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前輩不可見，古道邈難尋

——懷念胡繩

作者：余東海

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年7月19日

一

胡繩老是2000年11月去世的。今年已是10周年了。

胡老去世的消息和遺體告別通知是寄到南寧的，而我當(dāng)初人在杭州，得知消息時(shí)已誤期。沒能見胡老最后一面，慚憾。

多年前就有北京友人要我“寫點(diǎn)東西”，由于種種原因一直拖了下來。日前收到胡老秘書的信，說他在整編胡老年譜，從胡老日記中看到97年至98年和我有通信往來，望我提供具體內(nèi)容。并說胡晚年病重后接觸人不多，除幾個(gè)老朋友，就是我這個(gè)新結(jié)識(shí)的忘年交。信中附上了“胡老紀(jì)念館”的網(wǎng)址，“期待你憶念胡老的文字”云云。

故人有命，不好再拖。

第一次收到胡老的信是98年元旦，說在社科院偶然看到我的一本詩集，很喜歡。之所以記得這么清楚，是因?yàn)槲沂招藕笤小妒銘讯准暮K》詩，此詩收入《逍遙山莊詩稿》續(xù)集，序曰：“元旦接胡老函，慰勉有加，一紙之褒，勝于華袞之賜，乃草二律，聊寫知己之感和生平之志云爾?！倍蠟椤跺羞b山莊詩稿》題簽了書名。

以后寄過幾次新作，胡老都會(huì)予以熱情鼓勵(lì)，他有新作也會(huì)惠寄供欣賞。遺憾的是由于時(shí)日已久，期間搬過一次家，胡的多封信件未能找到。好在《逍遙山莊詩稿》續(xù)集的后記里，曾引了胡老數(shù)函中對(duì)拙詩的稱許：

“《逍遙山莊詩稿》瀏覽一過，覺得頗多奇句佳句。作者確有自己的風(fēng)格，頗近于聶紺弩的詩體，自然，灑脫，不落前人窠臼，使人敬佩。”“蒙賜詩五首均瀟灑自如，‘屠龍無份且屠狗，逐日不成聊逐財(cái)’一聯(lián)，‘仰天一笑天無語，天下誰堪共酒杯’之句，尤為我所欣賞。”“謝謝你寄給我這么多好詩，既多且精，古風(fēng)與近體均擅勝場(chǎng)。這些詩成為我在醫(yī)院病室枯燥日子中的滋潤(rùn)劑?！痹圃啤?/p>

“仰天一笑天無語，天下誰堪共酒杯”之句，出于《再呈胡繩三首》其一：

忍看蹉跎歲月催，文章籌算耗雄才。

書生意氣云天窄，商賈生涯夙愿乖。

健筆揮時(shí)群鬼泣，禪關(guān)破處百花開。

仰天一笑天無語，天下誰堪共酒杯。

當(dāng)年的東海，一腔熱血而十分幼稚，面對(duì)一些老前輩，往往狂言狂語狂態(tài)十足，就像這首詩中所表現(xiàn)的，一副風(fēng)流自賞目空天下的驕狂模樣。有時(shí)還憤慨現(xiàn)實(shí)猖狂“攻擊”，而他們不以為忤，前輩風(fēng)范畢竟不同。十幾年來，老成凋零，想起古人詩“古人不可見，前輩復(fù)誰繼?！保ǘ鸥Α栋税г?贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》）和“前輩不可見，古道邈難尋?！保ǜ挡臁洞雾嵍艧o逸西園獨(dú)坐九絕句》），不禁太息久之。

第一次訪胡老是1998年4月。時(shí)胡老養(yǎng)病香山，躺在臥室見我的。問了我個(gè)人生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等一些情況，我也闡述了對(duì)政治、社會(huì)等現(xiàn)狀的一些粗淺看法。臨別時(shí)，胡不顧秘書和我的反對(duì)，堅(jiān)持從床上坐起來合影。記得當(dāng)時(shí)我把擬在北京購房定居的“個(gè)人計(jì)劃”告訴了胡老，胡十分高興，表示屆時(shí)要登門賀喜。后來該“計(jì)劃”因故實(shí)施到杭州去了。

有一次到北京，胡老已病重住院。我前往醫(yī)院探望，見其精神已大不如前，不敢多擾，本來打算求一幅字的，亦未敢開口。沒想到那就是最后一面。記得臨別時(shí)給胡老的一個(gè)秘書遞上一點(diǎn)小意思略表心意，被十分堅(jiān)決地拒絕了。

二

胡老是馬主義者，且在理論問題上一直比較保守謹(jǐn)慎。然據(jù)我有限的了解，胡老晚年的思想出現(xiàn)了很大轉(zhuǎn)變。

他曾指出：公有制應(yīng)該建立在高度發(fā)展的、比資本主義社會(huì)更高的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。以往的空想社會(huì)主義，都是在低下的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上考慮公有制,因而幾乎無不主張貧窮的社會(huì)主義。這在現(xiàn)代生活中是絕對(duì)有害的。（《什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義？》等文）

他發(fā)表關(guān)于撰寫《從五四運(yùn)動(dòng)到人民共和國成立》一書的談話時(shí)指出，像新文化運(yùn)動(dòng)后期的胡適，我們不應(yīng)當(dāng)將他劃入右派營(yíng)壘，他實(shí)際屬于“中間勢(shì)力”，“問題與主義”之爭(zhēng)，不是敵對(duì)雙方的斗爭(zhēng)，而是朋友之間的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥垨|蓀反對(duì)搞社會(huì)主義革命，主張先發(fā)展資本主義，胡適提倡“好政府主義”，對(duì)這些觀點(diǎn)可以批評(píng)，但不好說他們是反動(dòng)的。

