【呂愛華】林端對(duì)中華文化的理念
欄目：紀(jì)念追思
發(fā)布時(shí)間：2013-02-22 08:00:00
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林端對(duì)中華文化的理念
作者：呂愛華
來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年2月21日
林端是一個(gè)殉道者，黃光國(guó)教授說的，他說：如果不開這一次國(guó)際會(huì)議，林端不會(huì)死的。事實(shí)上，可能也是，因?yàn)樵谂_(tái)灣因?yàn)樵谂_(tái)灣談中華文化有一個(gè)太惡劣的環(huán)境
但是對(duì)林端而言，只要所有跟儒家相關(guān)的內(nèi)容與會(huì)議，林端無不與會(huì)，包括這一次在臺(tái)灣舉行的「儒教與公民生活」的會(huì)議也是。為什么林端會(huì)如此重視一切和儒家相關(guān)的議題，因?yàn)樗P(guān)心中華文化的再現(xiàn)代化。
此次在臺(tái)灣舉辦的國(guó)際會(huì)議是《儒教與道教》一百周年紀(jì)念，討論的內(nèi)容是駁斥100年前韋伯對(duì)中國(guó)不公平的謬論，林端是韋伯再傳弟子，韋伯專家Schuchter的學(xué)生，同時(shí)也是宗教社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、儒家文化的專家，因此除了林端教授，無人能擔(dān)此重責(zé)，具又正當(dāng)性，直接駁斥韋伯對(duì)中華文化的謬論。
《儒教與道教》一百周年紀(jì)念會(huì)議的舉辦。讓林端教授內(nèi)心承受了相當(dāng)?shù)膲毫?，臺(tái)灣雖雖是儒家文化的實(shí)踐者，但吊詭的是，民家習(xí)而不查的實(shí)踐儒家文化，政治高層低調(diào)不談儒家文化，知識(shí)分子以抵制的方式排斥儒家文化，這給林端教授帶來的壓力是，舉辦會(huì)議時(shí)，既得不到充裕的資金支持，也得不到充足的人力支持。
當(dāng)林端帶領(lǐng)韋伯的再傳弟子Schuchter領(lǐng)略什么是中華文化時(shí)，他必須委托學(xué)生開接送小孩的車子來接Schuchter，這樣就不必花出租車錢。我們帶他去參訪北投農(nóng)禪寺的水月道場(chǎng)（一個(gè)臺(tái)灣佛教寺廟現(xiàn)代化的例子）領(lǐng)略佛教在現(xiàn)代化的事實(shí)。傍晚后再委托學(xué)生送一行四人參觀木柵考試院闈場(chǎng)，交換在韋伯書里討論到的中國(guó)的國(guó)家考試的方式，借以討論韋伯對(duì)于中國(guó)讀書人的觀點(diǎn)，何謂士的價(jià)值觀，中西方國(guó)家考試的差異性，以及何謂考試公平的價(jià)值觀。當(dāng)晚我們是坐出租車送Wolfgang Schluchter夫婦回旅館。林端當(dāng)晚非常累，但也非常高興，一個(gè)當(dāng)代著名的韋伯專家，完全接受了我們儉樸而實(shí)質(zhì)的招待。
林端還告訴他什么是一日為師，終身為父的中國(guó)人的價(jià)值觀。
第二天18日，由林端陪同Schluchter教授在臺(tái)大社會(huì)系發(fā)表「韋伯論宗教與理性主義」。由于前一天Schluchter教授夫婦已經(jīng)參觀了一個(gè)臺(tái)灣佛教寺廟現(xiàn)代化的例子（北投農(nóng)禪寺的水月道場(chǎng)），當(dāng)場(chǎng)對(duì)韋伯論斷的討論非常熱烈，Schluchter教授夫婦雖然還是堅(jiān)持韋伯的立場(chǎng)，但已開始略作修正。他也體認(rèn)到太過于執(zhí)著韋伯十九世紀(jì)的觀點(diǎn)來討論當(dāng)代，有些不適宜性，但他并沒有完全否定韋伯當(dāng)年的論斷，只認(rèn)為時(shí)代的國(guó)時(shí)，的確有一些地方需要修改的考慮。
林端為了中華文化的再現(xiàn)代化，不顧臺(tái)灣大環(huán)境對(duì)他的不利，使他在重重的壓力下，終于不支倒地，這不只是對(duì)家人造成了損傷，對(duì)中華文化的現(xiàn)代化的努力，豈不也是少了一員大將。
林端同時(shí)具備宗教社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、韋伯專家、又具有儒家文化專長(zhǎng)能力的人。強(qiáng)烈認(rèn)為法律是一個(gè)文化議題，法律不能和傳統(tǒng)文化割裂，只有當(dāng)傳統(tǒng)文化再現(xiàn)代化的時(shí)候，法律才能自自然然的現(xiàn)代化，而這種現(xiàn)代化，必須要是文化自己本身的自覺與努力，而并不只有模仿與繼受。
因?yàn)樗琼f伯的間接傳承者，等于是也承接了韋伯為了討論法律時(shí)兼顧文化特質(zhì)的討論，但他同時(shí)是堅(jiān)定的中華文化的信仰者。他的損傷，不只是社會(huì)學(xué)界的損失，這也是中華文化再?gòu)?fù)興的損失。
就只是為了意識(shí)型態(tài)的差距，就只是為了怕被扣上統(tǒng)獨(dú)的帽子，林端已經(jīng)是小心翼翼地，不高談闊論的地討論中華文化再經(jīng)典化的問題，卻仍然遭遇著如經(jīng)費(fèi)不足、人力資源不足的殘酷境地。
如今，他已人在地下，表面上為他舉辦追思會(huì)，然而他如此辛勞的做事，卻還要討論他是不是因公殉職，黃光國(guó)教授因?yàn)樵庥鱿嗤木骄常粩嗟母艺f，他遭遇了和林端相同的問題，想要為他寫一篇念性文章，在臺(tái)灣，卻變成是沒有價(jià)值的議題，難道就是為了統(tǒng)獨(dú)或意識(shí)型態(tài)，只要討論中華文化、關(guān)心中華文化的在現(xiàn)代化議題，就變成大家都要避談的議題了嗎?是統(tǒng)派或賣臺(tái)了嗎？
作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表
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