【呂愛華】林端的遺愿
欄目：紀(jì)念追思
發(fā)布時間：2013-01-31 08:00:00
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林端的遺愿
作者：呂愛華
來源：梁治平先生推薦
時間：西歷2013-01-29
儒家郵報編輯朋友：臺大社會學(xué)系林端教授因心臟病發(fā)，于今年1月21日凌晨猝然離世。兩天前，我收到林教授遺孀呂愛華女士寄來的講述了林端教授未竟的事業(yè)和遺愿的短文。事關(guān)中國文化及儒家傳統(tǒng)復(fù)興，特轉(zhuǎn)發(fā)給貴刊，若能刊發(fā)，將有利于更多讀者了解林端教授的志向與努力。梁治平2013-01-29
林端的遺愿
林端生于1958年，國歷1958年7月2日，農(nóng)歷5月16日。一生是儒家文化的信仰者，并希望那些從未在臺灣斷根的民間傳統(tǒng)文化，可以作儒家文化的見證。并重新再大中華文化圈內(nèi)生根發(fā)展，甚至重新成為世界文化的奇葩。
林端曾經(jīng)如此對楊鳳崗（美國普度大學(xué)社會學(xué)教授）說，他在臺灣是一個孤獨者，因為把儒家文化像佛教的在臺灣的現(xiàn)代化那樣，將其再詮釋并重新再現(xiàn)代化，可能只有他一個人了。
今天的圣經(jīng)，并非一開始就是現(xiàn)在這個樣子，它在西方曾經(jīng)過多次的解經(jīng)。其中包括大希臘化時期、中古的亞里斯多德學(xué)派時期，還有其它種種。圣經(jīng)都這樣做過，我們當(dāng)然也可以重新再解經(jīng)（四書五經(jīng)）。
林端想要作的工作，就是要重新解經(jīng)，把已經(jīng)在民間蓬勃發(fā)展的儒家的現(xiàn)代化，透過分類組織而再經(jīng)典化。他的熱情，都奉獻(xiàn)給了再詮釋、再系統(tǒng)化、再分類的解經(jīng)上。他的很多研究都是為了這個而在扎根，同時，他打算使用西方的概念整理分類儒家經(jīng)典，這是為什么當(dāng)澳洲教授打算和他合作，共同舉辦2013年韋伯中華文化研究的會議時，林端義不容辭，無論如何想要接手的原因。
韋伯是德國社會學(xué)三大家之一（另外兩位是馬克思和涂爾干），享年56歲（1864-1920）。今年正值韋伯《儒教與道教》100周年紀(jì)念的前夕，2011年一位澳洲著名社會學(xué)家Jack Barbalet首先和我先生林端通信，希望在100年后的今天，重新定位韋伯的中國研究。放眼東亞，像林端這樣既師承于世界著名韋伯專家Wolfgang Schluchter，又同時具有極大熱情，想把民間發(fā)展起來的儒家文化再整理，只有他一人。這是我先生會對楊鳳崗說，他是一個孤獨者，也是一個踽踽獨行于漫漫長路的原因。
我先生直接承教于德國韋伯權(quán)威Schluchter，對于韋伯如何評價東方文化，完全了然于心。這次他為老師安排的各種行程，也都與重新呈現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化息息相關(guān)。佛教在臺灣的現(xiàn)代化是一個顯著的例子，它一方面接受儒家文化的適應(yīng)現(xiàn)世（人間佛教），另一方面也接受了現(xiàn)代化的洗禮。像這種佛教現(xiàn)代化的例子，在臺灣比比皆是。我們以法鼓山為例，佛教雖然適應(yīng)現(xiàn)世，卻又遠(yuǎn)離現(xiàn)世（Schluchter用德文的說法是in der Welt und außer der Welt）。儒家的的民間信仰，傳承在一貫道，雖然Schluchter批評一貫道欠缺超越性的面向，但他見證了儒家文化在民間的扎根。
適應(yīng)現(xiàn)世卻又超越現(xiàn)世、所謂人間即凈土，佛光大學(xué)是北臺灣最好的例子，林端一方面帶Schluchter觀察佛教大學(xué)的所有特色，并請他在此地演講。
此外，我們也想讓他參觀儒家文化所重視的祖先信仰，象是臺灣的祠堂，但后來決定讓他前往傳藝中心。傳藝中心是一個很完整的村莊模型，其中設(shè)有祠堂、謝神的戲臺、文昌地君等，這些活動，都使得Schluchter重新驗證了韋伯筆下東方文化對祖先崇拜的新視野。
后面我們尚安排有花蓮的慈濟(jì)功德會，并打算拜訪證嚴(yán)法師。只可惜天人永隔，林端的愿望再也無法傳承與實現(xiàn)了。
我的丈夫、我的夫，你想作的工作，也是我想要作的，我會用畢生的力量，去完成它，幫你去完成它。
我們希望你一生的努力與思想、心愿呈獻(xiàn)給社會大眾，影響社會，以你的犧牲帶來更多的跟隨者。北大社會系說你的任何作品，以及所有討論相關(guān)你的學(xué)說與論文，他們將予以出版，他們并打算出版一期討論你的專輯，關(guān)于你對儒家現(xiàn)代化的努力。
這么多的事情，我們無法一一相告，但是你有很多好朋友來自世界各國，包括中國大陸，他們都說要幫忙我，還有你的學(xué)生，他們也會幫忙我，我不會的，就會請教他們，你在天上的靈也要幫助我，讓我有力量繼續(xù)走你沒有走完的路。
