【特稿】習近平主席在曲阜的講話（2013年11月26日）
習近平主席在孔子研究院座談會上的講話
（2013年11月26日11時22分至12時，與會者根據(jù)記錄整理）
（照片說明：2013年11月26日,習近平主席考察山東曲阜孔府，并來到孔子研究院召開座談會。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看?？吹娇鬃友芯吭涸洪L楊朝明教授主編的《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細看看?！保?/span>
我二十一年前來過曲阜，1992年，我任福州市委書記時，住在闕里賓舍。這次到曲阜來，看了孔府，再到孔子研究院，圍繞孔子研究，專門安排這個小型的短時間的座談會。四位的發(fā)言，從不同的角度談了對弘揚傳統(tǒng)文化的心得體會。因為時間關系，不再安排發(fā)言了。我談談我的體會。
我到這里來，到曲阜、到孔子研究院，就是體現(xiàn)中央弘揚傳統(tǒng)文化，建設社會主義核心價值體系的決心。這次到孔府、到孔子研究院有很多收獲，聽了孔子研究院專家的發(fā)言很受啟發(fā)?？鬃友芯吭菏菄鴦赵号鷾试O立的國內唯一一家研究孔子思想和儒學的專門機構，集學術研究、學術交流、文獻收藏、博物展覽和人才培訓于一體，國家投入，精心設計，體現(xiàn)了黨和國家的重視，建院以來圍繞“建設世界儒學研究中心，組織引領國際儒學研究”的目標，承擔了多項國家、省部級科研課題，為開展社會科學項目研究搭建平臺，取得了很好的研究成果，對外學生交流取得了可喜的成績，應該給予充分肯定。
孔子和儒家思想的很多觀點方法，對人類文明思想寶庫有很大的貢獻，提出了很多基本觀念，有些是和世界其他國家思想一致的，不約而同的，有些是獨自的貢獻。如“仁”、“己所不欲，勿施于人”?？鬃蛹写碇袊鴤鹘y(tǒng)文化重要部分，在歷史上發(fā)揮了重要作用。應該說，孔子思想既有保守的一面，又有進步的合理的精華。如“學而時習之，不亦樂乎、“吾日三省吾身”、“禮之用，和為貴”、“為政以德”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“德不孤，必有鄰”、“溫故而知新”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施于人”、“言必信、行必果”等?/span>
馬克思主義的中國化是從毛澤東同志開始的。毛澤東在中國共產黨六屆六中全會上做的《論新階段》政治報告中，指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”他還說“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化的提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”
毛澤東同志在講話中引用了很多孔夫子的思想、儒家的思想、諸子百家的思想。我在講話中也引用了很多孔子的話。經過兩千多年歷史和檢驗，這些傳世的至理名言，今天我們對孔子思想的價值看得更清楚了。歷史上尊孔、反孔、貶孔的很多，現(xiàn)在我們看得很清楚了，對孔子精華思想形成了一致的共識。對人類進步文明思想，馬克思主義中國化，孔子影響很大。辦好中國的事情，要用符合中國國情的方法。對本土化的東西要很好的總結。對孔子思想要用歷史唯物主義的觀點看待。今天的中國是中國歷史的發(fā)展，應堅持這樣的態(tài)度。堅持馬克思主義的方法、采取馬克思主義的態(tài)度，對待孔子、儒學和傳統(tǒng)文化的研究，對社會科學工作者要提出這樣的要求。對其基本觀點要深入研究闡釋，根據(jù)國情、形勢變化的需要，界定、借鑒和揚棄。
如“孝”的觀念，孝是應該的，現(xiàn)在如何行孝，如何體現(xiàn)？在現(xiàn)代社會“忠孝節(jié)義”、“仁義禮智”怎么體現(xiàn)？中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。我們不能躺在歷史的功勞簿上。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。要堅持古為今用，去偽存真，去粗取精，促進社會主義核心價值體系建設，弘揚傳統(tǒng)文化最精華的東西。
政治局常委會專門研究，建設社會主義核心價值體系，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚傳統(tǒng)美德，樹立時代新風，振奮民族精神，提高文化軟實力。傳統(tǒng)文化研究要起到引領風尚、服務社會、推動發(fā)展的作用。最近中央將下發(fā)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《意見》，弘揚傳統(tǒng)美德，倡樹社會新風，凝聚民族精神，增強文化軟實力，教育人們服務社會，推動社會發(fā)展。
