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人文之道，以和為貴
——學(xué)習(xí)儒家思想的一點(diǎn)體會(huì)
作者：張泉源（中國(guó)人壽退休人員）
來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年3月21日



    中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本人認(rèn)為，弘揚(yáng)中華文化要從儒家思想的發(fā)揚(yáng)光大開始,人文之道以和為貴是儒家思想的主要內(nèi)涵之一，同時(shí)也是中華民族千年文化的基石。長(zhǎng)期以來(lái)因工作太忙無(wú)時(shí)間學(xué)習(xí)，這次難得有機(jī)會(huì)退居二線清靜下來(lái)讀書，在研究風(fēng)水學(xué)的同時(shí)不經(jīng)意間接觸了儒家思想，沒(méi)想到收獲還真不小,使我真正認(rèn)識(shí)了被世人稱之為圣人的“孔老夫子”。由于本人的年青時(shí)代受“批林批孔”的影響“中毒”太深，固長(zhǎng)期以來(lái)竟然將“孔老”界定為“中庸之道”的迂腐之輩。俗語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)習(xí)是使人擺脫平庸的唯一最佳手段”，通過(guò)這次對(duì)儒家思想的接觸，才真正認(rèn)識(shí)了儒家思想是祖國(guó)千年文化的代表，目前仍有80多家“孔子學(xué)院”遍布世界各地，聯(lián)合國(guó)也設(shè)立了“孔子教育獎(jiǎng)”，儒學(xué)對(duì)世人的影響力可見一斑。
    
    記得前不久某報(bào)刊登了一個(gè)放羊娃的故事，大致的意思是：話說(shuō)不久前，某報(bào)有位記者到山區(qū)采訪，進(jìn)村時(shí)見到的第一個(gè)人是一位10多歲的放羊娃。記者問(wèn)：小朋友，你每天放羊是為了什么呀？放羊娃答：為了賺錢呀！記者又問(wèn)：你賺錢做什么用呀？放羊娃答：有了錢可以蓋房子呀！記者又問(wèn)：你蓋房子做什么用呀？放羊娃答：娶老婆呀！記者又問(wèn)：娶老婆又做什么呀？放羊娃答：生孩子呀！記者又問(wèn)：你生孩子又是為了什么呀？放羊娃哈哈大笑說(shuō)：你真笨！這個(gè)都不知道，孩子長(zhǎng)大了可以幫我放羊呀！記者此時(shí)無(wú)言以對(duì)。這個(gè)故事不得不引發(fā)本人對(duì)哲學(xué)層面的思考：難道說(shuō)人的一生個(gè)個(gè)都是放羊娃的輪回嗎?生命的終極意義到底是什么？
    
    帶著這些問(wèn)題,本人試圖從儒家思想中找到一些答案。按儒家思想的說(shuō)法,生命的終極意義就是:追求并得到和享受幸福和快樂(lè)！什么叫幸福和快樂(lè)呢,儒家思想認(rèn)為：“幸福和快樂(lè)的人生一定是平衡式的人生”。什么又叫平衡式的人生呢,儒家認(rèn)為:平衡要具備三要素。一是心態(tài)要平和，應(yīng)具備自我把持能力，應(yīng)具有海納百川的胸懷，指每個(gè)人對(duì)周圍世界的適應(yīng)能力要強(qiáng)；二是做人要中正，俗話說(shuō)“要先學(xué)做人再學(xué)做事”，做人是否中正，這是每個(gè)人安身立命的根本。不要做機(jī)會(huì)主義者，不要貪圖一時(shí)之快，不要乘一時(shí)之便；三是做事要均衡，指事前先做周致的計(jì)劃，事中會(huì)做細(xì)密的執(zhí)行，事后會(huì)進(jìn)行反思和提升。世事變化無(wú)常，世人千奇百態(tài)，要想在這個(gè)世界上生存，就要處理好我與他人、我與自身、我與自然的關(guān)系。儒家思想認(rèn)為：在處理我與他人、我與自身的關(guān)系時(shí)要保持心態(tài)平衡，在處理我與自然的關(guān)系時(shí)要保持生態(tài)平衡。按儒家的說(shuō)法是：我與他人的關(guān)系要保持“和合”，以和為貴，和平共處；按佛家的說(shuō)法是：我與自身要保持“和合”，要做到身心合一、心無(wú)雜念、四大皆空；按道家的說(shuō)法是，我與自然要保持“和合”，生態(tài)要平衡，自然規(guī)律不可抗。