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孝動(dòng)天地有形中，德哺華夏治理魂

作者：鄧云貴

來源：作者惠賜儒家網(wǎng)

時(shí)間：2014年6月14日

百孝中國驚好夢(mèng)，總是人間四月天；紅樓風(fēng)情傷畫面，核心價(jià)值動(dòng)人心；最因孔孟重生發(fā)，幼稚學(xué)孝長(zhǎng)思人；秋天紅葉盼貼詩，風(fēng)水泫然幽幽言。孝子孔子周游列國尋求治國之道，仁心道德，都在心中考量。之所以名孔子為孝子，乃孔圣人以家國情為重，遠(yuǎn)離父母，思念家鄉(xiāng)，《論語·公冶長(zhǎng)》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！鄙⑽闹馔鹑?；歸去教訓(xùn)故園之鄉(xiāng)村里巷的小學(xué)生，不要太自高自大，對(duì)大人要講孝道。

孝道之為人生，在于養(yǎng)生送死，所以守死善道；孔子少兒寡父，二十離母，三十奔齊，是謂孝道君子畏齋戰(zhàn)疾，要親子孝道。去國還鄉(xiāng)，仲尼與仲尼之徒流連于白山黑水，問道于盲。困于陳蔡之間，習(xí)喪禮于大樹下，荀子作《禮論》以記念，他深言：禮起于何也，使欲必不窮于物物必不屈于欲，兩者相持是禮之起。禮的重要是在喪禮，是儒家不明生死之所由，唯重當(dāng)家理政，平治國家；儒學(xué)之動(dòng)人在于濃情孝道，如包拯原是奉獻(xiàn)母親之孝人，愿為清官。故有中國之法律思想。

中國文化儒釋道互隱，有近人印光法師主儒佛合則雙美離必兩傷，臺(tái)灣信士以為然。民國時(shí)發(fā)大水故鄉(xiāng)受災(zāi)，眾人捐資，印光法師以之付縣領(lǐng)導(dǎo)，不告父母，是孝之大焉。華年漸去思故鄉(xiāng)，筆墨文法寫對(duì)聯(lián)，文殊觀音歸何去，意興瀾然寫春秋，紅日當(dāng)關(guān)毛蔣斗，閉關(guān)鎖國看幽幽。佛來中國，成一文化真非易事，有我國如李叔同者參入，始為人知，就在杭州藝專，馬一浮過從，虎跑泉邊，盡佛孝道。馬一浮謂儒佛一樣，是謂吾儒也解生死玄關(guān)；是馬浮之徒有功于世人耶。

留連于杭州西湖，游戲人生有濟(jì)公，雷峰塔上亦多情，縱然三生石上印，青樓歌女夢(mèng)雙飛，且留青名在人間，岳墓門下有館閣。孝之為孝，在于情，有故事。一行人清明河上行，故國茶清水淡，月白風(fēng)清，憶舊憶昨，一雙老眼望青春；碑刻曾臨；天地有情，在乎盡孝。故生死意瀾，有懼于生前未盡孝道?？箲?zhàn)時(shí)期，錢穆在蘇州老家侍母三月，讀書膝下，孝親宛然。我在長(zhǎng)沙讀蘇州園林美學(xué)，有吳冠中入目，前后歲月，任意磋砣。

孝道也在親子。父親也不是為尊嚴(yán)而酷對(duì)子女，子女也不是因?yàn)橛H緣就必然孝敬父母，而在于感情的聯(lián)絡(luò)與責(zé)任。西方人尤其重父子平等是孝，與中華孝道文化同。中西學(xué)非捍格不通，均言是孝道，我中華孝之國度素來講孝，也不甘落后，是正言，國家重視，以孝治人?？嘤昶嗲衼砣雺?mèng)，走馬南山不老松；父母祖上穆功長(zhǎng)，一一吉吉喜過門；也味孝林有孤身，騎車愛過風(fēng)鈴?fù)?；農(nóng)村孤墳鬼唱詩，都市森城彎彎月。

北部高山驚走馬，貴州山區(qū)我入教；陽明山上風(fēng)月高，孔子學(xué)宮歸碗遲，一片好心才入畫，滿山叢林興國儒；修身向暖曾深深，入孝出土中華文，江山平穩(wěn)向儒門，全球一體建家園。故園之夜好吟詠，孔子也要唱唱經(jīng)，中道五經(jīng)少兒詩，育人后人夢(mèng)生辰，圣人華誕教師節(jié)，日日行孝天地重。行孝在于正衣冠，行家禮，禮兵祭，山川草地有生活。儒學(xué)之復(fù)興不在孝在何方。

孔子想當(dāng)官，古書常放在車上，戀車戀人。吾愛覽舊章，如五經(jīng)頗入目，孔子正是詩唱人，愛笑話，理想遠(yuǎn)大。入太廟，愛多問，不避煩，學(xué)習(xí)認(rèn)真，還對(duì)子貢言語高于他而心中不滿，師生之間融融和和，一團(tuán)溫暖。太陽剛上山崗，武城之民人歌唱生活，其弟子某某誠煌誠恐，孔子說是開玩笑，可見孔子蠻樂觀。愛寫詩，五經(jīng)之選多愛情詩，可謂孔子自作。無愛情，無后代，有孝道么？

中華文化不及人道，首重天地萬物，也思孝道孝誠。和尚孤身，收弟子如血緣之子，子孝師如故。余每見孫悟空離唐僧而淚落，因思佛教亦有孝之誠。佛教作為外來宗教學(xué)，受我儒家大愛，亦思悔悟，外接人倫，可自大乎之。孝乎惟孝，友于兄弟，孝重于兄弟之情。夫妻之事孔子慎言，不易色，授兒子詩經(jīng)愛情詩，微言而別?；亟桃嘀v對(duì)上帝的孝。比較而言，孝源于東方，東方以儒為代表，中西文化本來相互交融，左傳不有“至自”之言，即西方語言之回家“come from”。

孝，在族，在人，在家，在中央，在家園。孝重情，重愛，重交換。上孝下敬，天地萬物同和人倫，不有大西洋彼岸之羅爾西之《正義論》么，法治與道德，交相輝煌。孝講等級(jí)秩序，亦有風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代社會(huì)后現(xiàn)代后后現(xiàn)代社會(huì)，各種紛爭(zhēng)如來。黃葉秋天多約友，黃泥岡上運(yùn)生綱，人治法治故人怨，王倫最是儒家人，卻是宋江當(dāng)頭領(lǐng)，風(fēng)風(fēng)火火闖九州。人治為儒家首領(lǐng)，不必誨言，但德治亦重領(lǐng)導(dǎo)人之德，領(lǐng)導(dǎo)人之德符之，發(fā)德哺眾民，民和九月天。

此中有墨寫人生意，治在堯之治，傳人傳己兩相顧，不二人倫治之經(jīng)。

（鄧云貴，字文柳，號(hào)石木道人，筆名青荷人，有《故園之泉》入選中小學(xué)生最喜愛的120篇散文之中。致禮于荀子英譯，中國計(jì)量學(xué)院法學(xué)院教師）

責(zé)任編輯：李泗榕