對傳統(tǒng)文化我有兩個方面感受，一方面感受到傳統(tǒng)文化受到了破壞，特別是文化大革命破壞嚴重，批判一切，老祖宗好的東西也批掉了，如批師道尊嚴等，內傷是很大的，直到現(xiàn)在仍有負面影響。在造反有理的旗幟下，什么都可以破壞。改革開放后，資產階級、資本主義腐朽的東西跟著商品進來了，對傳統(tǒng)文化造成雙重影響，以至于很多社會現(xiàn)象讓人感慨：人心不古！
另一方面，我們感到傳統(tǒng)文化深入人心，是中華民族精神基因的傳承。例如，有的農民不識字，他的言行舉止，也無處不體現(xiàn)這種影響。這個，也體現(xiàn)在海外華僑、炎黃子孫、華裔身上。有的人在海外幾代了，不會說中文不會講中國話了，但體現(xiàn)在行為、思維方式上是“很中國的”，傳統(tǒng)文化的影響非常大，是非、美丑、好壞等基本的價值評判標準是傳統(tǒng)文化的。
比如“人權”問題，現(xiàn)在很多西方國家都廢除死刑，這個拿到中國來“公投”，很多中國老百姓會不贊成。殺人償命，罪大惡極，殺了人，不判死刑，這個說不過去。我跟希臘總理說，你們的“民主”就是古希臘、古羅馬的民主，是你們的傳統(tǒng)，我們有我們的傳統(tǒng)。
這幾年，世界“孔子熱”經久不衰，我出訪參加了很多孔子學院的簽字儀式、開學儀式。這方面國際需求很大，供不應求。目前，師資跟不上，外語和中文水平都高的人才少，需求量大，東西方國家都有很大需求。一些在意識形態(tài)上對我們有成見的國家也對孔子學院開放。原因是在政治上“資本主義終極理論”動搖了，社會主義發(fā)展出現(xiàn)奇跡，西方資本主義遭到挫敗，金融危機、債務危機、信任危機，自信心動搖了。
西方國家開始反省，公開或暗自比較中國的政治、經濟和道路。如天主教探討儒家文化，外國元首，總統(tǒng)、首相、總理和我交談，言必稱孔子，“掉書袋”，以多說孔子的話為榮。這說明我們國家的話語權提升了，文化軟實力增強了，儒家文化、孔子、傳統(tǒng)文化有影響力，孔子研究成為世界性的題目，提出了新的要求。要因勢利導，深入研究，在東亞文化圈中居于主動。
世界儒學傳播，中國要保持充分話語權?？鬃友芯吭撼袚鷩H學術交流的職責，要引導人們全面客觀地認識歷史的中國、當代的中國。結合對孔子儒學的傳播，要搞好四個講清楚：
一是講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。
二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
三是清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。有的外國元首看長城，覺得中國人是愛和平的，不進攻侵略，而是防守自己的家園。我認為長城還象征凝聚力，外來的東西，進來后也變成內生的東西，中華民族是融合的，一定要把外來的本土化。佛教也是外來的，變成我們本土的了。所以我說，承認文化的多元性，一定要承認政治的多元性。
四是講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。要講好中國的故事，像孔夫子一樣，因材施教，對不同的對象，要有不同的、能產生共鳴的表達方式。
孔子研究院地處孔子家鄉(xiāng)，具有其他機構無可比擬的優(yōu)勢，要潛心鉆研，在儒學研究、國際交流這些可做的工作中發(fā)揮作用。在曲阜建設孔子學院總部體驗基地，使國外學生看了“三孔”，再到孔子研究院進行深加工、再提升，體驗中華文化，發(fā)揮曲阜文化的優(yōu)勢，是可行的。傳播禮儀文化，社會辦學，盡一己之力，精神是可貴的，作用是積極的。
要進一步總結完善，無論開展什么活動，都要做到開卷有益，與時俱進。要具有社會融入性、時代性，儀規(guī)、教法更有實際效果。社區(qū)工作做好了，群眾耳濡目染，使孔子故里成為首善之區(qū)，彰顯孔子文化的影響。
要再接再厲，進一步做好工作，建設和諧社會、文明昌盛的社會，實現(xiàn)“兩個一百年”的目標，在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。積沙成塔，細胞會豐滿起來。
我這次來曲阜就是要發(fā)出一個信息：要大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。
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