學(xué)習(xí)儒家思想的目的，就是要我們聯(lián)系實(shí)際活學(xué)活用，將祖國(guó)的千年文化之精髓“和合”的大智慧運(yùn)用到實(shí)際工作中和現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)地處理好企業(yè)的發(fā)展之道，藝術(shù)地處理好人際關(guān)系以及客戶關(guān)系，將儒家思想的核心價(jià)值觀滲透到為人處世的日常生活中，不斷調(diào)整自己的心態(tài)，樹立正確的人生觀，藝術(shù)地調(diào)節(jié)好自己的生活方式。
    
    從大的方面講，儒家思想的“以和為貴”既可以用來(lái)治國(guó)也可以用來(lái)安邦，這一點(diǎn)可以從2002年以來(lái)以胡錦濤總書記為核心的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所制定的一系列國(guó)策中窺見一斑。比如：當(dāng)前的對(duì)外國(guó)策是“和平發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)了在以和平為前提條件下發(fā)展與各國(guó)的國(guó)際關(guān)系；對(duì)內(nèi)的國(guó)策是“和諧發(fā)展”，現(xiàn)在，全社會(huì)從上到下都在積極倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，對(duì)于一個(gè)擁有十億農(nóng)民的大國(guó)，首先要重點(diǎn)解決好的就是“三農(nóng)”問(wèn)題，以維護(hù)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)；對(duì)臺(tái)的國(guó)策是“和平統(tǒng)一”，以我們今天的國(guó)力，若想用武力來(lái)解決臺(tái)灣問(wèn)題那是絕對(duì)綽綽有余，為何又要強(qiáng)調(diào)用和平統(tǒng)一的方式來(lái)解決臺(tái)灣問(wèn)題呢？黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的這些國(guó)策，不正是蘊(yùn)涵著“以和為貴”的儒家思想真諦嗎？
    
    從小的方面說(shuō)，就企業(yè)的發(fā)展之道而言，無(wú)論是大企業(yè)或小企業(yè)，要想發(fā)展都離不開“和諧”這兩個(gè)字。首先是“人文”團(tuán)隊(duì)建設(shè)離不開和諧，其次是“企業(yè)文化”的再造也離不開和諧。所謂“人文”，其三塊基石是“仁、愛(ài)、和”，其精神實(shí)質(zhì)是“根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，是一種無(wú)須他人提醒的自覺(jué)，一種于承認(rèn)約束為前提的自由，一種舍身處地為他人著想的善良”。所謂“文化”指的是企業(yè)文化，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀，每位員工共同擁有的、無(wú)須他人提醒的自覺(jué)的行為。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，制度會(huì)帶來(lái)規(guī)范，人文才會(huì)帶來(lái)和諧，制度建設(shè)雖然重要，但沒(méi)有人文是不行的。當(dāng)前，大部分企業(yè)都在大力倡導(dǎo)執(zhí)行力，這是無(wú)可非議的,一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有執(zhí)行力萬(wàn)萬(wàn)不行。但企業(yè)只有執(zhí)行文化還不行，因?yàn)閳?zhí)行文化只解決淺層次和短期的問(wèn)題，執(zhí)行文化不代表企業(yè)文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，不同的企業(yè)需要不同的文化，每個(gè)企業(yè)都要圍繞自已不同的成功模式建立不同的企業(yè)文化。