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國(guó)學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)

來(lái)源：新浪博客

作者：金久皓

時(shí)間：2009年10月06日

時(shí)間總是過(guò)的很快，從北京大學(xué)到復(fù)旦大學(xué)，從廈門大學(xué)到武漢大學(xué)，再到華中科技大學(xué)，不知不覺“國(guó)學(xué)系列講座”今天來(lái)到華中師范大學(xué)時(shí)已經(jīng)進(jìn)行到很多集了，今天要演講的標(biāo)題是《國(guó)學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)》，歡迎各位的繼續(xù)參與。

2009年，有關(guān)媒體發(fā)表了一篇《女大學(xué)生求職受挫自辦私塾教國(guó)學(xué)》的新聞，我們先來(lái)分享與分析一下：

“農(nóng)耕有序，春播夏長(zhǎng)，秋收冬藏，谷滿糧倉(cāng)......”楊家坪一小區(qū)住戶內(nèi)傳出朗朗的讀書聲，一群小孩在23歲女孩劉小靈的帶領(lǐng)下，正在頌讀新版千字文。 劉小靈是剛剛畢業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)生，求職失敗后，自己創(chuàng)辦一家私塾專門教授小孩學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

    求職受挫辦私塾

“現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都越來(lái)越重視孩子的傳統(tǒng)教育，這是一個(gè)契機(jī)?！闭f(shuō)起創(chuàng)業(yè)前景，劉小靈顯得非常自信。劉小靈是河北大學(xué)2006級(jí)教育專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生，今年4月，就業(yè)屢屢受挫的她決定自己創(chuàng)業(yè)。在了解到國(guó)學(xué)正成為教育熱門后，她決定創(chuàng)辦國(guó)韻頌讀班，教授重慶小孩國(guó)學(xué)，讓他們從小接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。隨后劉小靈制作了調(diào)查表，在楊家坪周圍的小區(qū)開展市場(chǎng)調(diào)查，結(jié)果絕大多數(shù)家長(zhǎng)都希望孩子能受到傳統(tǒng)的國(guó)韻教育。6月，她向親戚借來(lái)5萬(wàn)元，再次來(lái)到重慶開始籌辦私塾。

    開學(xué)迎來(lái)30學(xué)生

她在楊家坪租下了一間100多平方米的房子作教室，自己規(guī)劃專修方案，請(qǐng)人將教室裝修好。“那段時(shí)間是這輩子最忙也最充實(shí)的時(shí)候，裝修、辦證，還要招生。”劉小靈說(shuō)。 辛苦的付出，為劉小靈贏得了回報(bào)。教室裝修好了，兩名老師也到位了。8月，自己的私塾開課了，當(dāng)時(shí)一下來(lái)了30多人。后來(lái)學(xué)生越來(lái)越多，她又將教室搬到了一小區(qū)內(nèi)。目前，她已經(jīng)開了三個(gè)班，學(xué)生主要是3~8歲的小孩，主要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，以及劉小靈改編的一些國(guó)學(xué)頌讀材料。

    私塾中間掛孔子畫像

在劉小靈的私塾，一幅巨大的孔子畫像掛在正中?！皯?yīng)該讓學(xué)生從小知道我們傳統(tǒng)教育的根源?！?nbsp;劉小靈告訴記者，其實(shí)教授國(guó)學(xué)最好是中文專業(yè)的大學(xué)生，但他們跟小孩不易親近，所以她挑選了有豐富經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師，“她們的中文功底都不錯(cuò)。”她強(qiáng)調(diào)，這些老師上崗前經(jīng)過(guò)專業(yè)啟蒙國(guó)學(xué)培訓(xùn)。 為了讓孩子們?cè)诮邮車?guó)學(xué)教育時(shí)不完全復(fù)古，劉小靈將古典啟蒙教材和現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)。以古典的語(yǔ)句傳達(dá)當(dāng)今的禮儀和知識(shí)，比如在千字文中的：“日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏”就被改為：“農(nóng)耕有序，春播夏長(zhǎng)，秋收冬藏，谷滿糧倉(cāng)”淺顯易懂，而且易于理解記憶。 7歲的華華說(shuō)：“開始不懂，老師講了就知道是什么意思了?！币晃焕钚占议L(zhǎng)稱，孩子回來(lái)后，除了會(huì)背誦外，還能說(shuō)出是什么意思。“這些語(yǔ)句成雙成對(duì)的，娃兒很容易記住?！绷硪晃患议L(zhǎng)說(shuō)。劉小靈說(shuō)，用白話講解，用駢文記頌，是她教育的主要方式。 

    專家：傳統(tǒng)文化成就產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一位教育專家認(rèn)為，隨著國(guó)民的文化水平的提高，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，催生出了很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，甚至很多店面的裝修都搞得很古典。在教育方面，古典音樂(lè)、古典頌讀已經(jīng)開辦了很多培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，傳統(tǒng)教育正在朝產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，前景看好。

那么這個(gè)新聞給你的啟示是什么呢？我想與各位在座的大學(xué)生朋友互動(dòng)一下，請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表一下自己的看法：《女大學(xué)生求職受挫自辦私塾教國(guó)學(xué)》給了你什么樣的啟示？

