【臧衡】葦杭書院甲午年年度會講紀要
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葦杭書院甲午年年度會講紀要
作者：臧衡
來源：作者授權?儒家網(wǎng)?發(fā)布
時間：甲午年臘月初六
? ? ? ? ? ?西歷2015年1月25日
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2015年1月17、18日（甲午年葭月廿七、廿八）葦杭書院于北京唐拉雅秀酒店進行了為期兩日的第六次年度會講。本次會講以“義”為主題，由葦杭書院主辦，深圳孔子薈、浙江敦和慈善基金會和海航鵝湖讀書會協(xié)辦。甲午歲末，天寒地凍，來自社會各界的百余名儒門同道及朋友風塵勞頓，撥冗光臨于此坐而論道，暢敘心聲。
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山長致謝與會講嘉賓
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在開幕式上，先后舉行了“重歸經(jīng)典文化倡議書發(fā)布儀式”、“‘四書六經(jīng)’講習班啟動儀式”和“葦杭文庫經(jīng)典玩誦本首發(fā)儀式”。葦杭書院山長楊汝清先生宣讀了《重歸經(jīng)典文化倡議書》，指出重歸經(jīng)典重在誦讀、理解和踐行。清華大學教授、著名書法家金德年先生在開幕式上就重歸經(jīng)典文化發(fā)表演說并對葦杭書院在經(jīng)典文化傳承方面做出的長期努力給予高度肯定。著名學者張祥平，張祥龍和秋風先生都對書院的工作表示了大力支持。著名儒家學者張祥平先生通過對儒家經(jīng)典問題的思考追古思今地詳細剖析了本次四書六經(jīng)講習班成立的必要性。北京大學、山東大學教授張祥龍先生通過對近當代中外一些社會現(xiàn)象論述了我們學習以四書六經(jīng)為代表的儒家文化的重要性，明確指出儒家文化是有利于世界和平的。北京航空航天大學教授、弘道書院院長秋風先生，認為中國是以文教為中心的，在中國要成為一個真正的人必須要讀文，而六經(jīng)范圍太廣不妨從《論語》開始。中國紡織出版社社長鄭偉良先生簡要介紹了“葦杭文庫”的出版情況后，表達了希望通過雙方的努力，將“葦杭文庫”打造為普及以及推廣國學的重要平臺的意向。楊汝清先生對中國紡織出版社為儒家文化復興做出的貢獻表示感謝，對本次與會嘉賓以及本次會講所有工作人員表示感謝。
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第一場何者為“義”闡述觀點的學者（左起韓星、秋風、干春松）
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本次會講采用傳統(tǒng)書院的會講模式，為期兩日，每日三場，共計六場?！皶v”是中國古老的學術研討方式，通過討論、辯難來達到不斷的提高。兩天時間里諸位儒門同道圍繞“義”的有關問題進行了深入的研討。
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第二場義利之辨闡述觀點的學者：張祥龍先生
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會講的第一場由楊汝清先生主持，主題是“何者為‘義’”，與會講嘉賓有張祥平先生，秋風先生，中國人民大學教授韓星先生，北京大學哲學系教授干春松先生，東方道德研究所副研究員、弘道書院副院長任文利先生。
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第二場義利之辨闡述觀點的學者：廖申白先生
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張祥平先生指出“義”就是“好的習俗”。只有在符合“好的習俗”的基礎上，才能做到“禮以行之，遜以出之，信以成之”。韓星先生指出信也要合于義，禮是義的實踐。《孟子》以仁義為核心，在書中出現(xiàn)24次，主要在孔子仁的基礎上發(fā)揮，從內在心性來探究。荀子主要是講禮，在仁的基礎上，繼承了孔孟學說全面分析了“義”的字義，在總結《論語》中“義”的四層含義，進一步說明了在孔子“仁”的基礎上，孟子進行的“仁義”發(fā)揮和荀子作出的“禮義”建構。秋風先生從因行稱“義”以及中西方“義”的不同對比方面論述了今日的主題。干春松先生指出，“義”不是儒家的最高價值，卻是被討論得最多的價值。我們今天的討論需要結合當下社會的新特點。任文利先生分析了“仁”和“義”的差別，認為“仁”是柔性的，而“義”是剛性的。是日，關于義的探討還涉及聯(lián)系到《義勇軍進行曲》中的義，如是指出：義勇，見義不為，無勇也。