而執(zhí)行文化是每個(gè)企業(yè)都需要的，同大于異。說(shuō)得再?gòu)?fù)雜一點(diǎn)，如果我們把一個(gè)組織由淺入深劃分為資源、流程、價(jià)值觀三個(gè)層次的話，執(zhí)行力解決的只是流程層次的問(wèn)題，企業(yè)文化解決的是更深層次的價(jià)值觀問(wèn)題，圍繞作為組織之心的價(jià)值觀建立起來(lái)的企業(yè)文化才是一家企業(yè)長(zhǎng)期成功的根基?？梢?，企業(yè)價(jià)值觀和員工價(jià)值觀的統(tǒng)一與再造是何等的重要。為什么當(dāng)前在企業(yè)界“執(zhí)行力”比“文化建設(shè)”更受追捧呢，原因很簡(jiǎn)單。我國(guó)的多數(shù)企業(yè)剛剛走過(guò)重視“資源”的階段，現(xiàn)在開始重視組織的第二層—“流程”。這當(dāng)然是進(jìn)步，但距一個(gè)有文化的企業(yè)，還任重道遠(yuǎn)。要使我們的企業(yè)文化植根于每個(gè)員工的行動(dòng)上，就必須對(duì)每個(gè)員工都來(lái)一次靈魂深處的“革命”，這就是企業(yè)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的統(tǒng)一與再造！而“人文”團(tuán)隊(duì)建設(shè)，首先要解決的就是人的價(jià)值觀方面的問(wèn)題，使團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都具有“人文”精神，其次是如何使團(tuán)隊(duì)達(dá)到“和諧”，再由許許多多的和諧團(tuán)隊(duì)構(gòu)建成和諧企業(yè)，從而造就出自己的企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)文化在組織的最深層，因此它不像資源、流程變起來(lái)那么容易。企業(yè)文化的核心就是員工價(jià)值觀，而人的價(jià)值觀不是發(fā)一個(gè)紅頭文件或喊一句“成己為人，成人達(dá)己”（注：中國(guó)人壽的企業(yè)文化）口號(hào)就能改的。人的價(jià)值觀的改造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的觀念上的貫徹，還要切實(shí)觸及到每個(gè)人的靈魂深處，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨練和逐步的積聚，才能形成具有自我特色的企業(yè)價(jià)值觀和員工價(jià)值觀。當(dāng)員工的價(jià)值觀都改變并與企業(yè)價(jià)值觀統(tǒng)一之后，對(duì)企業(yè)將產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，可提升和創(chuàng)造企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，學(xué)習(xí)只是個(gè)認(rèn)知過(guò)程，復(fù)習(xí)和練習(xí)才是最重要的，對(duì)儒家思想的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“人文之道”任重而道遠(yuǎn)，“以和為貴”還得從點(diǎn)滴做起。
    
    如何處理人際關(guān)系和客戶關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用儒家、佛家、道家思想的大智慧，在工作上和日常生活中恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩拔遗c他人、我與自身、我與自然的關(guān)系”。儒家倡導(dǎo)的是：“我與他人要和合”。和合----指順（豁達(dá)），具有可持續(xù)性。儒家的核心價(jià)值觀是“仁”，儒家共有八德：“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”。子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲勿施于人”。