（互動(dòng)，內(nèi)容略）

好，感謝各位的分享。我來(lái)總結(jié)一下：心理學(xué)家把大學(xué)生涯分為入學(xué)適應(yīng)、穩(wěn)定發(fā)展和就業(yè)準(zhǔn)備三個(gè)階段，在每個(gè)特定階段努力充分地認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)，用積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)周圍的環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境是心理健康的一項(xiàng)重要指標(biāo)，在遭遇不良環(huán)境的時(shí)候，能夠主動(dòng)地行為解決，而不是消極地抱怨，就在成長(zhǎng)中又向前了一步。劉小靈在這個(gè)過(guò)程中她學(xué)會(huì)了積極主動(dòng)地成長(zhǎng)，依靠自己的力量尋求發(fā)展契機(jī)，這是值得稱贊的。

光明日?qǐng)?bào)曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇時(shí)評(píng)評(píng)論國(guó)學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的影響，我覺得是有道理的。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解國(guó)學(xué)，其有價(jià)值的部分對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

在人生態(tài)度上，司馬遷那種逆境奮發(fā)的精神，蘇東坡豪放達(dá)觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對(duì)真理的執(zhí)著熱愛，孟子的“吾善養(yǎng)浩然之氣”，均是一種健康的精神境界。對(duì)待自然、命運(yùn)上，荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”、“造命”說(shuō)，無(wú)不包含著人定勝天的思想光輝。在對(duì)待個(gè)體生命的權(quán)利和自由上，《古詩(shī)十九首》和阮籍《詠懷詩(shī)》對(duì)人生意義的關(guān)注，《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉對(duì)自由愛情的熱烈追求，都為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化注入了一股新鮮的血液。

中國(guó)人崇尚天倫，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰(zhàn)勝各種困難?！傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰(shuí)與”、“起舞弄清影，何似在人間”，中國(guó)人熱愛現(xiàn)實(shí)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，很大程度克服了各種虛無(wú)主義思想對(duì)人心靈的浸染，能把人們的注意力吸引到建設(shè)現(xiàn)實(shí)生活上?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，中國(guó)人并不屈服，而始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神?！叭收邜廴恕保袊?guó)人常常講究道德，以友善態(tài)度看人、待人，這對(duì)于社會(huì)秩序的優(yōu)化和構(gòu)建和諧社會(huì)的作用是積極的。

在對(duì)待個(gè)人和民族、國(guó)家利益上，“與利國(guó)家，而不為身謀”均是很高尚的精神境界。在義利取向上，“見義忘利，見危授命”、“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”。對(duì)拜金主義、金錢至上，一切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。在修身方面，《國(guó)語(yǔ)》中的“從善如登，從惡如崩”、老子的“自勝者強(qiáng)”，無(wú)一不是良言警訓(xùn)。在咄咄逼人的自由泛濫讓責(zé)任感處處失守的今天，白居易的“百姓多憂無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情”、顧亭林的“天下興亡，匹夫有責(zé)”何啻于一記警鐘？在見義勇為精神缺失、誠(chéng)實(shí)守信品德失落的時(shí)下，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的千金一諾，令我們汗顏。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在其漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，當(dāng)然也不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處，對(duì)這些消極文化現(xiàn)象，我們慣常的做法是避而不談、違莫如深。其實(shí)，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，反倒可使之作為反面教材，有催人警省，策人深思之效。我們應(yīng)在引領(lǐng)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)這些消極文化現(xiàn)象的同時(shí)，促其克服消極效應(yīng)、影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“唯古是法”、“唯古是崇”的認(rèn)知價(jià)值取向、因循保守的心理、“守一”、“忌諱”的慣性會(huì)阻礙學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神的形成。崇尚中庸的信條又會(huì)直接影響學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成?！皠e尊卑，明貴賤”的等級(jí)觀念、忠孝文化及封建綱常等倫理道德會(huì)阻礙學(xué)生民主意識(shí)、民主作風(fēng)的形成。傳統(tǒng)文化中的“官本位”文化，把官僚作為整個(gè)社會(huì)的核心階層，這些必然會(huì)導(dǎo)致推崇“人治”，忽略“法治”，排斥民主的后果，這當(dāng)然會(huì)影響現(xiàn)在的許多學(xué)生影響人們?nèi)?duì)體制、制度作根本的改革，從而很容易使改革流于空話……

新的時(shí)代，我們需要建設(shè)新的文化和新的人文精神體系，以使人們更趨于高尚，生活有更高的境界，也進(jìn)而推動(dòng)我們民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。但中國(guó)新文化的建設(shè)，正如人們常說(shuō)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。繼承是必要的，這主要是傳統(tǒng)文化中如前所述有許多有價(jià)值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。當(dāng)然我們反對(duì)無(wú)限拔高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其詞，都是錯(cuò)誤的。在如何繼承上面，也即如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與新文明、新文化、新人文精神體系的對(duì)接上，魯迅先生在《拿來(lái)主義》中其實(shí)早有精辟之論，首先，“我們要不管三七二十一，拿來(lái)！”先有繼承，然后才能有批判、吸收及吸收后的創(chuàng)新。中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)歷史條件使中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣具有鮮明的雙重性格。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體。而且，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極、消極因素并不是涇渭分明的。它們往往渾然一體、相互交織，而且往往從一個(gè)方面看是精華，從另一方面看又是糟粕，這種復(fù)雜情況就要求我們必須審慎地對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響。這就需要我們高校傳統(tǒng)文化教育要盡可能地通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行有意識(shí)的滲透，以突出其目的性和傾向性，增強(qiáng)其積極影響的效應(yīng)。在高校點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化教育之燈，高揚(yáng)起人文大纛，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，必可一改高校大學(xué)生人文精神缺失、淡化和滑坡的現(xiàn)實(shí)，也必將有利于民族文化的整理、挖掘、振興！

好，由于時(shí)間關(guān)系，“國(guó)學(xué)系列講座”之《國(guó)學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)》到此結(jié)束。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)