7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

同樣的私塾  不同的認(rèn)知

————我所了解的讀經(jīng)私塾

作者：廣毅（作者系曲阜銘謙經(jīng)典學(xué)校創(chuàng)辦人）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：甲午年八月廿六

           西歷2014年9月19日

2014年9月5日，南方周末對(duì)深圳梧桐山讀經(jīng)村諸讀經(jīng)私塾作了詳細(xì)全面的采訪和報(bào)道，讓人們?cè)俅谓嚯x認(rèn)識(shí)了梧桐山讀經(jīng)村各私塾的現(xiàn)狀，讀來不由讓人唏噓不已。作為一個(gè)從事讀經(jīng)教育逾八年的一線讀經(jīng)老師，針對(duì)作者在文章中所提到的問題，有一些確也感同身受。不過，因?yàn)榻酒渲袝r(shí)日既久，我也有一些自己對(duì)于讀經(jīng)私塾的想法看法，也特別提出來，供大家參考。

一、 教育多元化，讀經(jīng)私塾為一途

自二十世紀(jì)中期到二十一世紀(jì)初，半個(gè)多世紀(jì)以來，中國的義務(wù)教育幾乎完全被國家壟斷。尤其近數(shù)十年來，應(yīng)試教育呈愈演愈烈之勢(shì)。為了能夠考得好分?jǐn)?shù)上重點(diǎn)名校，以便出人頭地，前程似錦。很多家長(zhǎng)、學(xué)生幾乎耗盡了最后的財(cái)力和心力。然我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，即便上天眷顧，有幸考上所謂的“名?！?，然人文素養(yǎng)的普遍低下，創(chuàng)新能力的嚴(yán)重匱乏，并沒有給社會(huì)帶來很多杰出的人才。往往四年乃至二十年所學(xué)的知識(shí)技能，畢業(yè)后除了一紙文憑外，似乎并無多少實(shí)際用處。

眼看著青少年為了分?jǐn)?shù)、重點(diǎn)，日日煎熬于試山題海，暮氣沉沉，生機(jī)不在，又看著即便已經(jīng)畢了業(yè)的大學(xué)生，除了大多數(shù)人多了一副厚厚的眼鏡片外，無論是為人處世還是學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，并不見有多么特別之處。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)應(yīng)試教育的不滿，對(duì)子女成人成才的期望，對(duì)社會(huì)人心道德日益沉淪的擔(dān)憂，對(duì)物質(zhì)富有精神空虛的迷茫，使得讀經(jīng)教育的風(fēng)氣，很快便成燎原之勢(shì)。因讀經(jīng)私塾的教學(xué)模式，在中國歷史上曾延續(xù)了兩千多年，一直作為基礎(chǔ)教育的主要模式，培養(yǎng)了無數(shù)賢能俊杰，而沒有讀經(jīng)私塾的時(shí)代，距今卻不滿百年，也正是人才寥落的百年。

因此，就國家對(duì)人才多元化和家長(zhǎng)對(duì)孩子教育多元化的需求而言，隨著政策的松綁，社會(huì)必將會(huì)有越來越多的民間教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，以彌補(bǔ)現(xiàn)行體制教育的不足，以滿足家長(zhǎng)對(duì)于孩子教育的更高期許。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)各種但凡有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)人格完善知識(shí)增進(jìn)的教育模式，在實(shí)踐過程中不斷的查漏補(bǔ)缺，自我完善。如此，亦是對(duì)天下學(xué)子多一個(gè)選擇，多一條出路。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)在不斷告訴我們，不是每個(gè)孩子都能上大學(xué)，不是每個(gè)孩子都適合體制的教育模式，那他們又該怎么辦、又能怎么辦？針對(duì)體制教育的種種缺憾與不足，家長(zhǎng)又能怎么辦，難道只剩下硬著頭皮混日子和徹底輟學(xué)？顯然，讀經(jīng)私塾就是當(dāng)前蓬勃發(fā)展的各種民間教育模式中勢(shì)頭最強(qiáng)勁影響最廣泛的一種。

時(shí)至今日，其實(shí)，已經(jīng)沒有什么人在反對(duì)讀經(jīng)了。因?yàn)樽x經(jīng)與尊孔，既是民族文化命脈傳承的需要，也是社會(huì)倫常重建的需要，更是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力以立足于世界民族之林的需要。而經(jīng)典本身，歷久而彌新，與時(shí)而俱進(jìn)，乃人性光輝之展現(xiàn)，圣賢智慧之流露，故只要有人性處，便會(huì)有經(jīng)典。而讓少年兒童自幼讀經(jīng)，既是古人數(shù)千年之教育經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)今時(shí)代了解、實(shí)踐經(jīng)典的不二法門。