也就是說(shuō)，凡是要求別人做到的事情自己要先能做到，自己都不想做的事情就不要勉強(qiáng)人家去做。當(dāng)前，中西方觀念上的差異比較大，我們中國(guó)人傳統(tǒng)習(xí)慣最狠的就是自己身邊的人，對(duì)身邊的人不服氣，眼紅自負(fù)又不爭(zhēng)氣，所以就沒(méi)有生氣。本人認(rèn)為，就群體而言，中國(guó)人個(gè)個(gè)都要學(xué)會(huì)用儒家思想藝術(shù)地處理好我與他人的關(guān)系，建立我與他人的“和合”，這樣可以減少被自己身邊的人所害，能使自己規(guī)避“人禍”。佛家倡導(dǎo)的是：“我與自身要和合”。佛家思想的“我”包含本我、自我和超我。也就是說(shuō)：我與自身要做到身心如一，形神合一,心無(wú)雜念、四大皆空。最大的敵人是自己，要想戰(zhàn)勝別人先要戰(zhàn)勝自己?！熬又辉趧偃?，而在先修己，修己后安人”。所以人人都要學(xué)會(huì)用佛家思想藝術(shù)地把握好我與自身的關(guān)系，建立我與自身的和合，可以使自己規(guī)避“內(nèi)耗”。道家倡導(dǎo)的是：“我與自然要和合”。俗話說(shuō)：自然規(guī)律不可抗，適者生存。大智慧的人不跟規(guī)律作斗爭(zhēng)，偉大的智者首先表現(xiàn)出應(yīng)是個(gè)適者，當(dāng)今世界上最偉大的適者是“水”。這是因?yàn)椋骸八弊钅苓m應(yīng)不同的環(huán)境，在常溫下它是一種液態(tài)，在高溫下它變成氣態(tài)，在嚴(yán)寒中它卻變成固態(tài)。在高山上它是涓涓流水，在大海中它卻浩翰無(wú)垠。如果人人都能象“水”一樣做個(gè)偉大的適者，學(xué)會(huì)用道家思想藝術(shù)地把握好我與自然的關(guān)系，建立我與自然的和合，可以使自己規(guī)避“天災(zāi)”。在處理人際關(guān)系和客戶關(guān)系方面，如果沒(méi)有人禍、天災(zāi)、內(nèi)耗，這是個(gè)多么美好的人生呵。子曰：“常觀天下之人，凡溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間黙者壽，蓋四者為仁之端也”！故曰：“仁者壽，仁者無(wú)敵”！也就是說(shuō)仁者不樹敵人。壽---指一個(gè)人的身心都健康長(zhǎng)壽，活得有質(zhì)量，生命才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久并具有可持續(xù)性。言之間默，指間斷地停下來(lái)聆聽別人的意見。端也，指人的開始、開端。這里邊包涵指一個(gè)人在處理人際關(guān)系和客戶關(guān)系上，雖然你不能成為我的幫手，但我們還可以聯(lián)手，千萬(wàn)不能培養(yǎng)成為我的對(duì)手。仁者萬(wàn)一不小心樹敵了，也要化敵為友。所以，現(xiàn)代人確確實(shí)實(shí)人人都要向儒家思想學(xué)習(xí)，藝術(shù)地運(yùn)用“和合”的大智慧去理順以上三大關(guān)系，不斷地喚醒和累積自己的“人文”精神，當(dāng)自己的人文精神崛起的時(shí)候，你的人生就會(huì)一馬平川，你的事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順！
    
    如何調(diào)節(jié)個(gè)人的生活方式。首先要解決的就是個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題，俗話說(shuō)：“心態(tài)決定行動(dòng)”，“和合”的大智慧之一就是心態(tài)要平和。眾所周知，正常情況下一個(gè)人的心智模式是由三要素決定的，即心態(tài)、觀念、思維。心態(tài)決定方向，觀念解讀世界，思維指導(dǎo)行為。正確的心態(tài)得出正確的觀念再產(chǎn)生正確的思維，正確的思維指導(dǎo)正確的行為產(chǎn)生正確的結(jié)果。一個(gè)人的技術(shù)能力能做成事，一個(gè)人的人文能力則能成就事業(yè)，學(xué)習(xí)儒家思想的目的，就是要我們以平和的心態(tài)去解讀世界，用“和諧”的大智慧去調(diào)整自己的心態(tài)。和諧的五大內(nèi)涵是：對(duì)人對(duì)事都要有成全的心態(tài)、包容的心態(tài)、整合的心態(tài)、善意的心態(tài)、建設(shè)性的心態(tài)。一個(gè)人的格局要開放而且心靈要綻放，“只有胸懷大局胸懷天下的人，才能整合天下人的力量”。心態(tài)調(diào)整好以后，正確的心態(tài)就能得出正確的觀念，比如人生觀、工作觀和生活觀。觀念正確就會(huì)思維正確、行為正確、結(jié)果正確。所以說(shuō)，有了正確的心態(tài)就能藝術(shù)地調(diào)節(jié)好自己的生活方式。
    
