媒體人
 發(fā)布時(shí)間:2012-11-13 
 
 
 
 　　近日，由學(xué)者姚中秋執(zhí)筆、海內(nèi)外百余知名學(xué)者及各界人士聯(lián)署的《關(guān)于立即停止“平墳運(yùn)動(dòng)”的緊急呼吁書》，引起廣泛關(guān)注。 
 
 
 　　我們深愛這片土地，并相信，是要平掉我們祖墳的那些人，而非墳頭，正糟踐著這片土地。 
 
 
 　　正義之士紛紛說不，基層民眾冒險(xiǎn)發(fā)聲，讓我們這些媒體從業(yè)者再無沉默的理由，現(xiàn)就此次平墳運(yùn)動(dòng)，質(zhì)疑河南省有關(guān)方面： 
 
 
 　　一、為什么平墳？ 
 
 
 　　對(duì)平墳的緣起，河南省內(nèi)有多種說法。其一是，今年春天，省委某領(lǐng)導(dǎo)視察南陽，對(duì)陪同的南陽領(lǐng)導(dǎo)抱怨麥田中墳頭太高、太多，南陽乃連夜擬定方案，全市大平墳，后因遭致國內(nèi)輿論一致討伐而擱淺。 
 
 
 　　另一種說法，稱南陽平墳運(yùn)動(dòng)失敗后，這位省委主要領(lǐng)導(dǎo)在視察周口市商水縣練集鎮(zhèn)朱集村時(shí)，問周口市官員平墳可否，官員答曰太難，此領(lǐng)導(dǎo)于是就問該村村支書朱偉，朱偉拍著胸脯打包票。此后，周口官員緊急擬定方案，成為全省平墳的排頭兵。村支書朱偉，也馬上平了爺爺輩的墳，成為移風(fēng)易俗之典型。 
 
 
 　　但據(jù)當(dāng)?shù)厝送嘎?，朱偉母親的墳，因被認(rèn)為風(fēng)水很好，故繞之圈地?cái)U(kuò)建，做全村公墓之新址。 
 
 
 　　我們更了解到，河南省委政研室某處長，曾奉命赴商水縣練集鎮(zhèn)朱集村調(diào)研，過程不詳，但其鼓吹所謂“平墳復(fù)耕”的調(diào)研報(bào)告，被河南省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次批示，促使河南省發(fā)文要求三年內(nèi)完成“平墳復(fù)耕”。但事實(shí)上，這位處長于老家鎮(zhèn)平縣的祖墳，卻至今巋然。 
 
 
 　　綜合以上信息，我們不能不質(zhì)疑，這場(chǎng)假省政府紅頭文件而行的平墳“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，很可能是河南省某些領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志使然。據(jù)我們了解，這種做法不但被農(nóng)民唾罵，也在官員群體中不得人心。 
 
 
 　　我們希望，河南省有關(guān)方面尤其上述所涉諸人，有必要回應(yīng)公眾的質(zhì)疑。相關(guān)調(diào)研報(bào)告和官員批示，既然“符合事實(shí)順應(yīng)民心”，也應(yīng)馬上全部公布，以正視聽。 
 
 
 　　二、憑什么平墳？ 
 
 
 　　“大躍進(jìn)”時(shí)期，河南省餓死了數(shù)百萬農(nóng)民。爺奶父母，無論存歿，都遺傳給了我們對(duì)運(yùn)動(dòng)、饑餓、死亡的恐懼。河南此次平墳運(yùn)動(dòng)，儼然一夜間回到吳芝圃時(shí)代，生者惶惶不可終日，死者默默臥等強(qiáng)拆。 
 
 
 　　河南本輪平墳運(yùn)動(dòng)的主要理由，還是慣常的“死人與活人爭地”輪調(diào)。然死人即使?fàn)幍兀矤幍氖谴寮w和承包戶的地，村民無人抱怨，官方何必橫插一杠？況且，根據(jù)學(xué)者楊子實(shí)的測(cè)算：2008年全國死亡935萬人，如果全部在耕地上土葬，按每個(gè)墓地占地4平方米計(jì)，一年只占用耕地3740公頃，只占全國耕地總面積的0.00263%；即使按照此數(shù)字土葬100年，也只能讓現(xiàn)有耕地減少0.263%。 
 
 
 　　何況，并不是所有死者都選擇土葬，相當(dāng)一部分土葬還利用的是荒山荒坡等廢棄地，實(shí)際占用耕地則會(huì)更少。而且，墳?zāi)挂矔?huì)隨著時(shí)間人事的代謝而荒圮。以中國之大，中原之廣，除了帝王將相，平頭百姓之墳頭，又有幾個(gè)能撐過五十年呢？所謂“死人與活人爭地”，實(shí)乃“活官向死人征地”，還是強(qiáng)征。 
 