二、 物有本末 事有終始

誠如上文所言，讀經(jīng)，已經(jīng)沒有什么人在反對(duì)了。然而，怎樣去讀經(jīng)，卻還是有很多不同意見的。這在讀經(jīng)即教育，教育即讀經(jīng)的古代，因?yàn)樯鐣?huì)各界的高度共識(shí)，從中央到地方政府的大力倡導(dǎo)，無論士農(nóng)工商，對(duì)圣賢，都有發(fā)自內(nèi)心的尊重，對(duì)于經(jīng)典，也都有發(fā)自內(nèi)心的敬仰。故自漢以降，但凡漢人的王朝，無論如何改朝換代，尊孔與讀經(jīng)卻始終如一。即便大字不識(shí)幾個(gè)的窮苦人家，在這樣的社會(huì)大風(fēng)氣下，聽著評(píng)書，看著喜劇，也就明白了忠孝仁義之道；再加上民間廣為流傳的諺語規(guī)誡，一個(gè)人即便不上學(xué)，卻也保持住了那份做人的厚道與誠實(shí)。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，在窮困之地，圣賢之鄉(xiāng)，即便今日，也仍有保留，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的地區(qū)，卻早已為“向錢看”所沖淡。

所以，臺(tái)灣學(xué)者薛仁明先生在《現(xiàn)今讀經(jīng)之問題》一文中就曾言： “現(xiàn)今讀經(jīng)，另一個(gè)更根本的困境是，脫離了原有的文化土壤。因此，長(zhǎng)久看來，成效難彰，理想難期?！庇谑俏覀兂３？吹竭@樣的現(xiàn)象，孩子讀經(jīng)，一是指望不上社會(huì)，因?yàn)閼?yīng)試依然是社會(huì)的主流，即便在中央倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，很多人包括知識(shí)分子在內(nèi)依然在隔岸觀火，讓人隱隱覺得他們有這么一種傾向，即：只要是體制的、國外的，很容易讓人接受和追隨；只要是傳統(tǒng)的、私塾的，就會(huì)讓人憂慮重重。于是，出國留學(xué)，大家都叫好，私塾讀經(jīng)，就認(rèn)為有問題。對(duì)讀經(jīng)孩子而言，無論是社會(huì)之現(xiàn)狀，還是社會(huì)大多數(shù)人對(duì)于讀經(jīng)所發(fā)出的聲音，都是不利于安心讀經(jīng)的，都會(huì)讓孩子及其父母倍感壓力。

還有，即便已經(jīng)讓孩子讀經(jīng)，不少家庭在這里也是指望不上多少的。如因?yàn)榧依镆庖姷牟唤y(tǒng)一，讀經(jīng)孩子常常遭受著家庭里的拔河戰(zhàn)，有父母之間的，也有父母與老人之間的。不了解不認(rèn)同讀經(jīng)的家人總是在有意無意的傳遞著自己的擔(dān)心，很容易讓年紀(jì)尚幼判斷力缺乏的孩子無所適從。而即使已經(jīng)讓孩子讀經(jīng)的父母，往往因?yàn)樽约簩?duì)經(jīng)典的陌生，對(duì)傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)離，也很難在孩子讀經(jīng)過程中承擔(dān)起良師益友的角色。只要不總盯著孩子的衣食住行吃喝拉撒意見紛紛，就算是萬事大吉了。于是，到了最后，孩子教育的重?fù)?dān)只落在了讀經(jīng)私塾讀經(jīng)老師肩上。

王財(cái)貴先生說：阿貓阿狗都可以教讀經(jīng)。有人批評(píng)，這是嚴(yán)重降低了讀經(jīng)師資的門檻，是導(dǎo)致讀經(jīng)師資良莠不齊的主要原因。其實(shí)，王先生是沒有多少選擇的，讀經(jīng)私塾也是沒有多少選擇的。因?yàn)槟壳皣鴥?nèi)似乎還沒有正規(guī)的讀經(jīng)師范院校，即使有少數(shù)大學(xué)設(shè)立了國學(xué)院，愿意以國學(xué)教育為終身志業(yè)的畢業(yè)生似乎還不多見。因?yàn)榘倌陙韺?duì)于經(jīng)典的疏離，現(xiàn)在的成人對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于傳統(tǒng)文化大多是陌生的。若能借著從事讀經(jīng)之契機(jī)，發(fā)奮圖強(qiáng)，把早年缺失的讀經(jīng)課補(bǔ)回來，并在教育教學(xué)過程中，勤于思考，積極實(shí)踐，只需三年，將會(huì)有所成。如果只是糊里糊涂的來當(dāng)讀經(jīng)老師，不能在提高自身學(xué)養(yǎng)上下功夫，一直處于阿貓阿狗之階段，教教自家孩子倒也罷了，豈可繼續(xù)誤人子弟！

即便如此，在讀經(jīng)的具體實(shí)踐方面，也一直是爭(zhēng)議不斷。比如如何處理讀經(jīng)與體育、才藝、體制等其他學(xué)科的時(shí)間關(guān)系，自讀還是齊讀，吟誦還是平讀，要不要背誦，英文讀經(jīng)如何落實(shí)等諸如此類的爭(zhēng)論在讀經(jīng)界持續(xù)已久。同樣，也正是有這些爭(zhēng)論和不同意見，促進(jìn)著不少讀經(jīng)私塾的反省與調(diào)整，逐漸形成自己的特色。

現(xiàn)代讀經(jīng)私塾是在一窮二白四無依傍的背景下起步的，所以注定還有很長(zhǎng)的路要走，有待完善處仍多，教書育人，豈能一蹴而就！君不見，體制學(xué)校改了幾十年了，不是一直還在改嗎？還在改，不就說明還有問題還有不足嗎？這可是舉國之力在辦學(xué)??！