他提出1979年中共十一屆三中全會(huì)是“新時(shí)期遵義會(huì)議”的論斷，以自己的研究來支持鄧小平，擁護(hù)和推動(dòng)改革開放。他在1989年9月一篇未發(fā)表的文章里提出，社會(huì)主義模式若不改造，社會(huì)主義制度是堅(jiān)持不了的。

胡老晚年的這些新觀點(diǎn)，尤其是他對(duì)毛氏民粹主義思想有所批評(píng)，在體制內(nèi)學(xué)者中是頗為超前的。這些觀點(diǎn)公開以后，在學(xué)界和社會(huì)上都引起了一定的反響，受到不少質(zhì)疑反對(duì)，曾被指責(zé)“否定了社會(huì)主義改造”、“鼓吹資本主義回頭路”、“鼓吹庸俗生產(chǎn)力論”、“散布社會(huì)主義悲觀絕望論”、“貶低了建國前三十年的成就”、“歪曲了毛澤東思想”、“給毛澤東臉上抹黑”等等。

胡老到了癌癥后期，身體虛弱，對(duì)這些批評(píng)意見沒有直接回答。不過這些指責(zé)和批判的聲音正好從反面證明了胡老對(duì)馬列毛主義的理論錯(cuò)誤和實(shí)踐弊病是有所反省、質(zhì)疑乃至批評(píng)的，胡老的思考是真誠的。

當(dāng)然，在唯物主義、馬主義這一根本立場(chǎng)上，胡老依然故我。他晚年的新觀點(diǎn)，并沒有脫離這一立場(chǎng)。這是他的思想局限。

遺憾的是，東海當(dāng)年雖不認(rèn)同，但對(duì)馬主義錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不足，理論修養(yǎng)智慧水平有限，未能與胡老深入探討，未能向他指出：他所反對(duì)的“四人幫”政治掛帥的“左傾”固然錯(cuò)誤，他所支持的鄧小平經(jīng)濟(jì)掛帥的“右傾”，同樣不對(duì)。只要馬主義這一指導(dǎo)思想不變，無論“傾”向哪里，都不可能走上正確的道路。

如果胡老當(dāng)年遇到的是今天的東海，憑他探索真理關(guān)心社會(huì)的熱情，無論是否支持我改革制度儒化中國的主張，至少會(huì)好好傾聽東海的闡說，對(duì)我倡導(dǎo)的仁本主義思想做出認(rèn)真嚴(yán)肅的思考判斷。或許，對(duì)他自己一生所堅(jiān)持的哲學(xué)有所反思也是可能的。

三

胡老臨去世前回顧生平，認(rèn)為自己中年以后，有一段長(zhǎng)達(dá)三十年的思想苦悶和彷徨，自承“自我認(rèn)識(shí)困惑，在寫作方向和目標(biāo)上感到茫然”，曾作《八十自壽銘》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而惑?；蠖唤?，垂三十載。七十八十，稍知天命。”云云。

人之本性，就是天命，天之所命。這里的天，指的是道體，即《易經(jīng)》的乾元，王陽明的良知。真正“知天命”，就不會(huì)再以物質(zhì)或者意識(shí)為第一性了。道體良知才是第一性的，物質(zhì)意識(shí)都是它生生不息、新新不已的形而下“產(chǎn)品”。

如果當(dāng)年我能夠向胡老詳細(xì)解說這一點(diǎn)，那該多好。體用不二，對(duì)此第一性的“本體”理解略有偏差都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，何況唯物主義錯(cuò)在源頭上呢？列斯毛波的一切實(shí)踐災(zāi)難和理論錯(cuò)誤，包括人性觀生命觀道德觀政治觀種種錯(cuò)誤，歸根結(jié)底，無不源于“第一性”問題的錯(cuò)誤。

無論對(duì)“第一性”怎么看，無論我們立場(chǎng)、觀點(diǎn)有何不同，我相信，我們以天下為己任、為國民求真理的心可以相通；無論如何，胡老的友好和賞識(shí)值得我銘記感念。

浩嘆但傷前輩少，此懷難與俗人論。別來十多年了，當(dāng)年東海年少輕狂，詩詞和思想都很不成熟。蒙您謬賞，既感且愧。如果您活到現(xiàn)在再見到我，想必會(huì)欣慰地說：蕭瑤，你成熟了。

十年辛苦不尋常，我漸漸長(zhǎng)大了，為自己找到了安心立命的最佳棲居，也為中國找到了長(zhǎng)治久安的最好道路---仁本主義，這是可以告慰您的。胡老安息吧。

其實(shí)仁本主義思想肇端于堯舜，開宗于孔孟，并非東?！罢业健钡?。只是在東海手里，廣泛汲取了佛道兩家和西方文化的精華，并與時(shí)俱進(jìn)地現(xiàn)代化了，強(qiáng)化了儒家的時(shí)代性、制度性和科學(xué)性。君主時(shí)代，舊仁本主義已經(jīng)創(chuàng)造了舉世無雙的古典文明；民主時(shí)代，新仁本主義必將創(chuàng)造更加輝煌的中華新一輪文明。

“你們已經(jīng)完成了你們的歷史使命，中國未來的道路，應(yīng)該由我們這一代來開創(chuàng)！”這是東海當(dāng)年喜歡對(duì)一些老前輩“發(fā)”的狂言，重“發(fā)”于此，以紀(jì)念這一段忘年之交的詩情友誼。最后謹(jǐn)以一聯(lián)表達(dá)我的追悼懷念之情。聯(lián)曰：

秋霜不老詩心，青眼偏垂草莽客；

迷霧難遮正氣，精神長(zhǎng)作后人師。

2010-12-20儒者余東海

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表