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義利之辨的主持人：曹建墩
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會講第二場由河南大學歷史文化學院副教授曹建墩先生主持，主題是“義利之辨”，與會講嘉賓有山東大學教授、北京大學退休教授張祥龍先生，北京大學教授、羅爾斯《正義論》譯者之一何懷宏先生，北京師范大學教授、羅爾斯《正義論》譯者之一廖申白先生，山東大學教授、構建“生活儒學”及“中國正義論”體系的黃玉順先生以及中央社會主義學院講師李勇剛先生。
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張祥龍先生指出，義不是通過語言宣傳來表達出來的，而是通過生活本身來顯示出來的?！傲x”是有時間性的，可以根據(jù)具體的情境來調整?！傲x”跟團體相關，行義需要考慮生活情境中人與人之間的關系。港臺新儒家的重要失誤，在于把團體行義的方式交給社會，只把心性領域留給儒家。因此，當代大陸新儒家應該恢復儒家社團，甚至通過成立儒家特區(qū)，在一定范圍內恢復儒家的生活形態(tài)。何懷宏先生指出，“義利之辨”的問題，在倫理學上是義務論和目的論之間的區(qū)分。義是天經(jīng)地義的專責，是獨立于人的。義務論相對于目的倫和功績論不止看結果要看手段和行為。黃玉順先生從正義論的角度來看義利之辨。以孟子說仁義禮智為鋪墊，禮的制度的社會規(guī)范是變化的。它的變化是有規(guī)則的，不是隨便變的，以義為基礎為根本來變的。如“諸侯一娶九女”有些學者認為禮是儒家的根本范疇，這是不對的。儒家的義講的最根本的就是義正義和義適宜兩個原則。如適宜性原則，古人說“喪三年”，現(xiàn)在守喪三年，就被炒魷魚了。禮的原則是道德規(guī)范是仁愛精神，不然跟本講不通。李勇剛先生從春秋大義這一角度剖析了義利之辨，“春秋無義戰(zhàn)，彼善于此，則有之矣”。他指出正義對小人的威懾作用。
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會講第三場由北師大哲學博士、西南政法大學講師董衛(wèi)國先生主持，對當日白天所探討的問題進行了小范圍深入討論。與會講嘉賓有山東大學教授黃玉順，復旦大學教授白彤東，山西省當代儒學研究會會長柳河東，華南農業(yè)大學副教授、廣東省私塾聯(lián)誼會會長唐元平，北京大學哲學博士、人民日報編輯蕭偉光，清華大學歷史學博士、河南大學歷史文化學院副教授曹建墩，甘肅平?jīng)銮刂蜗壬Ｇ刂蜗壬赋?，待人的言語和行為要合乎義的要求，還表明說儒學是活生生的儒學，是我們老祖宗的生活。柳河東先生則說，義，是指大義，國家之大義，我們應該團結起來共同完成國家之大義?？偟膩碚f，義、公義、私義、大義、小義等都是值得考慮的問題。
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會講第四場由北京大學哲學博士，人民日報編輯蕭偉光主持。主題是“義與其他諸德目的關系”，與會講嘉賓有清華西麓學社的指導老師、清華大學人文學院教授方朝暉，首都經(jīng)濟貿易大學教授王瑞昌，北京師范大學副教授、碩士生導師田智忠，清華大學繼續(xù)教育學院首席課程研究員徐林旗先生，北京大學哲學博士、中國戲曲學院講師、北京大學美學與美育研究中心兼職研究員孫燾先生，北京師范大學哲學博士、西南政法大學講師董衛(wèi)國先生。
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方朝暉先生從社會正義角度結合當代社會現(xiàn)實解說義與其他諸德的關系。他從四個方面解說了導致當今社會一系列問題的幾個根源，并結合“國不以利為利，以義為利”的思想對市場經(jīng)濟的發(fā)展及影響進行了詳盡分析。對行業(yè)資質問題，他通過春秋末期有齊國史官三兄弟直筆的美談說明了行業(yè)的神圣價值。他指出，為什么中國現(xiàn)在出不了大師？因為行業(yè)沒有找到其自身的價值，沒有找到自身的價值行業(yè)就沒有光輝。王瑞昌先生就儒家仁義禮智信溫良恭儉讓等成千上百諸德，對我們今日會講就義這一德目給予了高度的肯定。他指出，什么是義？“義，心之至也”。義是我們在各種場合之中都有恰當?shù)谋憩F(xiàn)，如父慈子孝，兄友弟恭。田智忠先生分別從先秦儒學和宋明理學兩個角度解釋了儒家所說的義。徐林旗先生指出儒家文化之義理是真正的包容，沒有分別心的真正的包容，才能前進。而真正的有君子之風的人又都是由義理的。孫燾先生指出我們的時代，是最好的時代也是最壞的時代。從“欲為君盡君道，欲為臣盡臣道”的角度為我們解讀了本分的重要性，他說安于自己的命也是一種本分。董衛(wèi)國先生從心性和義與命兩個方面論述了當天的主題，他就“羞惡之心，人皆有之?！薄叭收?，義之本也；義者，仁之節(jié)也”等觀點詳盡表達了自己的觀點。