這就是當(dāng)前國內(nèi)讀經(jīng)界的普遍現(xiàn)狀。由此觀之，讀經(jīng)私塾，何其不易？現(xiàn)代讀經(jīng)，何其艱難！然，我們還要在不斷的自我修正中繼續(xù)走下去，放眼望去，人生什么事情容易呢？我們可是在探索一條全新的教育之路。

三、 具體問題，具體對(duì)待

在南周文章中，作者以深入的洞察力，發(fā)現(xiàn)了讀經(jīng)私塾一個(gè)又一個(gè)的問題。這些問題究竟是讀經(jīng)理念本身的問題，還是實(shí)踐過程中的方法不當(dāng)所致，同樣是在讀經(jīng)私塾，同樣是做讀經(jīng)老師，我且談?wù)勛约簩?duì)于這些問題的思考和解決辦法。

1、 讀經(jīng)五六年，識(shí)字有問題

孩童識(shí)字，本極簡(jiǎn)易，一則因孩童記性正當(dāng)其時(shí)，二則是其理解特點(diǎn)正是形象思維。故在讀經(jīng)過程中每日安排固定時(shí)間，選用《四書五經(jīng)不二字》這樣的識(shí)字教材，在識(shí)字過程中順便了解這些字詞的基本義，并不費(fèi)勁。關(guān)鍵在要規(guī)劃明確，從年到月到周，有總體的目標(biāo)，有具體的過程，按部就般，循序漸進(jìn)。根據(jù)我們實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，如果安排合理，從六歲到十三歲，認(rèn)識(shí)并掌握五千多個(gè)漢字，并非難事。同識(shí)字一樣，拼音、寫字也是一個(gè)孩童在學(xué)習(xí)過程中所應(yīng)掌握的基本功，讀經(jīng)的孩子在這些本就簡(jiǎn)單易學(xué)的基本功上若不如上體制的孩子，的確是我們教學(xué)方面的不足。

2、 背過的經(jīng)典，已經(jīng)忘光

人都有記憶、遺忘的規(guī)律，故要時(shí)常復(fù)習(xí)，溫故知新，若長(zhǎng)久不復(fù)習(xí)，所學(xué)自然會(huì)原封不動(dòng)的還給書本和老師。王財(cái)貴先生曾建議，讀經(jīng)到十萬字，就應(yīng)該每天拿出至少一節(jié)課，專門用來復(fù)習(xí)以前已經(jīng)讀過的書。而這十萬字，對(duì)一個(gè)讀經(jīng)私塾來說，應(yīng)該在兩年左右即可完成。也就是說，讀經(jīng)兩年，就要每天有專門的復(fù)習(xí)課。而我們現(xiàn)在則是，只要完整的讀完一本經(jīng)典，在進(jìn)行新課程的同時(shí)，則就應(yīng)開始安排時(shí)間復(fù)習(xí)上一本書。如此，背過的經(jīng)典，就不那么容易忘了。

3、 讀經(jīng)孩子不愿讀經(jīng)

事實(shí)上，我們偶爾真的會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的孩子雖然讀經(jīng)三五年，背誦了十多萬字，卻依舊心浮氣躁，身心與經(jīng)典全不相干，乃至反感讀經(jīng)。上文提到讀經(jīng)私塾讀經(jīng)孩子面臨的種種艱難，故很多時(shí)候，讀經(jīng)的孩子反感讀經(jīng)未必全歸罪于讀經(jīng)私塾。盡管如此，讀經(jīng)私塾還是應(yīng)負(fù)起一份不可推卸的責(zé)任。我認(rèn)為，讀經(jīng)私塾若是只一味的強(qiáng)調(diào)背誦經(jīng)典，指望著由此而超凡入圣，是有問題的。每個(gè)學(xué)生的根器不一樣，不一定都適合純粹讀經(jīng)這樣模式。盡管從道理上言，只要生而為人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典以明白為人處世之道。然學(xué)習(xí)的方式方法卻不能一刀切，否則何異于只以分?jǐn)?shù)為標(biāo)尺的應(yīng)試教育。所以在我校，根據(jù)教學(xué)大綱，中文讀經(jīng)、英文讀經(jīng)、武術(shù)、書法、解經(jīng)、閱讀、作文乃至體制學(xué)校的自然科學(xué)知識(shí)，都有涉及，只不過在時(shí)間的調(diào)配上有本末主次之分罷了。十年樹木，百年樹人，讀經(jīng)一事，無論家長(zhǎng)、老師、還是學(xué)生，都應(yīng)該心平氣和的去走，要生活化，常態(tài)化，而不是咬牙切齒卯足勁跟體制跟社會(huì)去對(duì)抗。子曰：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也，天之未喪斯文也，匡人其如予何？”因此我曾有讀經(jīng)生活化，生活讀經(jīng)化之倡導(dǎo)，讀經(jīng)不是為了逃離體制，而是去走另外一種教育之路。就像不是每一個(gè)孩子都能適應(yīng)應(yīng)試一樣，也不是每一個(gè)孩子都能適應(yīng)只讀經(jīng)的方式，讀經(jīng)無錯(cuò)，但實(shí)施方式要多加考量，因人而異才是。

