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中國(guó)重尊儒學(xué)，不會(huì)罷黜百家

作者：獨(dú)孤九段

來(lái)源：海外網(wǎng)（北京）

時(shí)間：甲午年九月初二

           西歷2014年9月25日

9月24日，最重要的一件事無(wú)非是習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)。以一個(gè)黨的總書記、國(guó)家主席之尊，出席紀(jì)念孔子誕辰的學(xué)術(shù)大會(huì)，在共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史上還是第一次。

以往，這類學(xué)術(shù)大會(huì)一般會(huì)以民間的定位出現(xiàn)，包括近些年來(lái)，日漸流行開(kāi)來(lái)的紀(jì)念孔子誕辰的祭孔典禮。一般會(huì)請(qǐng)到人大或者政協(xié)的副委員長(zhǎng)或副主席作為主賓出席，而當(dāng)?shù)匾?guī)格高的，會(huì)由省長(zhǎng)或者書記參與。比如每年在山東曲阜進(jìn)行的祭孔典禮。

但這些變化依然限制在地方層面，而且裹挾了太多雜七雜八的打算。比如開(kāi)發(fā)旅游、招商引資等等非文化的目的。在整個(gè)輿論界，尤其是深受新文化運(yùn)動(dòng)思想熏陶的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，孔子依然會(huì)被認(rèn)作是保守主義而頗多微詞。

想想幾年前，在國(guó)家博物館北門廣場(chǎng)樹(shù)了一尊孔子像，立刻引發(fā)全民關(guān)注，被媒體歪曲解讀為“中共在天安門廣場(chǎng)樹(shù)孔子像”。天安門、孔子，這兩個(gè)意向，一個(gè)代表革命，一個(gè)代表傳統(tǒng)，自然會(huì)掐架。革命為什么？不就是破除傳統(tǒng)嗎？因此，國(guó)博的這個(gè)樹(shù)像之舉，早已超出了雕塑本身的意義，變成了文化、甚至政治事件。

這可能就是無(wú)事生非了。也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明國(guó)人心中對(duì)孔子和儒學(xué)有太復(fù)雜的感情。

成也儒學(xué)，敗也儒學(xué)

以孔子為代表的儒學(xué)，在中國(guó)歷史上是輝煌的存在。在中華文明的綿延歷史上，儒學(xué)是主導(dǎo)思想，這個(gè)不容置疑。對(duì)儒學(xué)的大范圍質(zhì)疑，開(kāi)始于中國(guó)沉重的近代化時(shí)期。由于和西方堅(jiān)船利炮的巨大差異，不少人從器物層面的不如人，開(kāi)始懷疑整個(gè)中國(guó)的文化基礎(chǔ)，儒學(xué)首當(dāng)其沖。發(fā)展到頂點(diǎn)，就是新文化運(yùn)動(dòng)中的“打倒孔家店”，以及文革。

對(duì)于儒學(xué)來(lái)說(shuō)，這段時(shí)間是沉淪期。作為傳統(tǒng)中國(guó)人的精神支柱倒塌后，整個(gè)民族開(kāi)始陷入迷惘期，其中各類文化“牛鬼蛇神”肆行，從歷史虛無(wú)主義到如今的唯物質(zhì)論、純享受論，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們一味追趕，把良心、道德之類最為人性的東西都一一拋卻。而這，恰恰是中國(guó)文化，尤其是儒學(xué)最核心的關(guān)切。

所以，近些年來(lái)，傳統(tǒng)文化的回歸，是精神層面的回歸和豐富，雖然過(guò)于粗糙、過(guò)于膚淺，比如讓小孩搖頭晃腦去讀經(jīng)，比如全民跟著于媽媽一起煲心靈雞湯，還有五花八門的各路“國(guó)學(xué)大師”等等，可笑歸可笑，但說(shuō)明了整個(gè)社會(huì)對(duì)精神世界的渴求。

在這么一個(gè)巨大的心靈空窗期，如果沒(méi)有很好的文化去填充、引導(dǎo)，整個(gè)民族就會(huì)加速墮入“中等收入陷阱”?；蛘邚哪硞€(gè)方面來(lái)說(shuō)，“中等收入陷阱”首先是精神世界的塌方。

俠客島之前就做個(gè)一個(gè)話題，探討為什么這么多明星會(huì)吸毒、嫖娼，光是說(shuō)公眾人物不注意自己的公眾形象，這是非常軟弱的說(shuō)法。島君覺(jué)得，這恰恰代表了30年來(lái)，新富階層的精神塌方，所以有海天盛筵，有各種光怪陸離。