    要樹立正確的人生觀。首先要理清自己的人生觀是以什么為導(dǎo)向的，人生觀的模式分為“過(guò)程導(dǎo)向”和“結(jié)果導(dǎo)向”兩種。過(guò)程導(dǎo)向的人著眼于人生過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的感受，結(jié)果導(dǎo)向的人則追求享用人生的結(jié)果。這里要強(qiáng)調(diào)的是：人生觀是結(jié)果導(dǎo)向的人一生都不會(huì)有幸福和快樂(lè)。因?yàn)?，人的一生是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，少則幾十年多則上百年，如果只追求享用人生的結(jié)果，他或她就會(huì)日盼夜盼結(jié)果的出現(xiàn)，而在結(jié)果還未出現(xiàn)的整個(gè)人生過(guò)程中，他就會(huì)很痛苦地等待著和祈盼著。這就好象中國(guó)的老太太上到“西天”時(shí)對(duì)美國(guó)的老太太說(shuō)：“我很高興喲，在我死之前終于存夠買一套房子的錢給兒子了”，而美國(guó)老太太說(shuō)：“我也很高興喲，在我死之前終于將買房的按揭供樓款供完了”。雖然這位中國(guó)老太太在西天時(shí)很高興，但可想而知她這一輩子受了多少苦呀！而她的幸福和快樂(lè)只是到了西天的時(shí)候才能享受到！而這位美國(guó)老太太卻一輩子都在享受住房按揭的新樓房，既享受了過(guò)程又享用了結(jié)果，一輩子都很幸福快樂(lè)！其次是，要學(xué)會(huì)吸收儒家智慧的內(nèi)涵，塑造自己的“卓越人生”。一個(gè)人的卓越人生由三大要素組成：一是“舍得”、二是“學(xué)習(xí)”、三是（自我）“擔(dān)當(dāng)”。俗話說(shuō)：“有舍才有得，一分耕耘一分收獲”。一個(gè)人若不愿意付出，那能指望有什么回報(bào)呢？而學(xué)習(xí)是使人擺脫平庸的唯一最佳手段，孔老夫子說(shuō)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，失敗并不可怕，平庸比失敗更可怕。平庸人的四大特征是：沒(méi)有思想、沒(méi)有熱情、機(jī)械重復(fù)瑣碎、喪失了參與感。平庸人的行為是：應(yīng)付、應(yīng)對(duì)、被人取代、被人替代、最后被淘汰出局。人與人之間的主要差別是頭腦（思想），平庸的人之所以平庸，就是因?yàn)樗恢雷约翰恢溃赃€一直在平庸的生活里過(guò)著所謂“幸?！钡纳睢Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)可以使人知道自己不知道，還可以使人知道了自己知道。學(xué)習(xí)使人深刻，深刻派生深度，深度成就高度，一個(gè)人看問(wèn)題的高度可以大于資本和技術(shù)。因此，現(xiàn)代人+與時(shí)俱進(jìn)（學(xué)習(xí)）==現(xiàn)代化人?！皳?dān)當(dāng)”是指胸有大格局，心有大未來(lái)。俗話說(shuō)：鐵肩擔(dān)道義，欲治平天下，舍我其誰(shuí)！一個(gè)人的內(nèi)在格局==事業(yè)格局（要胸懷大志）,每個(gè)人在日常生活中，不斷破除小農(nóng)意識(shí)的過(guò)程，就是不斷開拓大格局的過(guò)程。我不認(rèn)為我有多么的成功，只是因?yàn)楦窬峙c別人不一樣。綜上所述，人生觀的核心價(jià)值鏈就是：以和為貴就是共同發(fā)展，共同發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)共贏。正確的人生觀就是：笑對(duì)人生！卓越人生！完美的人生價(jià)值觀就是：享受過(guò)程+享用結(jié)果==真正的幸?？鞓?lè)！
    