總而言之，部分讀經(jīng)的孩子反感讀經(jīng)是因?yàn)椴涣私饨?jīng)典，因?yàn)椴涣私?，?jīng)典在他們哪里只是一堆沒有意義的文字，整日與這么一堆根本不懂的文字打交道，怎么會(huì)喜歡？故要根據(jù)學(xué)生的年齡階段，做解經(jīng)的工作。在我校，一般十歲以上，先生就可以給學(xué)生安排解經(jīng)課程，讓學(xué)生自己去參考名家注解，再安排時(shí)間討論不明白的地方。久而久之，學(xué)生自有日漸深入的了解，知之深切篤實(shí)處即是行，于是也就有仁義禮智根于心，其聲色也睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻的實(shí)踐。

4、 讀經(jīng)要培養(yǎng)什么樣的人

讀經(jīng)教育所要培養(yǎng)的目標(biāo)，我的理解和梧桐山諸位堂主大不相同。圣賢我豈敢奢望，但求以此讀經(jīng)的方式培養(yǎng)有深度文化教養(yǎng)的君子之才，將來能夠能夠熟讀經(jīng)史，入孝出悌，悲天憫人，勇于擔(dān)當(dāng)，惟道是從，勇于創(chuàng)新，他日無論從事何種職業(yè)，都能夠有守有為，恪忠職守。其中若有出類拔萃者，或可成圣成賢，已是天意，豈人力所為！

5、 關(guān)于崔小萌的問題

在報(bào)道中，多次提到一個(gè)名字——崔小萌。其實(shí)崔小萌的情況很特殊，她并不是全日制讀經(jīng)長(zhǎng)大的，只是在六歲那年，在鹿鳴學(xué)堂讀過一年經(jīng)典，然后回去上學(xué)。七年后，以問題學(xué)生再次被送回來。而如今的她，已經(jīng)完全不能接受學(xué)堂的生活，向其父母提出退學(xué)。而讓我百思不解的是，她竟然把自己成為問題少年的原因歸咎于早期的一年讀經(jīng)，而報(bào)道者似乎也同意此觀點(diǎn)。若依此邏輯，那些成千上萬沒有讀經(jīng)的問題少年又該把自己的問題歸咎于誰呢？反而，很多問題少年在讀經(jīng)私塾得到了有效的矯正和成長(zhǎng)，而這正是推動(dòng)讀經(jīng)私塾不斷擴(kuò)大的動(dòng)力。

6、 私塾招生的對(duì)象

每個(gè)私塾的定位不同，其于招生對(duì)象的選擇也各不相同。每位堂主都希望自己的學(xué)生品德純正，好學(xué)上進(jìn)。然在這個(gè)時(shí)代，能夠讓這樣的孩子來讀私塾的家庭又有幾個(gè)！更多的人都去擠應(yīng)試的獨(dú)木橋去了，因?yàn)樗麄儗硪急贝笄迦A的。而只有被體制所淘汰的那些學(xué)生，在父母的萬般無奈下才會(huì)選擇讀經(jīng)私塾。有教育理想的私塾教育者冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)給這樣的學(xué)生提供一片綠蔭一方凈土，希望借助經(jīng)典的力量對(duì)他們進(jìn)行調(diào)教，一部分已經(jīng)積習(xí)難改，自暴自棄，所以也就退出了。而不少學(xué)生還真就從中受益了，進(jìn)步了，于是這些孩子的父母也就變成了讀經(jīng)私塾的鐵桿支持者和宣導(dǎo)者了。

7、 關(guān)于封閉式管理

讀經(jīng)私塾的封閉式管理也長(zhǎng)期受人詬病，認(rèn)為是固步自封，與社會(huì)脫節(jié)云云。其實(shí)，因?yàn)閷W(xué)生來自全國各地，勢(shì)必要求要全日制寄宿，為了孩子們的安全考慮，就不能讓他們隨便出去了。而手機(jī)、電腦、電視等，體制內(nèi)的孩子倒是日日可以接觸到，然這些電子產(chǎn)品的內(nèi)容和功能，真的促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)了，端正他們的品德了？我看倒也未必，很多家長(zhǎng)都發(fā)現(xiàn)這些東西的泛濫已經(jīng)嚴(yán)重影響了他們孩子的正常學(xué)習(xí)和生活。這些工具，利弊兼有，操作簡(jiǎn)易，已經(jīng)普及于我們生活的各個(gè)角落，學(xué)生寒暑假回家就可以接觸到，讀經(jīng)私塾當(dāng)然不會(huì)允許學(xué)生把寶貴的時(shí)間精力耗費(fèi)在這些東西上。

8、 書院是讀經(jīng)孩子的唯一出路嗎？

書院不是讀經(jīng)私塾的唯一出路，只是那些有志于學(xué)的孩子繼續(xù)進(jìn)修深造的一個(gè)平臺(tái)。故若有堂主把進(jìn)書院作為唯一的選擇，就等于把上學(xué)的目的只定在考北大清華一樣。其實(shí)，讀經(jīng)的孩子，完成私塾學(xué)業(yè)，還有很多的選擇，比如可以通過成人高等教育獲得文憑，以進(jìn)入社會(huì)各界，可以通過強(qiáng)化考試技能以接軌體制，可以直接入讀大學(xué)國學(xué)院學(xué)習(xí)國學(xué)相關(guān)專業(yè)，可以根據(jù)興趣習(xí)一技之長(zhǎng)，可以出國學(xué)習(xí)西方文化之成就，可以進(jìn)入社會(huì)自主創(chuàng)業(yè)，也可以在學(xué)堂繼續(xù)深造或從事相關(guān)工作。這么多的選擇，豈可以書院為唯一出路！