 
 　　做為糧食大省的河南，年年宣傳大豐收，非法征地卻一刻不得消停。在河南，每個(gè)市縣都有一個(gè)占地幾十平方公里產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，如今這些從農(nóng)民手中巧取豪奪的耕地，部分處于空置，部分被開發(fā)成了商業(yè)住宅，真正產(chǎn)業(yè)成型的屈指可數(shù)。各種大工程的占地更是可觀，在平墳風(fēng)頭正勁的周口市，一個(gè)在建機(jī)場(chǎng)就占地1.5萬畝。對(duì)周口人民來說，如果非要在自家祖墳和這個(gè)機(jī)場(chǎng)做兩難選擇，他們會(huì)選哪個(gè)？ 
 
 
 　　2006年，河南省鄭東新區(qū)龍子湖非法征地，被國務(wù)院常務(wù)會(huì)作出處罰，要求河南省政府做出檢討；就在今年，周口鹿邑縣一退休干部抗強(qiáng)拆過程中猝死，商丘夏邑縣一村婦被征地工程車壓碎頭顱……凡此種種，不勝枚舉。請(qǐng)問，河南省有關(guān)方面到底檢討過沒有，又真正處罰過幾例非法征地的案件？ 
 
 
 　　三、一平了之？ 
 
 
 　　在平墳最為激進(jìn)的省轄市周口，短短三個(gè)月內(nèi)鏟平了200萬座墳頭。當(dāng)局當(dāng)向新華社炫耀稱復(fù)種耕地近3萬畝。但按每個(gè)墳頭占地4平方米算，200萬座墳頭占地不足1.2萬畝，即便按每個(gè)5平方米算，也不足1.5萬多畝。 
 
 
 　　既有弄虛作假，也有特權(quán)肆虐。我們獲悉，在本輪的平墳“大躍進(jìn)”中，一些周口籍的高官、企業(yè)家的祖墳或被圈起來當(dāng)成了村里的公墓，比如，某退休副省長、某在職廳長的祖墳；另，還有官員富商的祖墳被以文物保護(hù)、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目或其他名目保護(hù)起來。這些做法，在全省頗為普遍。 
 
 
 　　當(dāng)然，我們也不愿看到這些河南同鄉(xiāng)的祖墳被平，但官方看似厚此薄彼，我們不能不表示反對(duì)。 
 
 
 　　在官方強(qiáng)迫平墳的同時(shí)，公墓的建設(shè)則嚴(yán)重滯后，讓死者難有棲身之地。今年9月16日，河南省政府辦公廳發(fā)文要求，“各地要把農(nóng)村公益性公墓（骨灰堂）等相關(guān)殯葬配套設(shè)施規(guī)劃全部建好后，再進(jìn)行平墳擴(kuò)耕工作。”但在南陽、周口等地，大多數(shù)村莊都是公墓還沒影，強(qiáng)行鏟墳的推土機(jī)就開進(jìn)田間，幾分鐘之內(nèi)就抹去一個(gè)生命在這個(gè)世界上的最后一個(gè)居所。逝者固不能言，生者卻于心何安？ 
 
 
 　　每一年，河南省都要耗資數(shù)以億計(jì)，在新鄭黃帝陵舉行祭祖大典；在周口，官方每年也會(huì)在太昊陵舉行祭祖儀式。這種“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的做法姑且不去商榷，但只許官員祭祖，不許百姓上墳，何以服眾？ 
 
 
 　　在這里，我們不想再闡述祖墳對(duì)于中華文明和中原文化的重要意義。僅僅退回到“禮義廉恥”四個(gè)字，有些人可以不講“禮義”，另一些人卻期望能守住“廉恥”。當(dāng)一個(gè)村干部為了博得上級(jí)的幾句表揚(yáng)，向爺爺?shù)膲烆^揮起鐵锨；當(dāng)一群子孫看著慈愛先人的墳頭被政府付費(fèi)的推土機(jī)鏟平，敢怒不敢言；當(dāng)一個(gè)低保戶只有推平祖墳，才可以繼續(xù)領(lǐng)取一個(gè)月數(shù)十元的生活費(fèi)……無論如何宣傳，這些都不可能是和諧社會(huì)。鏟平的是墳頭，堆起的，卻是民眾對(duì)政府的不滿甚至仇恨。 
 