    要樹立正確的工作（學(xué)習(xí)）觀。工作觀或?qū)W習(xí)觀分為“工具型”和“成長(zhǎng)型”兩種，工具型工作觀或?qū)W習(xí)觀的表現(xiàn)是：僅僅把工作當(dāng)成賺錢的工具，賺到錢以后就去干工作外的自己喜歡干的事，或者僅把學(xué)習(xí)當(dāng)成考大學(xué)、考職稱的工具，考完后就去學(xué)課本以外自己喜歡學(xué)的東西。上述人的工作或?qū)W習(xí)帶有被動(dòng)性，久而之久就會(huì)產(chǎn)生“職業(yè)倦怠感”，接著就會(huì)很累，再接著就會(huì)不想干或不想學(xué)。另一種叫成長(zhǎng)型工作觀或?qū)W習(xí)觀，比如“海爾”精神。當(dāng)今企業(yè)界成功的典范“海爾”是如何成功的呢？說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是“人文”精神加“成長(zhǎng)型”工作觀。它的掌門人張瑞敏說(shuō)，一生只崇拜三個(gè)人：“毛澤東、孔子、老子”。海爾成功的內(nèi)涵也很簡(jiǎn)單，就是“生產(chǎn)、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)”八個(gè)字。“生產(chǎn)”是指完成昨天自己制定的指標(biāo)；“創(chuàng)造”是指不斷超越自己的昨天；“學(xué)習(xí)”是指學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化；“成長(zhǎng)”是指,成長(zhǎng)于每一天。一個(gè)人只有在看到自己每天都在成長(zhǎng)，才能找到自己的幸福和快樂(lè)！全世界只有一類人對(duì)自己的職業(yè)有感情，那就是藝術(shù)家們，他們從來(lái)不會(huì)覺(jué)得累，因?yàn)樗囆g(shù)家們都對(duì)自己的職業(yè)充滿了熱愛(ài)和激情，所以就不會(huì)產(chǎn)生“職業(yè)倦怠感”，他們每天都在藝術(shù)而且快樂(lè)地工作和學(xué)習(xí)?？鞓?lè)（活于當(dāng)下）能使人堅(jiān)持—堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)、堅(jiān)持努力工作。21世紀(jì)是個(gè)學(xué)習(xí)的世紀(jì)（人人都要與時(shí)俱進(jìn)），員工在工作上或孩子在學(xué)習(xí)上沒(méi)有找到快樂(lè)就等于下地獄。說(shuō)得再?gòu)?fù)雜一點(diǎn)，就學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)行為是人的本能行為，學(xué)習(xí)潛能無(wú)限，學(xué)習(xí)興趣和工作樂(lè)趣都是靠培養(yǎng)出來(lái)的，學(xué)習(xí)是個(gè)簡(jiǎn)單的重復(fù)，只要模仿就夠了，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)必須找到方法，才能事半功倍。學(xué)習(xí)和做事都必須有明確的目標(biāo)，都必須有秩序地進(jìn)行感情激勵(lì)，都必須消除情緒困擾，特別是如何去挖掘自己潛意識(shí)思維的巨大能量。健全的人格（只要心中有愛(ài)）是工作優(yōu)秀和學(xué)習(xí)成績(jī)好的前提條件，正面的信念（好的心態(tài)）是開啟學(xué)習(xí)和工作潛能之大門的鑰匙。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或家長(zhǎng)，要通過(guò)鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)員工或孩子做草原上追趕羚羊的獅子，而不做沙漠中的駱駝，主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂(lè)工作最重要。不是要我們靠毅力刻苦學(xué)習(xí)，而是在學(xué)習(xí)上找到快樂(lè)，進(jìn)入樂(lè)此不疲的狀態(tài)，才是真正的快樂(lè)的學(xué)習(xí)。