【徐燕】對(duì)“明哲保身”和“殺身成仁”的認(rèn)識(shí)
對(duì)“明哲保身”和“殺身成仁”的認(rèn)識(shí)
作者：徐燕
來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年7月19日
老師提出一思考題：“明哲保身和殺身成仁這兩個(gè)觀點(diǎn)都是儒家提出來(lái)的，有矛盾嗎？”起初覺(jué)得不好理解，通常明哲保身是指精明的人為保全自己的利益，回避原則斗爭(zhēng)，是個(gè)貶義成語(yǔ)。而殺身成仁是指為了正義寧可舍去個(gè)人的生命，是褒義詞。兩個(gè)成語(yǔ)意思絕然相反。為什么都是儒家提出的處世原則呢？
查了資料，明哲保身最早出處在《詩(shī)經(jīng)大雅烝民》。周宣王的輔佐大臣尹吉甫贊美仲山父“既明且哲，以保其身”。說(shuō)仲很有見識(shí)，敢于直諫，得到大家的敬重?！懊鳌?，為明察善惡曲直，“哲”為辨明事理。仲山父明哲保身聰明智慧明事理，高風(fēng)亮節(jié)聲名長(zhǎng)久。
“殺身成仁”出自《論語(yǔ)*衛(wèi)靈公》“志士仁人無(wú)求生以害人，有殺生以成仁”。說(shuō)的是為維護(hù)正義的事業(yè)，犧牲自己成全仁德。因此在古代，這兩個(gè)成語(yǔ)都屬褒義的。都是儒家提出的仁愛的高境界。
中華民族幾千年來(lái)舍生取義者數(shù)不勝數(shù)。多少英雄豪杰為江山社稷，為民族大業(yè)，為黎民百姓舍生取義，報(bào)效祖國(guó)。屈原、岳飛、文天祥、劉胡蘭、趙尚志、黃繼光……一代又一代的愛國(guó)志士用自己的熱血譜寫了無(wú)數(shù)感天動(dòng)地的篇章。
儒家對(duì)“明哲保身”的看法是，明智的人要愛惜自己的生命，不作無(wú)謂的犧牲。孔子認(rèn)為，作為諍臣，要審時(shí)度勢(shì)、量力而行，要考慮以己之能勸諫昏君是否會(huì)引來(lái)殺身之禍。因此臣子要學(xué)會(huì)聰明機(jī)智，既保全了自己，又成功地輔佐了君王。
孔子又說(shuō)，比干為社稷計(jì)冒死諍言。以他的高官地位和紂王叔父的身份，他的死會(huì)起到震懾昏君的作用，其本性是仁。這就可稱為“殺生以成仁”。
孟子說(shuō)，可以死，可以不死，死傷勇?？梢圆凰赖臅r(shí)候，需要有保身的明哲；而到了生命和道義非選其一不可的時(shí)候，則需要舍生取義了。
十年浩劫中萬(wàn)馬齊喑，一柔弱小女子面對(duì)大批老干部蒙冤受屈，拍案而起錚錚直言，遭到非人的迫害，死得何等慘烈；開國(guó)元?jiǎng)籽笱笕f(wàn)言，字字憂國(guó)憂民，句句赤膽忠心，卻被打成“里通外國(guó)”的反革命分子，慘死獄中；在“中華民族到了最危險(xiǎn)的候”，“六四”天安門廣場(chǎng)上莘莘學(xué)子為祖國(guó)的命運(yùn)前途，血濺人民英雄紀(jì)念碑前。......
英雄、偉人，都有過(guò)人的膽識(shí)，他們將個(gè)人生死置之度外，為挽救民族危亡，明知前路會(huì)粉身碎骨，卻義無(wú)反顧地往前走。用他們寶貴的生命為人們?cè)忈屃松嵘×x的真正的內(nèi)涵。
“明”、“哲”、 "仁"“義” 是圣人獨(dú)有的真知灼見，一般民眾肉眼凡胎難有這樣的眼光。在那個(gè)年代，億萬(wàn)混混沌沌人子隨波逐流，以為這樣便是一片赤誠(chéng)。多少年以后反思英雄的血淚才噩夢(mèng)初醒。
2012古典文學(xué)基礎(chǔ)班 徐燕
評(píng)語(yǔ)：
本文個(gè)別認(rèn)識(shí)有誤，但整體不錯(cuò)，出自一位老年學(xué)員之手，大不易，特推薦。
余東海2013，7
作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表
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