 
 　　更有甚者，周口市出臺(tái)相關(guān)政策，以停職、交紀(jì)委查處等，還逼迫包括教師、公安、法官、干部在內(nèi)的公職人員帶頭平墳，并將平墳成績與考核、晉升掛鉤，對(duì)不愿平墳的農(nóng)民，一些地方威脅要停發(fā)低保、拘留甚至勞教。 
 
 
 　　平墳不但傷天殘民、悖理滅倫，也造成了對(duì)納稅人血汗的巨大浪費(fèi)。再以周口為例，平墳運(yùn)動(dòng)幾乎集全市之人力財(cái)力，僅商水一縣的資金投入就達(dá)千余萬元，扶溝投入資金700余萬元，而兩者還是周口比較貧困的縣，全市的數(shù)字只會(huì)更加驚人。僅從經(jīng)濟(jì)角度計(jì)算，平墳就毫無必要。因此，有學(xué)者懷疑，河南全省大平墳，實(shí)為下一步全區(qū)域的非法征地清除障礙。事實(shí)是否如此，請(qǐng)河南省有關(guān)方面盡快解釋。 
 
 
 　　做為原籍河南的新聞從業(yè)者，我們?nèi)找苟荚谂瓮幽细?，而非更亂。我們無法代表河南一億多父老，因?yàn)槲覀儧]有得到他們的授權(quán)；但我們有責(zé)任替他們中的沉默者發(fā)出聲音。在此，我們呼吁有關(guān)方面立即停止平墳運(yùn)動(dòng)，還先人一個(gè)安寧。我們也將聯(lián)同省內(nèi)外各界人士一起密切關(guān)注事態(tài)進(jìn)展，盡可能地記錄平墳故事，為先人也為子孫，做一個(gè)不是交待的交待。 
 
 
 
 
【宋相濤】討平墳檄
      
 
 
     討平墳檄 
     作者：宋相濤（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)博士） 
     時(shí)間：西歷2012年10月23日 
      
      
      
     文王掩枯骨，千載稱道；伍員鞭死尸，萬世遺罵。鑒之前車，可見毀譽(yù)。今何世道？不倫至此。挫骨揚(yáng)灰，禍及枯骨；挖墳掘墓，傷及生者。昔我黨肇創(chuàng)，興于壟畝，民心思?xì)w，厥有新元。不足百年間，倒行逆施，荼毒中原，乃至此極。念我高曾于亂世罹流離，奈何于盛世遭荼毒？盛世人不及亂世犬，是緣人禍；生一世而遭兩荼毒，于心何忍？ 
 
      
     觀近年我省之政，舍本逐末，興工商之舉乏施；強(qiáng)奸民意，傷民生之舉頻行。飲水忘源，智者不為；政失民心，已非明舉。置民心于罔顧，陷我黨于不義也；視鄉(xiāng)愿于無睹，欺中原無人乎？獨(dú)夫橫行，毀宗邦之義；踐踏人權(quán)，行奴人之舉。 
 
      
     孤子哀嚎，鰥寡痛哭，血性之軀焉能坐視？暴虐既起，舉偏黨綱，有識(shí)之士豈不奮起？維我中原健兒，拋偏安之慮，念先祖之艱，負(fù)道義之擔(dān)，群起偕行，口誅筆伐，以正視聽，為亡者爭一瓦之地，為生者爭立錐之所，此所以不負(fù)于先，不愧于后之壯舉也！ 
      
      
 
     平墳辨 
     作者：宋相濤（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)博士） 
     時(shí)間：西歷2012年10月17日 
      
      
      
 慈溪、冀州兩使君： 
 
      
     維我中原，文明肇創(chuàng)之地。憶昔嫘祖課桑而農(nóng)業(yè)興，燧人取火而腥臊除，倉頡造字而文字傳，皆文明之盛舉，不世之勛業(yè)。河圖洛書，歸藏八卦，古今圣典。魏晉風(fēng)流，漢唐雄風(fēng)，宋家文氣，文明血脈，代以繁衍。使君督撫中原，興農(nóng)工，抓轉(zhuǎn)變，重民生，建新村，保民生，促和諧。一時(shí)民豐物阜，政清治平，成中部崛起之龍頭，美譽(yù)播于四方。然聞近之平墳一策，竊以為有三不妥。 
 