事業(yè)成功與失敗和學(xué)習(xí)成績(jī)的好與壞關(guān)鍵在于信念，自信是一個(gè)人能否成功的重要因素，只有改變思想、轉(zhuǎn)變信念、調(diào)整好心態(tài)，以積極、樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活，并要不斷鼓勵(lì)自己才能激發(fā)自己的潛能，在每天都要成長(zhǎng)的同時(shí)，象藝術(shù)家們那樣對(duì)自己當(dāng)下從事的工作或?qū)W習(xí)充滿熱愛(ài)和激情，這就是正確的工作（學(xué)習(xí)）觀。
    
    要樹立正確的生活觀。首先，生命的終極意義是幸福和快樂(lè)，這是儒家思想給我們的啟示，那么，在日常生活中怎樣才能找到幸福和快樂(lè)呢？俗話說(shuō)：“要想永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)，就要有一顆童心”。幸?？鞓?lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你能做到：“在付出中感覺(jué)到被需要，在需要中感覺(jué)到自己存在的價(jià)值”。其中的道理不太容易理解，這還得從快樂(lè)和快感說(shuō)起?！翱鞓?lè)”是指一個(gè)人的長(zhǎng)久的心靈體驗(yàn)，“快感”是指一個(gè)人的短暫的感官滿足感。追求快感的人是在掠奪生命！追求快樂(lè)的人是在供養(yǎng)生命！因此，生命觀是結(jié)果導(dǎo)向的人永遠(yuǎn)找不到快樂(lè)，只能找到片刻的快感，將希望寄托于未來(lái)的人是不能取得成功的。只有生命觀是過(guò)程導(dǎo)向的人，并且將快樂(lè)融入自己的生活、工作、學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，做事不患得患失，能忠于現(xiàn)在、能專注此刻、能活于當(dāng)下的人，才能享受到一種長(zhǎng)久的快樂(lè)的心靈體驗(yàn)。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，做事不要一切從一己私利出發(fā)，不要做損人不利己的事情，要克服“本我”主義思想；做事不要忽左忽右，不要患得患失，不要做不損人也不利己的事情，做事忽左忽右的人沒(méi)有自己的價(jià)值觀，要克服“自我”主義思想；做事要一切從雙贏的角度出發(fā)，要學(xué)會(huì)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)分擔(dān)，多做一些利己利人的事。還要學(xué)會(huì)分享，在付出中感覺(jué)到被需要，比如：“毫不利己，專門利人”的白求恩、雷鋒們，還有在四川大地震時(shí)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款的同胞們。他們?cè)趯?duì)社會(huì)、對(duì)人類付出的同時(shí)，自己也覺(jué)得很快樂(lè)很值得呀！因此，作為現(xiàn)代人我們適當(dāng)做一些舍己為人的事又有何妨呢？本人認(rèn)為：做人做事都要超脫一點(diǎn)，俗話說(shuō)得好，“小聰明擁有一時(shí)，大智慧才能擁有未來(lái)”，要樹立“超我”主義思想。在人的一生中，如果自己別無(wú)選擇，那就讓自己去愛(ài)現(xiàn)在吧！愛(ài)你所做的事,做你所愛(ài)的事，不是輕松就是精彩，趕緊去愛(ài)吧！將儒家思想的“仁”、“愛(ài)”、“和”滲透到自己的日常生活中。此外,還要學(xué)會(huì)感動(dòng)，感動(dòng)是人類獨(dú)有的情懷，當(dāng)你的“人文”精神覺(jué)醒的時(shí)候，自然你就容易感動(dòng)。其次是要注重實(shí)踐，做到學(xué)用結(jié)合。俗話說(shuō)：“成功者在問(wèn)題中找機(jī)會(huì)突破，失敗者在機(jī)會(huì)中找問(wèn)題退縮”，與其坐而埋怨，不如起而改變。一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程是：學(xué)習(xí)+復(fù)習(xí)+練習(xí)==出息。