其實(shí)，放眼世界，這種現(xiàn)代化帶來(lái)的精神空虛并非中國(guó)獨(dú)例，普遍存在于整個(gè)世界中，只不過(guò)西方很多國(guó)家還有個(gè)宗教在勉力支撐，而中國(guó)人，不信神、不信鬼，無(wú)所忌憚而已。

儒學(xué)能包治百病嗎？

習(xí)近平在今天的講話中，對(duì)當(dāng)代人類的世界難題有更全面的歸納：“比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等”。這是世界的通病，儒學(xué)真能包治百病嗎？

很多儒學(xué)的信奉者就覺(jué)得，儒家包羅萬(wàn)象，可以給世界指明方向。所以有說(shuō)，21世紀(jì)是中華文明的世紀(jì)。覺(jué)得西方文明已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗麤](méi)法解決現(xiàn)在社會(huì)的種種問(wèn)題。甚至說(shuō)，這些嚴(yán)重的問(wèn)題，就是西方文明的惡果。

島君一向?qū)@種信誓旦旦的說(shuō)法很是警惕。就像江湖郎中一樣，一拍大腿，從葫蘆里倒出一粒藥丸，張口就說(shuō)包治百病，那這“大力丸”不過(guò)是唬人的架子罷了。文化也是這樣。你說(shuō)中華文化如何如何高明，島君聽(tīng)了也開(kāi)心，畢竟是中國(guó)人嘛，誰(shuí)不想著自家文化牛逼閃閃呢？“萬(wàn)邦來(lái)朝”的心理還是根深蒂固的。

但細(xì)細(xì)一想，中華文明憑什么能拯救世界？這個(gè)話題大了去了。

首先，你說(shuō)西方文明沒(méi)落了，這是哪個(gè)西方文明？是古希臘羅馬的古典文明？還是近三百年現(xiàn)代化歷史產(chǎn)生的現(xiàn)代文明？把西方文明當(dāng)做囫圇的一大塊，覺(jué)得西方文明講爭(zhēng)斗，中華文明講和諧，這都是扯淡的事。20世紀(jì)中國(guó)的中西文明研究，很大程度就陷入了這種標(biāo)簽化的誤區(qū)中。當(dāng)時(shí)新文化革命時(shí)期，大家對(duì)西方文明了解還不夠透徹，說(shuō)這種話還情有可原，在文化充分交流的當(dāng)下，還這樣頭腦簡(jiǎn)單，那只能說(shuō)是“圖洋圖森破”了。

習(xí)近平說(shuō)，“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的?！蔽拿鞯陌l(fā)展肯定不是鐵板一塊，是在交流互動(dòng)中成長(zhǎng)的。在歷史上，也只有某某文明被武力消滅的記錄，但從來(lái)沒(méi)有說(shuō)光靠嘴皮子，就把某個(gè)文明滅絕了。

所以呢，島君也不否認(rèn)中華文明有優(yōu)秀的地方，甚至說(shuō)21世紀(jì)世界的發(fā)展必須要汲取中華文明的精髓，這也說(shuō)得過(guò)去。但要說(shuō)，西方文明沒(méi)落，中華文明將取而代之，島君覺(jué)得這也是種可怕的“文化沙文主義”。

事實(shí)上，中華文明恰恰是最排斥“文化沙文主義”的?？鬃佑芯湓捊小熬雍投煌?，小兒同而不和?！弊罡叩奈幕辰?，就是像大自然一樣，各色各樣的動(dòng)植物自由生長(zhǎng)，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。哪里存在你死我活的文化戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

所以，習(xí)近平說(shuō)，維護(hù)世界文明多樣性，尊重各國(guó)各民族文明，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。你要承認(rèn)世界是多元的，才能用平等的文明觀去看待身邊的不同國(guó)家和族群。而不是“非我族類，必有異心”，必以消滅為后快。

島君想到了前幾天習(xí)近平在政協(xié)紀(jì)念大會(huì)上的講話，重點(diǎn)講了“協(xié)商民主”，所謂協(xié)商，就是說(shuō)中國(guó)的事，要大家商量著辦。全世界的事，不也需要全世界大大小小的國(guó)家一起商量著辦嗎？世界秩序也需要民主化。

中國(guó)開(kāi)始重視儒學(xué)傳統(tǒng)，是好事。但如果就此認(rèn)為中國(guó)會(huì)再搞“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，那肯定是杞人憂天了。因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，這個(gè)世界早已不是兩千年前了。