      
     墳者，亡者尸骨之所托，生者思緒之所寄，于人則可以慎終追遠(yuǎn)，于族則可以敦親睦族。千年以降，動(dòng)土為家族之大事。一旦平之，亡者失所托，生者失所寄，慎終追遠(yuǎn)憑何？不利于揚(yáng)傳統(tǒng)之孝道也；敦親睦族憑何？不利于建和諧之鄉(xiāng)村也。故曰墳不惟一土堆而已，誠鄉(xiāng)約傳統(tǒng)之載體也。反觀歷史，自民國以來，新文化運(yùn)動(dòng)，文化大革命，莫不以傳統(tǒng)文化為矢的，凡此種種已使傳統(tǒng)文化損失殆盡，商業(yè)文明之繁盛，農(nóng)耕文明更若枯草臨霜。以致今日之中國，財(cái)富漸足而文明式微。今人云文化為軟實(shí)力，是強(qiáng)盛之精元也。欲興盛文化，必強(qiáng)本固元，傳統(tǒng)之鄉(xiāng)村文明是其一維。此平墳之不妥一也。 
 
      
     平墳所耗，需巨資，需人力。然觀中州大地，豈誠無事可做耶？以鄉(xiāng)村視之，新村建設(shè)如何？新業(yè)之興起如何？環(huán)境之整治如何？道路之建設(shè)如何？民生之改善如何？竊以為距新農(nóng)村“二十字”之標(biāo)準(zhǔn)尚遠(yuǎn)。某素居西蜀，常感我省新農(nóng)村建設(shè)遜之。量我省之財(cái)物力，詎為西蜀之下耶。蓋非不逮也，實(shí)為不足也。每念及此，未嘗不痛心疾首。平墳或?yàn)楸愀阑?，但以時(shí)下觀之，此末端是必為乎？倘以平墳之資財(cái)投之于它處，必顯其大用，是為經(jīng)濟(jì)學(xué)所云之效用最大化也。故平墳非時(shí)下之良策，是舍本逐末之舉，非智者物盡其用所為。此平墳之不妥二也。 
 
      
     農(nóng)耕文明，化人以安土重遷。中原素為農(nóng)耕大省，入土為安之思想根深蒂固，、為祖墳之撮土流血伏尸有之。倘一紙公文，遽為鏟平，民如何應(yīng)之？奈何為一抔之土，傷六尺之孤？防民之口，甚于防川，使君不懼為罵名耶？故曰鏟一墳容易，滌萬人之罵名難。游子所謂故土，何為故土？是為故鄉(xiāng)之墳土。李易安有詩曰“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，人視抔土之重，視之為精神臍帶。無故鄉(xiāng)之抔土，游子何以常懷故鄉(xiāng)之情愫？無懷鄉(xiāng)之情愫，何以助故鄉(xiāng)之發(fā)展？此平墳之不妥三也。 
 
      
     或曰墳不平且聽之任之乎？非也?？礆v史之潮流，文明為歸宗也。喪葬文明歷史所趨，但如公吏所言平墳為千古之難事，何不徐進(jìn)之？實(shí)行存量不增，新增用新政策約束。移風(fēng)易俗，若干年后民心思改，阻力已小，再行平之，民孰不念使君之仁！ 
 
      
     某等生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，所言或?yàn)橐患抑?，所見或?yàn)楣芨Q漏測(cè)，但可表多數(shù)人之心聲。知屋漏在宇下，請(qǐng)使君熟思之，明辨之，以免偏聽之虞！ 
      
 
【翟文龍】大規(guī)模平墳復(fù)耕真的深得民心嗎
 
大規(guī)模平墳復(fù)耕真的深得民心嗎
作者：翟文龍
來源：時(shí)評(píng)界2012-11-05 
 
 有“豫東糧倉”之稱的河南省周口市，今年開展了大規(guī)模的平墳復(fù)耕和惠民殯葬改革，在免費(fèi)火化和農(nóng)村公墓建設(shè)帶動(dòng)下，農(nóng)民已平遷200多萬座墳?zāi)?，?fù)種耕地近3萬畝。（11月4日《京華時(shí)報(bào)》）
 
 
 平遷墳?zāi)?00多萬座，復(fù)種耕地近3萬畝，猛然聽起來，河南周口平墳復(fù)耕，好似是一件好事，深得老百姓的理解和贊同，可是這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)真的如報(bào)道中新聞所說的那樣嗎，在河南周口深得民心嗎？
 
 
 先不說自從5月份開始，河南周口開展大規(guī)模平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)，就得到國內(nèi)多家媒體質(zhì)疑，甚至有評(píng)論家刊文直指周口平墳是典型的政績工程，就連前幾天在網(wǎng)絡(luò)論壇，我還看到有網(wǎng)友爆料稱，河南周口商水縣一中為了配合該縣開展平墳復(fù)耕，校長朱長山在全校教師動(dòng)員會(huì)上，要求所有教師必須帶頭平墳，否則停課不發(fā)工資，并且還特別強(qiáng)調(diào)，這是馬縣長說的。
 