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第五場“義”與當下的擔當（左起孫濤、蕭偉光、程剛）
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會講第五場由北大哲學博士，中國戲曲學院講師孫燾先生主持，主題是“義與當下的擔當”。與會嘉賓有復旦大學教授白彤東，清華大學歷史系教授程剛，中國人民大學副教授、弘道書院副院長任鋒，華南農業(yè)大學副教授、廣東省私塾聯(lián)誼會會長唐元平，北京大學哲學博士、人民日報編輯蕭偉光先生。
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白彤東先生指出，儒家的義指的是君子的義，指君子的社會擔當。這不同于西方的正義Justice。西方的正義不但包括君子的義還包括小人的義。他從“君子不患寡而患不均”的角度對仇富問題進行了剖析。他就君子士人的擔當?shù)膯栴}發(fā)表言論，就幾個有爭議甚至被誤解的儒家關于擔當?shù)难哉撨M行了辨析如論語中所提到“危邦不入，亂邦不居”，中庸中所提到的“國有道，不變塞焉，國無道，至死不變”等。為什么危邦不入，亂邦不居，有時候你打入敵人內部不是你改變了敵人而是敵人改變了你。它后面緊接著還講“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”在這種情況下，君子這樣做正是一種正確的做法，并以兩則關于孝的小故事來類比說明。程剛先生從“上帝和魔鬼就在一念間”這句話切入主題，論述了自由選擇的問題，素質的問題從而發(fā)表了義的擔當這一主題的獨特見解。學歷史出身的任鋒先生通過一個土改時期的小故事,《紅頭大章，能不不算數(shù)？》切入我們今天義的主題---義。結合自身真實經(jīng)歷談了什么義？義其實是勇，因為勇能生智慧。知，不是所謂的只是，是能讓人覺自己沒空過沒白過的一種智慧。唐元平先生現(xiàn)身說法以自己親身經(jīng)歷解說對義的理解，對擔當?shù)睦斫?，以及實踐。他指出我們每個人都是一個精神分裂的個體，我們需要做的就是把它合二為一，成為一個無二無別的整體。蕭偉光先生溫和、謙虛的與大家分享、探討了自己的諸多看法，他指出“君子喻于義，小人喻于利”如何判斷君子小人，用“貧而無怨難，富而不驕易”的觀點進一步對問題進行了論述。
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第五場“義”與當下的擔當崔保國教授闡述觀點
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會講第六場由唐元平先生主持，對當日所辯駁的主題“義與其他諸德目的關系”和“義與當下的擔當”進行了小范圍深入討論。與會講嘉賓有曹建墩、董衛(wèi)國、秦治先生和北京理工大學博士、春風學堂校長張貴鑫先生，北京師范大學博士生徐冰先生。本次年度會講歷時兩日，圓滿結束。諸位從事儒家義理探索、實踐的學者受邀為主講人，就儒家經(jīng)典中“義”之義理進行深入探討。以“義利之辨”為核心并兼及與“義”相關之其他核心價值展開了發(fā)散性思考與激烈的討論。分別從不同角度對“義”進行深度探索的同時兼顧“義”在當代社會中之意義和作用，基本達到追本溯源、明經(jīng)致用的效果。秦治先生就弘揚儒學這一道路應該如何走進行了詳盡論述。其他各位與會嘉賓也都一一發(fā)表了自己獨特的見解。
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【葦杭書院】創(chuàng)立于2006年12月，正式啟動于2009年1月。葦杭書院取意《詩·衛(wèi)風·河廣》——“誰謂河廣，一葦杭之?！庇诖苏Z境之下，“河”為修道必由之路，“葦”即人人之孝心孝行，以一葦之力可達至止于至善之境。書院秉承傳統(tǒng)書院精神，藉民間公益模式，以“講習禮樂、力行孝道、敬畏天地、感念圣賢”為宗旨，以“孝”為核心，修習儒學經(jīng)典，目的是“明孔孟之道，養(yǎng)君子之風”。2009年以來，葦杭書院已連續(xù)舉辦六屆年度會講?！叭绱私?，代有儒生承道統(tǒng)；何等家國，世存經(jīng)典辨華夷。”這是幸事。儒門薪火必相傳。期待乙未年葦杭書院的年度會講——和。
責任編輯：姚遠
