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《十德碑》序

作者：張新民

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年2月19日

天柱乃黔省東南經濟文化要區(qū)，經楚入黔水陸交通樞紐。近年考古發(fā)掘成果證實，其悠久燦爛之文明足可遠溯至新舊石器時代，歷殷商以迄宋元而長久不衰，固不必俟諸萬歷二十五年(1539)設縣，文教始破天荒開啟也。然儒家禮樂典章制度之推廣傳播，科舉人才之骎骎乎興盛，仍不能不以萬歷年間設縣為其一大歷史標志，則又斷無疑義，毋庸諱言耳。故當?shù)匚幕嘣陨暑H為突出，復合型特征亦不可忽視，實為多民族和睦相處之示范區(qū)，乃多多種文化長期交流互動之結果也。

余嘗數(shù)十次前往天柱，察民間禮俗風氣，考地緣生態(tài)物候，覽江山雄灝勝跡。以為川浮而動，清江近貫沅江，遠入長江，奔競而不滯，本來即為清源；岳鎮(zhèn)而安，鳳山北眺梵山，東俯衡山，鼎足而分峙，居然竟是正脈。一溪一澗，無不煥然升騰靈氣；一丘一壑，盡皆送拂仁風。道脈海流，林木蔚秀，文輝山積，民物殷繁。謂之地靈人杰，洵非虛語也。而主持政事者，概以興辦學校文教為己任；關心桑梓者，亦以培養(yǎng)卓磊英才為要務。凡一利有裨于文教民生，必汲汲立興；一弊有害于文教民生，亦必汲汲立除。蓋匡世救心，則非禮樂莫為；多士興邦，亦必自辦學始也。而山川人文交相輝映，豈可不郁積勃發(fā)為勝國耶？然弦歌不輟，金石音鏗，文彩磅薄，取譬物象，薈萃精華，藻澤河山，亦勢之必然也。遂擇地三星巖，創(chuàng)辟文化苑，閱數(shù)年而竣工，復擬鐫十德碑，欲樹一方風聲，囑余為序焉。

三星巖也者，巨石鼎足，兀立連天，蔚然天造地設景觀，鄉(xiāng)人無不視為神跡。其地位于縣廓鳳城北門外半里許，余嘗兩次親往踏勘，躋級登峰，四顧眺望，與同行者共指點，只見近山峰巒倚伏離立，蒼翠層疊入云，遠山分行競奮爭秀，隱然逶迤如蟒。郎江與鑒江千里折繞，交匯合流于山前，四時水深如藍，舟楫漁歌往來互答。紫云橋臥如玉虹，橫跨大江兩岸，夕照橋影金波，益加生色山川。而文化苑殿宇樓閣棋布，儼然已是西南洙泗之地。遂感有形之物，必寓無形之理，始可與名區(qū)美景相副，而足以振美一時，傳諸久遠，吸引四海學人歸心。乃勒石紀碑，大彰十德，以規(guī)箴清江弟子，欣欣然知所上進，冀沿江兩岸人才，濟濟乎與日爭光。而合天人之和，通古今之變，不負多嬌江山，仰止圣賢事業(yè)，激揚源頭活水，匯成人文法海，亦國家時代之急務也。

雖然，何謂十德？答云：皆修身進業(yè)，不可不具之本；亦風化天下，不可不有之行。曰仁，曰義，曰禮，曰智，曰信，曰忠，曰孝，曰廉，曰恥，曰勇，是謂十德，均已見諸摩刻，可與天地同壽矣。要皆天命之性，本自內具，在天為道，在人為德，率性立命，發(fā)乎本心，顯諸真性，眾德自出，萬善必顯，詎可不信乎？立功之途雖不一，立德之基必有常。十德也者，字字良箴，言言真璣，位天地而不過，立人極而弗違，上興國家，下振民情，充塞宇宙，貫徹古今。故人人皆可據(jù)此立德而不朽，世風亦可淳化且趨歸太平，則長治久安雖不期而必至矣。余雖不敏，亦知必有來者聞風而興起，故謬膺簡命，遂樂于弘宣布揚而弁言也。

壬辰春月吉日黔中后學張新民敬識

十德箴言

(仁義禮智信忠孝廉恥勇)

仁(第一德)

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！?/span>

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/span>

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/span>

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/span>

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/span>

義(第二德)

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

子曰：“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

子曰：”見義不為，無勇也?！?/span>

子曰：”君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/span>

子曰：”德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/span>

禮(第三德)

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/span>

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/span>

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?/span>

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

子曰：“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”

智(第四德)

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”       

子曰：”里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/span>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/span>

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

子貢曰：“學而不厭，智也；教而不倦，仁也。”，

孟子曰;“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端也?！?/span>

信(第五德)

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/span>

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：”主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/span>

忠(第六德)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“主忠信，徙義，崇德也?！弊釉唬骸熬又疅o倦，行之以忠?！?/span>

子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉?！?/span>

子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?/span>

子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣?！?/span>

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/span>

孝(第七德)

子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/span>

子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/span>

《詩》曰：“永言孝思，孝思維則。”

廉(第八德)

《禮運》：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也?！?/span>

《樂記》：“廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬?！?/span>

《樂記》：“絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。”

《禮記·王度》曰：”王者，有象君之德，燥不輕，濕不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以人君寶之?！?/span>

《春秋繁露·竹林》：“天施之在人者，使人有廉恥。有廉恥者，不生于大辱?！?/span>

《春秋繁露·為人者天》：“故君民者，貴孝弟而好禮義，重仁廉而輕財利，躬親職此于上，而萬民聽?！?/span>

恥(第九德)

有子曰:“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span>

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！弊釉唬骸懊舳脤W，不恥下問，是以謂之文也?！?/span>

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>

子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/span>

勇(第十德)

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”

子曰：”君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/span>

孟子曰：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！?/span>

《禮運》：“故用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪?！?/span>

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?/span>

按:該文已鑄刻于天柱三星巖,或又題作《十德箴言序》。

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