 
 雖然直到今天我們也不知道這位馬縣長何許人也，他（她）到底說沒說這句話，但至少可以證明一點(diǎn)，那就是河南周口這項(xiàng)平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)，帶有一定的強(qiáng)制性，試想，周口的商水縣教師就被強(qiáng)制平墳，那么周口的其他八縣一市一區(qū)教師呢，周口以及周口籍在外地的黨員干部呢，是否也是被強(qiáng)制平墳？
 
 
 如果一項(xiàng)被強(qiáng)制逼迫所做的事情，最后雖然取得很好的成績，但如果拿來宣傳和驕傲的話，那么我們甘愿相信這不是深得民心，更不會(huì)取得民眾的理解和贊同。河南周口開展大規(guī)模平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)也是如此。表面取得了民眾的理解和贊同，看似深入民心，但實(shí)際背后民眾早已恨死了，巴不得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)趕快停止，這是在加重官民之間的矛盾，不利社會(huì)和諧。
 
 
 平墳復(fù)耕要知道這在過去的歷史上從未發(fā)生過，有誰見過哪個(gè)朝代，哪個(gè)官員強(qiáng)制百姓扒遷自己的老祖墳，扒老祖墳，那就意味著對(duì)長輩的大不敬不孝，別說很多老百姓不能接受，就連包括我這個(gè)讀過幾年書的所謂文化人，也無法理解，更不會(huì)忍心手拿鐵鍬，一掀一掀的把自己的老祖墳給平了，這相當(dāng)于作孽?。?
 
 
 如果平墳復(fù)耕，僅僅為了解決“死人跟活人爭地的矛盾突出問題”，那么筆者很想問，周口的官員達(dá)人，河南周口的“死人跟活人爭地的矛盾突出問題”主要表現(xiàn)在哪些方面，中國有著5000多年的歷史和文化，千百年來，每年都有很多條生命逝去，可是相比那些隨便亂開發(fā)的工業(yè)用地和閑置的房地產(chǎn)用地，我們的耕地被死人占去了多少？
 
 
 盡管為了開展平墳復(fù)耕運(yùn)動(dòng)，河南周口出臺(tái)了一系列“惠民殯改”政策，比方免費(fèi)火化，免費(fèi)提供骨灰盒等等，雖然這樣的措施，表面看似惠民，讓農(nóng)民得到了好處，但實(shí)際上這是在加重農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至不久的將來，在河南周口農(nóng)村還會(huì)出現(xiàn)城市人才有的“死不起”癥狀。據(jù)了解，河南周口附近周邊城市，墓地價(jià)格，已經(jīng)高達(dá)3萬一平米。農(nóng)村人死起了嗎？
 
 
 統(tǒng)一公墓建設(shè)，最后的結(jié)局只有哄抬墓地價(jià)格。畢竟墓地是有限的，墓地也要占用耕地，一個(gè)陵園就那么多墓地，而每年死的人卻在增長，就算死一個(gè)人占用一個(gè)墓地，那么對(duì)于人口大市河南周口來說，規(guī)劃建設(shè)3130個(gè)公墓，夠用嗎，或許有人會(huì)說，除非推出免費(fèi)墓地，可是這現(xiàn)實(shí)嗎，建設(shè)墓地的錢誰來出，購買墓地怎么辦，河南周口財(cái)政承擔(dān)嗎？
 
 
 大規(guī)模平墳復(fù)耕，與其說這是推行農(nóng)村殯葬改革，解決“死人跟活人爭地的矛盾突出問題”，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，倒不如說這是執(zhí)行這一政策的某些領(lǐng)導(dǎo)腦袋被驢踢了，即便平墳復(fù)耕移風(fēng)易俗，無比惠農(nóng)，但至少應(yīng)該深入民心，取得當(dāng)?shù)孛癖娎斫猓匍_一個(gè)人民代表大會(huì)，然后進(jìn)行表決吧，看到底多少人支持，多少人反對(duì)這一政策，而不是一紙公文，說平就平！
 
 
 
 
【丁有恒】“平墳復(fù)耕”違法亂紀(jì)，敗德擾民，弊大于利！——反對(duì)河南省推行“平墳復(fù)耕”的呼吁
     
     
    “平墳復(fù)耕”違法亂紀(jì)，敗德擾民，弊大于利！ 
    ——反對(duì)河南省推行“平墳復(fù)耕”的呼吁 
    作者：丁有恒（現(xiàn)居天津，祖籍河南。電郵：1817265602@qq.com） 
    日期：2012-11-16  
     