如今你要走一條解脫的路，我完全沒有力量攔阻你，就像我無法攔阻你的熱情，攔阻你對儒家文化的奉獻(xiàn)。但我要把你帶回家了，讓你永遠(yuǎn)休息在我身邊。
呂愛華
作者：呂愛華
來源：梁治平先生推薦
時間：西歷2013-01-29
儒家郵報編輯朋友：臺大社會學(xué)系林端教授因心臟病發(fā)，于今年1月21日凌晨猝然離世。兩天前，我收到林教授遺孀呂愛華女士寄來的講述了林端教授未竟的事業(yè)和遺愿的短文。事關(guān)中國文化及儒家傳統(tǒng)復(fù)興，特轉(zhuǎn)發(fā)給貴刊，若能刊發(fā)，將有利于更多讀者了解林端教授的志向與努力。梁治平2013-01-29
林端的遺愿
林端生于1958年，國歷1958年7月2日，農(nóng)歷5月16日。一生是儒家文化的信仰者，并希望那些從未在臺灣斷根的民間傳統(tǒng)文化，可以作儒家文化的見證。并重新再大中華文化圈內(nèi)生根發(fā)展，甚至重新成為世界文化的奇葩。
林端曾經(jīng)如此對楊鳳崗（美國普度大學(xué)社會學(xué)教授）說，他在臺灣是一個孤獨者，因為把儒家文化像佛教的在臺灣的現(xiàn)代化那樣，將其再詮釋并重新再現(xiàn)代化，可能只有他一個人了。
今天的圣經(jīng)，并非一開始就是現(xiàn)在這個樣子，它在西方曾經(jīng)過多次的解經(jīng)。其中包括大希臘化時期、中古的亞里斯多德學(xué)派時期，還有其它種種。圣經(jīng)都這樣做過，我們當(dāng)然也可以重新再解經(jīng)（四書五經(jīng)）。
林端想要作的工作，就是要重新解經(jīng)，把已經(jīng)在民間蓬勃發(fā)展的儒家的現(xiàn)代化，透過分類組織而再經(jīng)典化。他的熱情，都奉獻(xiàn)給了再詮釋、再系統(tǒng)化、再分類的解經(jīng)上。他的很多研究都是為了這個而在扎根，同時，他打算使用西方的概念整理分類儒家經(jīng)典，這是為什么當(dāng)澳洲教授打算和他合作，共同舉辦2013年韋伯中華文化研究的會議時，林端義不容辭，無論如何想要接手的原因。
韋伯是德國社會學(xué)三大家之一（另外兩位是馬克思和涂爾干），享年56歲（1864-1920）。今年正值韋伯《儒教與道教》100周年紀(jì)念的前夕，2011年一位澳洲著名社會學(xué)家Jack Barbalet首先和我先生林端通信，希望在100年后的今天，重新定位韋伯的中國研究。放眼東亞，像林端這樣既師承于世界著名韋伯專家Wolfgang Schluchter，又同時具有極大熱情，想把民間發(fā)展起來的儒家文化再整理，只有他一人。這是我先生會對楊鳳崗說，他是一個孤獨者，也是一個踽踽獨行于漫漫長路的原因。
我先生直接承教于德國韋伯權(quán)威Schluchter，對于韋伯如何評價東方文化，完全了然于心。這次他為老師安排的各種行程，也都與重新呈現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化息息相關(guān)。佛教在臺灣的現(xiàn)代化是一個顯著的例子，它一方面接受儒家文化的適應(yīng)現(xiàn)世（人間佛教），另一方面也接受了現(xiàn)代化的洗禮。像這種佛教現(xiàn)代化的例子，在臺灣比比皆是。我們以法鼓山為例，佛教雖然適應(yīng)現(xiàn)世，卻又遠(yuǎn)離現(xiàn)世（Schluchter用德文的說法是in der Welt und außer der Welt）。儒家的的民間信仰，傳承在一貫道，雖然Schluchter批評一貫道欠缺超越性的面向，但他見證了儒家文化在民間的扎根。
適應(yīng)現(xiàn)世卻又超越現(xiàn)世、所謂人間即凈土，佛光大學(xué)是北臺灣最好的例子，林端一方面帶Schluchter觀察佛教大學(xué)的所有特色，并請他在此地演講。
此外，我們也想讓他參觀儒家文化所重視的祖先信仰，象是臺灣的祠堂，但后來決定讓他前往傳藝中心。傳藝中心是一個很完整的村莊模型，其中設(shè)有祠堂、謝神的戲臺、文昌地君等，這些活動，都使得Schluchter重新驗證了韋伯筆下東方文化對祖先崇拜的新視野。
后面我們尚安排有花蓮的慈濟(jì)功德會，并打算拜訪證嚴(yán)法師。只可惜天人永隔，林端的愿望再也無法傳承與實現(xiàn)了。
我的丈夫、我的夫，你想作的工作，也是我想要作的，我會用畢生的力量，去完成它，幫你去完成它。
我們希望你一生的努力與思想、心愿呈獻(xiàn)給社會大眾，影響社會，以你的犧牲帶來更多的跟隨者。北大社會系說你的任何作品，以及所有討論相關(guān)你的學(xué)說與論文，他們將予以出版，他們并打算出版一期討論你的專輯，關(guān)于你對儒家現(xiàn)代化的努力。
這么多的事情，我們無法一一相告，但是你有很多好朋友來自世界各國，包括中國大陸，他們都說要幫忙我，還有你的學(xué)生，他們也會幫忙我，我不會的，就會請教他們，你在天上的靈也要幫助我，讓我有力量繼續(xù)走你沒有走完的路。
如今你要走一條解脫的路，我完全沒有力量攔阻你，就像我無法攔阻你的熱情，攔阻你對儒家文化的奉獻(xiàn)。但我要把你帶回家了，讓你永遠(yuǎn)休息在我身邊。
呂愛華