9、 關(guān)于讀經(jīng)字?jǐn)?shù)的問題

文中提到徐梓教授對(duì)讀經(jīng)背誦字?jǐn)?shù)很不以為然，認(rèn)為即使國內(nèi)最有學(xué)問的古典學(xué)者，也沒有人能背誦三十萬字。在此，我想要說的是，讀經(jīng)教育中斷百年，即便現(xiàn)在的古典學(xué)者，也都大多是成人后才選定專業(yè)，小時(shí)候并無此讀經(jīng)經(jīng)歷。參考民國時(shí)期諸文化大師的童年教育經(jīng)歷，哪一個(gè)不是自幼飽讀詩書，不知我們現(xiàn)在的古典學(xué)者和他們比如何？中國的學(xué)問特質(zhì)不同于西方只是邏輯的學(xué)問，而是生命的學(xué)問智慧的學(xué)問，因此對(duì)于有永恒價(jià)值的經(jīng)典之作，就需要熟讀成誦，以時(shí)時(shí)濡染涵養(yǎng)，潛移默化。在我看來，讀經(jīng)二十萬字，只是一個(gè)中國人想要研習(xí)中國文化的最低標(biāo)準(zhǔn)。

10、 讀經(jīng)孩子學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)要多久

一個(gè)月學(xué)完小學(xué)數(shù)學(xué)的讀經(jīng)孩子到現(xiàn)在我也沒有見到過，或許有，我不知道。但我卻親自指導(dǎo)過一個(gè)讀經(jīng)五年的十二歲男孩，其每天一個(gè)小時(shí)用半年時(shí)間完成了小學(xué)一到五年級(jí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)；我校另有一十一歲女孩，迄今全日制讀經(jīng)三年，母親為小學(xué)英文老師，每次寒暑假回家，利用十幾天時(shí)間在家人指導(dǎo)下就能完成同步體制學(xué)校的數(shù)學(xué)課程，有時(shí)還會(huì)超額完成下個(gè)年級(jí)的。按照我們的教學(xué)大綱，在孩子十三歲時(shí)，我們就要請(qǐng)專業(yè)老師指導(dǎo)他們用一年時(shí)間完成小學(xué)六年的數(shù)學(xué)課程，到了十六歲左右，則要完成初高中的數(shù)理化地生等自然科學(xué)知識(shí)。

四、消除讀經(jīng)的功利心

為什么要讀經(jīng)？這是每一個(gè)送孩子讀經(jīng)的家長(zhǎng)都不能回避的問題，如果孩子在讀私塾，卻不能很好的解決這個(gè)問題，家長(zhǎng)難免會(huì)起伏不定，也會(huì)影響孩子的讀經(jīng)成果。

讀經(jīng)的孩子主要來自兩個(gè)群體，一、有教育理想，有文化關(guān)懷受過高等教育的人群；二、孩子上學(xué)出現(xiàn)問題，對(duì)體制學(xué)校大失所望的人群。我以為，無論哪一種，家長(zhǎng)在這里，首先要明白清楚，你要給孩子什么樣的教育？或者孩子為什么要接受某一種教育？我們希望借此教育實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)？然后以此為參照尋找合適的私塾，在送學(xué)生入讀之前應(yīng)先與堂主就這些問題有深入溝通，了解這個(gè)私塾能否實(shí)現(xiàn)你的教育目標(biāo)，需要多長(zhǎng)時(shí)間。平時(shí)則應(yīng)及時(shí)了解私塾各項(xiàng)課程開展的進(jìn)程，是否在逐步實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。家長(zhǎng)在這里，有絕對(duì)的選擇自由，這家不滿意，就可以接走孩子，換下一家。

一把孩子交給私塾，就以為萬事大吉，平常都不過問，也不知道孩子在讀哪本經(jīng)典，在學(xué)習(xí)那些課程。久而久之，對(duì)孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)對(duì)讀經(jīng)私塾自我完善都非益事。最糟糕的是，看別人讀私塾，也糊里糊涂的跟風(fēng)，根本不知道個(gè)為什么，最后發(fā)現(xiàn)孩子沒達(dá)到預(yù)期，便氣急敗壞?；蛘咧皇潜灰恍┕诿崽没实男麄骺谔?hào)的所吸引，也不思考調(diào)查符不符合事物自身發(fā)展的規(guī)律，就盲目跟風(fēng)，就像認(rèn)為一讀經(jīng)，就煩惱盡除，成才在望，圣賢君子，指日可待。在此，我認(rèn)為除了讀經(jīng)外至少還有四方面需要考量：一、家庭；二、老師；三、孩子；四、天命?；孟胫蛔x經(jīng)就如何如何，無異于相信綠豆包治百病。