     
    “平墳復(fù)耕”是打著“殯葬改革”的旗號(hào)進(jìn)行的。加強(qiáng)耕地保護(hù)對(duì)我國的糧食安全具有至關(guān)重要的意義，保護(hù)耕地的政策老百姓應(yīng)該支持。但是，改革應(yīng)該考慮實(shí)際情況，尊國情，重民意！ 
     
    理論上“平墳復(fù)耕”能增加耕地。實(shí)際上做這個(gè)決定的領(lǐng)導(dǎo)，主要是不了解實(shí)際現(xiàn)狀，想當(dāng)然，缺乏科學(xué)決策： 
     
    1：農(nóng)作物有“通風(fēng)透光”的需要，墳頭有“通風(fēng)透光”的作用，并不多占用多少耕地； 
     
    2：農(nóng)民是珍惜土地的：種地時(shí)也會(huì)在墳頭的空地里種上樹木、莊稼等作物。墳頭上也會(huì)被一些長藤植物—冬瓜、絲瓜所覆蓋，墳地并不占用多少耕地； 
     
    3：人們?nèi)灥丶雷娌]有專門的路（公墓還要有專門的路），是沿著田埂去的，與公墓相比并不占用耕地； 
     
    4：從歷史的角度來說，從古到今，死了多少人？也未見任何一個(gè)朝代“平墳復(fù)耕”，也沒有中華大地遍地墳頭。究其原因，由于精力有限，后人多重視修繕近祖墳塋而疏于保護(hù)遠(yuǎn)祖墳塋，后者自然就消失了。 
     
    5：現(xiàn)如今已經(jīng)實(shí)行火葬，建好公墓，不再增加新墳，老墳遷入公墓，隔代久遠(yuǎn)的墳自然就平了。不是很人性化的解決了嗎 ？公墓松柏長青，環(huán)景優(yōu)美，還有誰不愿意遷墳?zāi)兀?nbsp;
     
    很簡單的事，非要做想當(dāng)然拍腦瓜的決定。居然不惜耗資數(shù)億，動(dòng)用全省的社會(huì)力量，這不是勞民傷財(cái)嗎？既然是勞民傷財(cái)！為什么還樂此不疲非要搞所謂的 “平墳復(fù)耕”運(yùn)動(dòng)呢？ 這是一些領(lǐng)導(dǎo)官員漠視民意想要“政績”，一些阿諛者又一昧迎合討好上級(jí)的結(jié)果！ 
     
    更重要的是 ：他們以小利害大義，違法違紀(jì)的決定，危害之大不可估量?。?！ 
     
    一：違法違紀(jì)！違背民意！ 
     
    試問：“平墳運(yùn)動(dòng)”有法可依嗎？充分聽取群眾意見了？部分領(lǐng)導(dǎo)的決定不僅違背人倫常理敗德擾民！而且，違法違紀(jì)，侵犯了作為公民的最基本的寄托哀思的自由！禮敬祖先，尊重先人是人的基本素質(zhì)！依法治國不能只停留在口頭上，而是要落實(shí)到行動(dòng)上！ 
     
    二：強(qiáng)制平墳傷害了群眾感情，造成了干群對(duì)立。背離了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨！是在損毀共產(chǎn)黨的形象！ 
     
    河南各地在強(qiáng)制平墳中相互“交流經(jīng)驗(yàn)”，建立了一整套獎(jiǎng)懲措施。主要做法是： 
     
    （1）先做“深入細(xì)致思想工作”，并大力開展 “阻礙平墳復(fù)耕是違法行為”的宣傳。 
     
    （2）領(lǐng)導(dǎo)分片，干部包戶，重點(diǎn)推進(jìn)。人人表態(tài)發(fā)言，保證堅(jiān)決按時(shí)完成任務(wù)！象當(dāng) 
     
    年的計(jì)劃生育一樣株連。黨員干部要帶頭平墳，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。不帶頭者，給予處分。黨員不帶頭開除黨籍，村干部不帶頭開除工作，教師不帶頭就停課，老百姓不帶頭就罰款等！口號(hào)是“要墳不要工作，要工作不要墳”！  
     
    （3）對(duì)先期主動(dòng)平墳者每平墳一個(gè)獎(jiǎng)200元；對(duì)被動(dòng)平墳者，每平一個(gè)墳還要罰墳主200元。對(duì)被動(dòng)平墳者，集中用大型挖掘機(jī)、推土機(jī)平墳。用推土機(jī)等機(jī)械工具驚動(dòng)逝者靈魂。這是對(duì)生者的侮辱，對(duì)逝者的褻瀆！可憐的老百姓敢怒不敢言！只有暗地里辱罵：“這幫家伙，石頭縫里蹦出來的吧？”；“他們?cè)摬皇侨毡救说呐P底？”！ 
     