學(xué)習(xí)是認(rèn)知過(guò)程，復(fù)習(xí)是內(nèi)化過(guò)程，練習(xí)是實(shí)踐（行動(dòng)）過(guò)程。知道十尺不如做到一寸；一頁(yè)不能踐，萬(wàn)卷成空虛；知而不成，一事無(wú)成?？桌先思业挠^念是：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，思人間事，愛(ài)世間人”。在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人要想做到起點(diǎn)公平很難，因?yàn)?，窮人家的孩子和富人家的孩子從一出生就客觀上存在不公平，其所能享受的學(xué)習(xí)和生活條件有天壤之別。但是，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所能得到的機(jī)會(huì)，相對(duì)地說(shuō)是公平的。比如，每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都有接受教育的機(jī)會(huì)，先天不足可以后天補(bǔ)。富人家的孩子不一定世世代代都富下去，窮人家的孩子也不一定世世代代都窮下去，一個(gè)人的命運(yùn)好壞主要靠自己去把握。命運(yùn)好的人，一般都具有別人無(wú)法比擬的親和力，親和力是一個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)和價(jià)值的外顯。它不是技術(shù)，它就是一個(gè)人的人文能力，是一個(gè)生命悄然進(jìn)入另一個(gè)生命的能力，故需要時(shí)間和空間長(zhǎng)時(shí)間的修煉。親和力帶有天生的成份，但只占20%，還有80%是靠個(gè)人的后天修煉。人類在與大自然的不斷斗爭(zhēng)中形成了距自身約30公分的場(chǎng)，它具有自我保護(hù)意識(shí)，親和力強(qiáng)的人它的場(chǎng)是發(fā)散的，為什么孔老人家的親和力可以穿透幾千年感染到后代人類呢，就是這個(gè)道理。一個(gè)人的命運(yùn)邏輯鏈?zhǔn)牵好\(yùn)好的人—親和力強(qiáng)—影響力大—吸引力強(qiáng)—生命力長(zhǎng)。生命力的四大要素是：性格、人格、品質(zhì)、品德，這些主要都是靠個(gè)人的后天修煉而成。具體地說(shuō)，性格要修養(yǎng)成：海納百川、不燥不嬌；人格要修養(yǎng)成：積極、健康、陽(yáng)光、活力、向上；品質(zhì)要修煉成：高尚、文雅、有道德、有文化；品德要修煉成：德高望重、有影響力、有凝聚力。每個(gè)人都具有天生的親和力，關(guān)鍵是如何提升和不斷修煉累積的問(wèn)題。不要以為刺傷別人后自己會(huì)有什么收益，每次刺傷或凌駕于別人之上，那怕是一種眼神或語(yǔ)調(diào)都會(huì)反作用于自己，都會(huì)使自己的心靈冰冷似鐵不再溫和、眼神兇狠不再溫和、表情僵硬不再親和。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)會(huì)欣賞和稱贊別人會(huì)令自己很快樂(lè)！別人會(huì)幫我把焦點(diǎn)放在積極正面的事物上，每當(dāng)大家都把焦點(diǎn)放在積極正面的事物上時(shí)，我們的心就會(huì)更明亮！我們的生活就會(huì)更充滿希望！人與人之間的智商差別不大，差別最大的就是情商，智商幫人成功，情商幫人從成功到卓越。心若凋零，世界將不再綻放！心若綻放，世界將不再凋零！在現(xiàn)實(shí)生活中并不缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛！而眼睛是心靈的窗戶，所以,生活中也不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少一顆綻放的心靈！當(dāng)你那一天能感悟出這些道理之后，你的心靈就會(huì)開始綻放！  
    
    
             2011年5月完稿
  
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