在認(rèn)真深入了解讀經(jīng)相關(guān)理念后，就應(yīng)該給孩子制定相應(yīng)的教育生涯規(guī)劃，用多長(zhǎng)時(shí)間達(dá)到什么目標(biāo)，層層遞進(jìn)，按部就班，以此作為尋找合適私塾之標(biāo)準(zhǔn)。隨時(shí)關(guān)注私塾的教學(xué)規(guī)劃和實(shí)際完成情況，并及時(shí)和堂主商討可能存在的問題。因?yàn)樽x經(jīng)私塾的老師和家長(zhǎng)之間，更像是有共同理想與追求的同仁同志，只要滿懷誠意，也不必顧忌什么。如此，怎么可能出現(xiàn)報(bào)道中所提到的讀經(jīng)五六年后，發(fā)現(xiàn)孩子認(rèn)字也有問題，已背經(jīng)典也忘得差不多了，就造反的情況。

讀經(jīng)私塾不是藝體類的培訓(xùn)學(xué)校，可以在很短的時(shí)間內(nèi)就學(xué)會(huì)一些技能，然后表演給大家看；讀經(jīng)私塾也不是以應(yīng)試教育為歸旨的體制學(xué)校，可以用考試成績(jī)?cè)u(píng)定一切的學(xué)習(xí)成果。讀經(jīng)私塾就是讀經(jīng)私塾，他要承擔(dān)起真正的素質(zhì)教育功能，作為基礎(chǔ)教育，他要讓學(xué)生自幼端正品德，涵養(yǎng)性情，啟發(fā)智慧，提高文化修養(yǎng)，接續(xù)千年道統(tǒng)以安身立命，凡此種種，皆非一蹴可就，沒有充分的時(shí)間保障，怎么可能呢？

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之弘揚(yáng)有賴讀經(jīng)私塾

1995年3月，趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公九位德高望重的老人在第八屆全國政協(xié)會(huì)議上聯(lián)名提出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的政協(xié)議案，被稱為“016號(hào)提案”。

提案指出：我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河，但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)，此可能中斷的方面是代代累積、構(gòu)成我民族文化重要內(nèi)容的各類古代典籍的研究和繼承。不可諱言，目前我們一代人的古典學(xué)科基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如上一代人之深厚，繼我們而起的青年一代則更無起碼的古典基礎(chǔ)可言，多數(shù)人甚至對(duì)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了。

2012年11月，中共召開“十八大”，在報(bào)告明確指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

2013年11月26日，習(xí)近平總書記來曲阜調(diào)研，這是中共建國史上最高領(lǐng)導(dǎo)人第一次來曲阜，而在曲阜孔子研究院座談會(huì)上，習(xí)總書記不但肯定了以儒家為主流的中國傳統(tǒng)文化對(duì)于歷史發(fā)揮的重要作用，并明確表示：“我這次來曲阜就是要發(fā)出一個(gè)信息：要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化?！?/p>

2014年4月1日，教育部也頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求全國各大中小學(xué)都要開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程。

《禮記.學(xué)記》云：雖有佳肴，弗食，不知其味也，雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。五千年智慧雖在眼前，然而，在現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入白熱化競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)試教育學(xué)校，要在有限的時(shí)間里再拿出一部分去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，談何容易。在上述《綱要》下發(fā)半年后，我曾咨詢過數(shù)位在體制學(xué)校當(dāng)老師的朋友傳統(tǒng)文化課程的開展情況。他們都是失望的搖搖頭，領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心，老師不重視，學(xué)生沒動(dòng)力，家長(zhǎng)看分?jǐn)?shù)。除非體制學(xué)校的語文課全部為讀經(jīng)所取代，然而，這又將成為另一種應(yīng)試教育，只是換了內(nèi)容而已。

而讀經(jīng)私塾，則可以全身心的投入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生有足夠的時(shí)間，家長(zhǎng)有充分的認(rèn)知，先生正是為此而來，沒有應(yīng)試的束縛，沒有分?jǐn)?shù)的壓力，孩子們?cè)诂槵樧x經(jīng)聲中回溯源頭，傳承命脈，與經(jīng)典為伍，與圣賢同行。國家只需設(shè)立考核標(biāo)準(zhǔn)，為將來人才選拔與繼續(xù)深造提供便利即可。

無需國家花錢，無需政府耗力，自有有志之士投身于此，教育學(xué)生，敦厚民風(fēng)，重建新時(shí)代中國社會(huì)的倫理綱常。 

若無民間成千上萬的有志之士辦起的讀經(jīng)私塾的深入實(shí)踐，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政策，又會(huì)同以往一些政令一樣，只會(huì)流于口號(hào)和形式，終究被時(shí)間所埋沒?；蛟S現(xiàn)在很多讀經(jīng)私塾依然存在諸多不足，就像梧桐山讀經(jīng)村一樣，然他們用自己全身心的實(shí)踐和探索已經(jīng)在告訴我們那些彎路他們已經(jīng)走過了，后人是不必走的。從這個(gè)角度來說，這何嘗又不是一個(gè)莫大的收獲呢！

即便有朝一日，體制學(xué)校走出應(yīng)試窠臼，各科教學(xué)完全回歸正道，代表民間辦學(xué)的讀經(jīng)私塾以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)也將長(zhǎng)期存在于社會(huì)，并茁壯成長(zhǎng)，與體制學(xué)校一同為社會(huì)培養(yǎng)各個(gè)層面的人才。