    這是一個(gè)為人民謀幸福的黨和政府的作為嗎？共產(chǎn)黨難道忘了水能載舟亦能覆舟的道理嗎？讓干部和百姓在“利”與“義”上作抉擇！這是在改造人的價(jià)值取向，訓(xùn)練人的奴性。 
     
    試問：一個(gè)被訓(xùn)服了的見利忘義，唯利是圖的民族還有希望嗎？！在國家民族遇到危難之際，還能挺身而出嗎！ 
     
    一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)政黨，一個(gè)民族，要號(hào)召自己的成員發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神！要識(shí)大體，顧大局！行為有原則，做事有底線！否則，這個(gè)團(tuán)體，這個(gè)政黨，這個(gè)民族是沒有希望的！ 
     
    三：強(qiáng)制平墳，是在割裂歷史，顛覆中華民族幾千年的文化傳承！是對(duì)中華民族幾千年道德文明的挑戰(zhàn)！       
     
    土葬歷史悠久，“死有所葬、入土為安”是華夏民族喪葬文化傳統(tǒng)。 
     
    中國人相信：人是有靈魂的，人死后可以和親人在另一個(gè)世界相見，其樂融融！墳?zāi)故庆`魂的處所，是心靈的寄托，是宗族凝聚力的象征。祭奠先祖，是華夏民族靈魂永生的信仰。保護(hù)冢墓，久已成為一種道德準(zhǔn)則。 “耕地誡侵連冢土”，就是對(duì)社會(huì)行為的道德共識(shí)，形成了道德約束！我們所說的同為炎黃子孫，不也是這種意識(shí)的具體體現(xiàn)嗎！ 
     
    “鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭”！面對(duì)推土機(jī)平墳！人民情何以堪！ 
     
    河南，一億人口的大省，祖墳被夷為平地，他們受如此的屈辱！他們的憤怒該往哪兒發(fā)？ 
     
    河南省的強(qiáng)制平墳運(yùn)動(dòng)，希望將幾千年來的“第一難事”撕開一個(gè)口子。為什么要撕開一個(gè)口子？中華文明不像其他民族那樣為一個(gè)宗教體系所支撐，是一個(gè)信仰祖先的民族，幾千年的文化傳承就要在某些官員手中毀了？我們還有什么？！他們是在掘中華民族的根，戳斷華夏文明的筋脈，顛覆中華民族幾千年的文化傳承！與共產(chǎn)黨的基本宗旨是相背的，與弘揚(yáng)民族文化是相矛盾的 ！ 
     
    敵對(duì)勢(shì)力唯恐共產(chǎn)黨不倒，中國不亂。平墳運(yùn)動(dòng)客觀上達(dá)到了迎合反華勢(shì)力抹黑共產(chǎn)黨，搞亂中國的目的。敵對(duì)勢(shì)力滅亡不了中國，是部分官員要亡中國！因?yàn)樗麄儎?dòng)搖了華夏文明的的基石！有些人這樣做，是不是別有用心？！這倒真的讓人懷疑他們是有日本血統(tǒng)的？ 
     
    四：強(qiáng)制平墳破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，傷害了華人華僑及港澳臺(tái)胞的感情，削弱了民族認(rèn)同感，華人華僑及港澳臺(tái)胞非常不滿和氣憤！ 
     
    海外華人 回國尋宗認(rèn)祖、祭拜先人，也是對(duì)中華民族的認(rèn)同。 
     
    如：盧展工書記在福建任省委書記時(shí)， 2006-04—17日會(huì)見連戰(zhàn)一行，并共進(jìn)晚餐。之前，他指示將本來只占地0.2畝的連戰(zhàn)祖墓擴(kuò)建至3畝。以下是相關(guān)報(bào)導(dǎo)： 
     
    連戰(zhàn)福建祭祖免三拜九叩簡化為三鞠躬http://www.chinareviewnews.com   2006-04-17 13:28:32  17日下午連戰(zhàn)飛抵福州，并在機(jī)場(chǎng)發(fā)表簡短講話。中共福建省委書記盧展工將會(huì)見連戰(zhàn)一行，并共進(jìn)晚餐。  
     
