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儒法相親記

——儒家與當(dāng)代中國(guó)思想之創(chuàng)生暨“儒生文叢”第二輯出版座談會(huì)觀感

作者：紹清

來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表

時(shí)間：孔子2564年（耶穌2013年）11月26日

從任重兄的微博上得知有儒生文叢第二輯的發(fā)布會(huì)，并且屆時(shí)將有與法學(xué)界名流的高端對(duì)話，這消息著實(shí)吊足了俺的胃口。

儒學(xué)和法學(xué)的淵源，幾乎和道家的淵源一樣久?？鬃釉谑赖臅r(shí)候，已經(jīng)有子產(chǎn)鑄刑書，范匄鑄刑鼎，鄧析作竹刑了，自此法家和儒家的治理思路大相徑庭，彼此的碰撞衍生出諸多的故事，既有焚書坑儒這樣的極端之舉，也有鹽鐵會(huì)議這樣的公開(kāi)辯論，即使到了西學(xué)傳入，儒家、法家都已沒(méi)落，在文革中還是爆出了儒法之爭(zhēng)的大批判。今天的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)幾代新儒家篳路藍(lán)縷的拓荒，總算有了復(fù)興之象，在這個(gè)時(shí)候接受百年來(lái)在西學(xué)熏陶中赫然樹植為顯學(xué)的法學(xué)的挑戰(zhàn)，又將是一番什么樣的景象呢？

研討會(huì)的開(kāi)始，由幾位作者張晚林、林桂榛、陳喬見(jiàn)各自就新書陳述心得，這些論述中規(guī)中矩，不偏不倚，似乎是在扎穩(wěn)營(yíng)盤迎接強(qiáng)敵的進(jìn)攻。

來(lái)自法學(xué)界的聲音卻是讓大家大吃一驚。許章潤(rùn)老師一番充滿詩(shī)情畫意的演講，一下子就將研討會(huì)帶入高潮。他首先用儒家正名的功夫開(kāi)玩笑說(shuō)秋風(fēng)老師應(yīng)該自稱儒生，繼而稱儒學(xué)在中國(guó)始終不曾退場(chǎng)，即使在文革批林批孔的巔峰期，作為反面教材，儒家經(jīng)典也一樣影響了大批群眾。許老師更從法學(xué)角度論證說(shuō)儒學(xué)是中國(guó)文化主權(quán)的表征，贊揚(yáng)儒門家國(guó)天下的構(gòu)建，有效地緩解了共和主義和社群主義的緊張。在許老師之后，胡水君從法理學(xué)角度論證回歸傳統(tǒng)的必要性，張龑則力圖從法律角度去重建家庭文化，并坦言百年來(lái)的立法大躍進(jìn)并沒(méi)有中國(guó)帶來(lái)法治，因?yàn)榱⒎ǖ拿撾x現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中也就很難讓人接受。

這些來(lái)自法學(xué)陣營(yíng)的聲音反而讓儒門中人不知所措，陳明說(shuō)頓時(shí)有無(wú)處施展的感覺(jué)，這大概也是讓旁聽(tīng)者們喜出望外的地方。來(lái)自法學(xué)界的朋友們的衷心祝福一時(shí)使得氣氛非?；钴S，有與會(huì)者甚至戲稱此會(huì)為思想史的一次事件。大多數(shù)來(lái)自高校的學(xué)者們都對(duì)儒學(xué)的復(fù)興表示非常樂(lè)觀。倒是一直致力于儒教網(wǎng)建設(shè)的慕朵生君，罕見(jiàn)地和全場(chǎng)唱了一次反調(diào)，他指出當(dāng)今儒學(xué)所處的境地仍然尷尬，甚至在西化的大潮中，相對(duì)的地位不是提高了，而是下降了。

針對(duì)慕朵生的問(wèn)題，與會(huì)者們紛紛表示，對(duì)于儒學(xué)的樂(lè)觀是出于對(duì)儒學(xué)義理的基本認(rèn)知，至于儒學(xué)現(xiàn)實(shí)中的尷尬地位的改善，既有賴于對(duì)儒學(xué)義理的重新闡發(fā)，以因應(yīng)現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，而現(xiàn)代學(xué)科體系的本土化，更冀望于儒學(xué)義理的發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)也需要同道中人鍥而不舍的踐行，守死善道，自強(qiáng)不息。

對(duì)于儒門內(nèi)部在理論、實(shí)踐上的分歧，與會(huì)者普遍都持寬容態(tài)度，因?yàn)閮?nèi)部張力的存在恰恰是活力的象征，而各自將其信念知行合一，發(fā)揚(yáng)光大，才是價(jià)值多元化的要義。從這個(gè)意義上說(shuō)，法學(xué)界同人們對(duì)儒學(xué)的贊譽(yù)，與其說(shuō)是一種頌揚(yáng)，不如說(shuō)是一種鼓勵(lì)和鞭策，今日處境依然尷尬的儒生們，更當(dāng)因此發(fā)憤圖強(qiáng)吧。

兩千年前儒法分野之前，當(dāng)時(shí)的社會(huì)依然是政簡(jiǎn)刑清，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)，國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程加速，圍繞著治道的變化，儒法最終出現(xiàn)了出現(xiàn)禮和法的不同取向，這兩種不同取向也決定兩千年來(lái)的儒法之爭(zhēng)從未真正停止過(guò)。

今天的儒生們?cè)缫巡皇钱?dāng)年的儒家，而以吏為師的法家也早已消失，取而代之的是重程序，重良知的現(xiàn)代法學(xué)家們，面對(duì)他們的期待，儒生們能夠在現(xiàn)代國(guó)家治道上執(zhí)古之道，御乎今之有，在禮和法之間，在教化和政治之間，開(kāi)辟出一條可行的道路嗎？而這一次的儒法相親，究竟能夠?yàn)槿鍖W(xué)和法學(xué)的互動(dòng)帶來(lái)何等的際遇呢？想到這里，不免既有些忐忑，更有一番向往。

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表