六、私塾教育與人才培養(yǎng)

教育是開發(fā)人性的工程，又以培養(yǎng)人才為目的，那定位于基礎(chǔ)教育的讀經(jīng)私塾，在這兩方面又那些優(yōu)勢(shì)呢？要回答這個(gè)問題，我們需要有幾個(gè)認(rèn)定和共識(shí)。

首先，經(jīng)典是人類高度智慧的結(jié)晶，在人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)和終極歸宿方面具有永恒的價(jià)值和意義，而反復(fù)熟讀乃至背誦則是了解經(jīng)典章句的必要前提；其次，記憶和理解是人類最主要的兩種學(xué)習(xí)能力，在約十三歲前是人類記憶力發(fā)展的黃金階段，十三歲后理解力則會(huì)有長(zhǎng)足發(fā)展，并伴隨一生。故十三歲前當(dāng)側(cè)重記憶的學(xué)習(xí)，十三歲后則逐漸側(cè)重理解的學(xué)習(xí)；再次，無論是品德智慧的涵養(yǎng)啟發(fā)還是知識(shí)技能的掌握，“一刀切”都不是個(gè)好辦法，因材施教因人而異才是最合理有效的教育方式；最后，人類的學(xué)科可大分為人文、藝術(shù)和科學(xué)三類，每類學(xué)科的學(xué)習(xí)方式都是各不相同的，不能以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)其他所有課程的學(xué)習(xí)。

正是基于以上四點(diǎn)認(rèn)知，讀經(jīng)私塾若各種課程安排合理妥當(dāng)，教育方法靈活藝術(shù)，在人性開發(fā)人才培養(yǎng)方面更占優(yōu)勢(shì)。如我學(xué)堂計(jì)劃在三年內(nèi)完全落實(shí)的十年一貫的教學(xué)大綱，一個(gè)孩子從六歲開始讀私塾，到十六歲基本可實(shí)現(xiàn)如下目標(biāo)：

1、中文經(jīng)典：《學(xué)庸論語》、《孟子》、《老子莊子選》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《書禮春秋選》、《古文選》、《唐詩三百首》、《詩詞歌曲選》、《格言選》、《幼學(xué)瓊林》、《內(nèi)經(jīng)知要》、《孫吳兵法》、《文心雕龍》、《古文觀止》、《史記菁華錄》《孝悌三百千》、《重訂增光賢文》約40萬字背誦；（正在實(shí)踐）

2、英文經(jīng)典：《蘇式柏拉圖自辯》、《英文名著選》、《常語舉要》、《英文新舊約選》、《十四行詩》約10萬字背誦；（正在實(shí)踐）

3、 識(shí)字：掌握四書五經(jīng)不二字約5000個(gè)；（正在實(shí)踐）

4、 武術(shù)：足以強(qiáng)身自衛(wèi)；（正在實(shí)踐）

5、 書法：足以獨(dú)立創(chuàng)作；（即將實(shí)踐）

6、 古琴/國畫：足以抒情自娛；（尚未實(shí)踐）

7、 作文：足以甄別各種是非曲直，清楚表達(dá)思想；（正在實(shí)踐）

8、 閱讀：足以讀懂一切中文書籍；（正在實(shí)踐）

9、 體制課程：掌握小學(xué)、初中乃至高數(shù)、理、化、地、生等科學(xué)知識(shí)要點(diǎn)；（尚未實(shí)踐）

10、 能夠從事中英文解經(jīng)工作。（正在實(shí)踐）

在我看來，讀經(jīng)私塾的教育同小學(xué)、初中、高中一樣，對(duì)學(xué)生并沒有明確的職業(yè)定位，當(dāng)然也不必有。一棵樹要想長(zhǎng)的枝繁葉茂，首先要根深蒂固，尤其根須要觸及肥沃的水分土壤，才能提供源源不斷的營養(yǎng)給大樹生長(zhǎng)。讀經(jīng)私塾所做的所有工作，就相當(dāng)于這個(gè)扎根過程。讀經(jīng)私塾的孩子可以有各種的理想和可能，而后續(xù)的教育正是要培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)這種種可能。因?yàn)槿魪牧鶜q算起，即便十年讀經(jīng)，也不過是初中畢業(yè)而已，年方二八，不正是懷抱理想的時(shí)候嗎？這個(gè)時(shí)候的私塾學(xué)生，不必全民高考，都去擠那個(gè)已經(jīng)不堪重負(fù)搖搖欲墜的獨(dú)木橋，也不用擔(dān)心自己前程與出路。想學(xué)什么就去學(xué)，想做什么就去做，三百六十行，行行出狀元，只要我們?nèi)∠掠猩坨R，公平的面對(duì)人間的一切工作。在德行方面我們也大可放心他們的自律能力，貧而樂，富而好禮，得志，澤加于民，不得志，修身現(xiàn)于世。而不必像現(xiàn)代很多年輕人一樣，胸?zé)o大志，好逸惡勞，只知一窩蜂的涌向“國”“公”字頭的企業(yè)單位。