    本來只占地0.2畝的祖墓擴(kuò)建至3畝，祖墓由一個(gè)墳頭變?yōu)橐黄瑢挸ǖ哪沟?，以石柱為扶手，以綠樹為背靠，墓前還建起一個(gè)小水池，五六塊幾米長的石頭按原型擺放，水池外擺放著一圈鮮花。不遠(yuǎn)處還擺設(shè)一塊新立的石牌，上面的文字介紹，這座祖墓被龍海市政府2001年列為文物保護(hù)單位。  
     
    墓地重修造價(jià)不菲，據(jù)介紹耗資約20萬元，用工達(dá)百余人之多。“這幾天經(jīng)常要加班，昨天到凌晨兩三點(diǎn)，今晚無論如何也要完工，不能誤了大事”，一名在現(xiàn)場(chǎng)的連姓鄉(xiāng)親昨日向記者介紹說。  
     
    再如：臺(tái)灣民進(jìn)黨的謝長廷到“祖籍地”尋根祭祖?！?012年10月4日下午16時(shí)許，臺(tái)灣維新基金會(huì)董事長謝長廷夫婦到祖籍地福建省漳州市東山縣銅砵村祭祖。第一次“登陸”回家，他表示，“飲水思源、慎終追遠(yuǎn)，這是一個(gè)好風(fēng)俗。”謝長廷還說，“我們要做對(duì)得起祖先的事情，這樣才會(huì)受到宗親的歡迎。要做對(duì)的事，祖先才會(huì)因你而光榮?！?nbsp;
     
    再如：臺(tái)灣民進(jìn)黨的呂秀蓮到“祖籍地”尋根祭祖。一九九九年八月，時(shí)任桃園縣長的呂秀蓮，曾到福建漳州市南靖縣書洋鄉(xiāng)尋根祭祖。  
     
    呂秀蓮身在“祖籍地”時(shí)，曾佇立在一口古井邊，打了一桶井水，觸景生情的說：“我要喝一口故鄉(xiāng)的井水，這叫飲水思源?！彼@句話，現(xiàn)今仍在彰州南靖?jìng)魇鲋?nbsp;  
     
    那么,其他臺(tái)灣民眾呢？海外及港澳臺(tái)的華人，很多人根自河南。他們滿意嗎？?。?！ 
     
    但凡有一點(diǎn)良知的人都不會(huì)忘記先祖！有一天他們回來，該到哪里祭拜先人？因?yàn)闅v史原因已經(jīng)隔離了的骨肉親情還要再人為的割裂嗎？ 
     
    祖墳都被平了，獨(dú)在異國他鄉(xiāng)的親人還會(huì)掂記誰呢？！胡錦濤總書記在18大的報(bào)告中說：“海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)”！沒有了團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，談何團(tuán)結(jié)！ 
     
    淮陽伏羲太昊陵祭祖大典、新鄭黃帝故里拜祖大典、中華姓氏文化節(jié)、中原根親文化、“清明節(jié)”等，這些文化還有什么意義? ！還怎么傳承？！ 
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    國外開辦的“孔子學(xué)院”傳授什么？！祖國又是什么？ ！ 
     
    五：欺凌弱者，枉談公平正義 
     
    在這次“平墳復(fù)耕”主要針對(duì)漢人的墳?zāi)购推胀ò傩盏膲災(zāi)?。他們注意尊重少?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。知名人士不但可以不用平。而且還可以擴(kuò)建重修，如：連戰(zhàn)的祖墓。河南人民也有很多海外僑胞及港澳臺(tái)胞，雖然沒有連戰(zhàn)的身份地位顯要，他們就沒有感受嗎？！ 
     
    因?yàn)樗麄兊男袨槭钦袨?，代表著黨和政府。讓全國人民如何平價(jià)共產(chǎn)黨，讓全世界人民如何平價(jià)共產(chǎn)黨？！ 
     
    其實(shí)，國家對(duì)祭祖十分重視，清明節(jié)放假三天就是方便人們祭祖。18大精神使人鼓舞，催人奮進(jìn)！可惜被歪嘴“和尚”念歪了。 
     
    綜上，我們強(qiáng)烈呼吁： 
     
    一：河南省政府立即糾正錯(cuò)誤，停止所謂的 “平墳復(fù)耕”運(yùn)動(dòng)！ 
     
    二：河南省委盧展工書記，作為一省的主政領(lǐng)導(dǎo)，希望你關(guān)注一下推土機(jī)下的靈魂吧！看一看沸騰的民意，那些阿諛奉承之人是把你放在火爐上烤啊  ！ 
     
 三：肯請(qǐng)中央政府干預(yù)制止河南省政府違背民意的違法違紀(jì)行為！ 
 
 
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