讀經(jīng)私塾出來的孩子，將來無論是管理者還是普通百姓，都能以德為本，無論居于富貴貧賤，都能恪守本分。在職位分工上，或治國平天下，或教化一方百姓，或保護(hù)環(huán)境，或創(chuàng)造財(cái)富，或鉆研學(xué)術(shù)，都能以良心為本，讀經(jīng)私塾，就是要培養(yǎng)這樣的人才。其實(shí)，現(xiàn)在很多孩子已經(jīng)嶄露頭角，只是還差一個(gè)與社會(huì)接軌的平臺(tái)罷了。

七、私塾末日還是浴火重生

南方周末關(guān)于梧桐山讀經(jīng)村的報(bào)道一經(jīng)發(fā)出，讓很多一直對(duì)讀經(jīng)私塾心存偏見的人士喜出望外，尤其今日學(xué)堂張清一校長(zhǎng)，立即發(fā)表題為《私塾的末日來臨了嗎？20年烏托邦，喚醒了民智嗎？》的文章跟風(fēng)，并大放厥詞：“我認(rèn)為這是讀經(jīng)教育未來必然的局面，時(shí)間早晚而已。很可能再有5年時(shí)間，家長(zhǎng)們就會(huì)忘掉‘讀經(jīng)私塾’了。”

顯然，張校長(zhǎng)是過于自負(fù)和樂觀了，原因有三：一，他認(rèn)為全國所有讀經(jīng)私塾都似梧桐山諸私塾一般生存艱難，困境重重；二、他認(rèn)為全國的讀經(jīng)家長(zhǎng)都是盲目跟風(fēng)糊里糊涂不辨是非的；三、他認(rèn)為全國的讀經(jīng)老師讀經(jīng)堂主都是狂熱的宗教徒，死守教條，不知革新，自以為是，罔顧現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)，稍微熟悉歷史的人都會(huì)知道，死守教條從來沒有成功的，無論是戰(zhàn)國時(shí)長(zhǎng)平大敗的將軍趙括，還是三國時(shí)大意失街亭的馬謖，不是沒有遵循兵法的問題，而是沒有理論結(jié)合實(shí)際，生搬硬套，教條主義。

讀經(jīng)私塾的問題是有目共睹的，可天底下什么教育又完全沒問題呢？作為中斷一百年的一個(gè)新生事物，其自我完善是需要一個(gè)過程的。比如，雖然大陸最早的讀經(jīng)私塾可以追溯到2000年，然確立以老實(shí)大量讀經(jīng)為本從2008年才開始。而以讀經(jīng)為本，又能合理安排其他課程之教學(xué)，當(dāng)從2014年才算開始。這是一個(gè)純粹民間沒有任何政府支持的教育探索。這次報(bào)道，勢(shì)必將引起讀經(jīng)界的大反思，或?qū)⒊蔀樽x經(jīng)私塾自我完善精益求精的一個(gè)分水嶺。只有發(fā)現(xiàn)問題才能解決問題，而這次，南周記者正是通過深入的調(diào)查研究，指出了一些讀經(jīng)私塾所存在的問題，并通過媒體廣而告之，這對(duì)存在類似問題的私塾來說是一種驚醒，而對(duì)于不存在這些問題的私塾也是一種激勵(lì)。

本來，讀經(jīng)私塾作為一種特別的民間教育模式，同民營企業(yè)有類似處，經(jīng)營得好，就會(huì)蒸蒸日上，經(jīng)營的不好，就好一敗涂地，這本身也符合大自然優(yōu)勝劣汰的規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則。所以對(duì)于讀經(jīng)私塾的關(guān)門倒閉，也不必大驚小怪，因?yàn)槊磕暧謺?huì)有很多家新開的讀經(jīng)私塾，正如每天都有破產(chǎn)的企業(yè)，也有新上市的企業(yè)一樣。家長(zhǎng)的眼睛是雪亮的，他們會(huì)越來越認(rèn)真的去考察孩子將要就讀的教育機(jī)構(gòu)，而不會(huì)再像之前那樣人云亦云，同時(shí)也對(duì)讀經(jīng)私塾堂主老師的資質(zhì)條件也有了越來越高的要求。讀經(jīng)老師不只是帶學(xué)生讀經(jīng)那么簡(jiǎn)單，要做的功夫其實(shí)還有很多。入門容易，入門后若止步不前，也很難成為一名合格的讀經(jīng)老師。讀經(jīng)私塾也不能只把注意力放在讀經(jīng)多少上面，因?yàn)槭聦?shí)上，即便有的孩子讀了三四年，背了十幾萬字，對(duì)經(jīng)典仍知之不多，社會(huì)習(xí)氣卻不見少，那家長(zhǎng)讓孩子讀經(jīng)的意義又何在呢？家長(zhǎng)讓孩子讀經(jīng)的動(dòng)力又何在呢？因?yàn)榻逃某晒π枰鞣矫娴呐浜虾团?，而不是僅依靠讀經(jīng)多少就可以解決的。

只要人性常在，讀經(jīng)私塾就不會(huì)有末日，而是會(huì)隨著時(shí)間的推移日漸完善，在社會(huì)上會(huì)有越來越大的影響力，培養(yǎng)出越來越多的各類人才。而這一次次負(fù)面的報(bào)道，更將成為促進(jìn)各讀經(jīng)私塾自我完善的動(dòng)力和契機(jī)。

有志之士，能不勉哉！

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)