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儒學(xué)應(yīng)不斷與現(xiàn)代語境相聯(lián)系

來源：深圳商報(bào)

時(shí)間：甲午年臘月初七

           西歷2015年1月26日

▲“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)昨日在深閉幕。在為期兩天的研討會(huì)上，百位知名學(xué)者圍繞儒學(xué)與當(dāng)代文化的關(guān)系、儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋、經(jīng)典教育等問題展開探討。

昨日下午，由深圳大學(xué)主辦，深圳大學(xué)國學(xué)研究所承辦，北京大學(xué)儒學(xué)研究院、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院協(xié)辦的“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在深圳閉幕。在為期兩天的研討會(huì)中，百位知名學(xué)者主要圍繞儒學(xué)與當(dāng)代文化的關(guān)系、儒學(xué)的現(xiàn)代詮釋、經(jīng)典教育等問題展開探討，關(guān)注當(dāng)代儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使本次大會(huì)成為一次名副其實(shí)的儒學(xué)盛宴。

儒學(xué)對人際交往有著積極意義

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，儒家思想充滿智慧，對于當(dāng)代社會(huì)建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳少明認(rèn)為，儒學(xué)對社會(huì)文化建設(shè)有著根本的意義。即使我們不經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，但哪怕在今天漢語的常用詞匯中，也能感受到它促進(jìn)健康人性與合乎理性的積極力量。儒家倫理的價(jià)值，很多情況下被現(xiàn)代學(xué)者限定在家庭倫理的范圍，陳少明認(rèn)為，“讓儒學(xué)如其所是地表現(xiàn)其對現(xiàn)代文化的積極作用，就是我們時(shí)代的福音?！?/p>

武漢大學(xué)國學(xué)院院長、教授郭齊勇指出，在人與自然、人與社會(huì)、人與人的交往關(guān)系，以及人自身的身心關(guān)系方面，儒家有極其重要的資源，尤其是“推己及人”、“將心比心”的“恕道”、“推愛”、“推恩”的方式，值得珍視?！皭塾胁畹取笔蔷唧w理性、實(shí)踐理性，恰可證成普愛。儒家強(qiáng)調(diào)主體性，特別是道德的主體性，但儒家人己、人物關(guān)系，是交互主體性的。成己、成人、成物等是仁心推擴(kuò)的過程。這對今天的人際交往與文明對話有其積極意義。

經(jīng)典必須不斷詮釋和理解

值得關(guān)注的是，此次大會(huì)的另一關(guān)注重點(diǎn)是儒家思想的現(xiàn)代詮釋。北京社會(huì)科學(xué)院教授洪漢鼎在其演講中表示，詮釋學(xué)告訴我們，任何經(jīng)典都應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代的經(jīng)典，任何真理都應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代的真理，經(jīng)典只有不斷與現(xiàn)代視域融合，它才能開出新的意義和真理?！叭绻覀冇涀∵@一詮釋學(xué)真理，我想中國經(jīng)典詮釋哲學(xué)就有了新生。西方詮釋學(xué)有一個(gè)重要的啟示，即經(jīng)典的普遍性并不在于它的永恒不變，而在于它不斷翻新，永遠(yuǎn)是活生生的新的東西。文本作為一種經(jīng)典，不論是歷史的，還是現(xiàn)代的。不論是文學(xué)的，還是歷史的，它都必須不斷與現(xiàn)代的語境相聯(lián)系，必須不斷詮釋和理解?！?/p>

四川師范大學(xué)政教學(xué)院教授蔡方鹿則指出，由于儒學(xué)定于一尊，對儒家經(jīng)典的解釋具有極大的權(quán)威性， 盡管經(jīng)學(xué)中的合理成分和積極因素對形成和體現(xiàn)民族精神及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)起到了重要作用， 但其負(fù)面作用和消極因素長期以來又束縛了人們的思想，使得人們熱衷于讀經(jīng)、解經(jīng)，不注重創(chuàng)新和發(fā)揮，一度形成只能信仰，不容懷疑的思想格局，這對社會(huì)及文化的正常發(fā)展不利。

重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)典教育

此外，經(jīng)典教育也是與會(huì)學(xué)者在本次大會(huì)中所關(guān)注的一大重要內(nèi)容。臺(tái)灣的王財(cái)貴先生推廣“兒童讀經(jīng)’，教小孩子背誦經(jīng)典，臺(tái)灣佛光大學(xué)中文系教授謝大寧認(rèn)為，王財(cái)貴的讀經(jīng)模式，對于協(xié)助下一代重新熟習(xí)經(jīng)典的語言是有重要幫助的。“經(jīng)典語言對一個(gè)文化體承繼其傳統(tǒng)而言，都是重要的。但是語言是個(gè)很奇特的東西，它總不斷在更新，我們今天已經(jīng)不可能再用經(jīng)典的語言來說話，這時(shí)我們該如何看待經(jīng)典語言，就變成一個(gè)重要的問題。”他表示，王財(cái)貴這樣的讀經(jīng)模式叫不叫做不離開經(jīng)典語言，這是我們不能不反省的問題?！翱傊痪湓挘绻荒苡幸惶鬃尳?jīng)典的意義被重新開放出來的具體作法，任何讀經(jīng)的模式都會(huì)是一個(gè)不完整的模式。王財(cái)貴先生說童蒙時(shí)期只要背就好，也許有點(diǎn)道理，但我們不能讓一個(gè)把經(jīng)典背得滾瓜爛熟的小孩，在他逐漸長大之后，還是只停留在對經(jīng)典語言的滾瓜爛熟上，若是如此的話，恐怕就有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任了?！?/p>

謝大寧強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)典不是玩物，經(jīng)典是有其自己的生命的，只有讓這生命持續(xù)地被開放出來，才是讀經(jīng)的目的，而背得經(jīng)典的語言，只是通往這個(gè)目的的某一個(gè)手段而已，我們千萬別顛倒了它們的關(guān)系，這樣才能讓經(jīng)典在我們這個(gè)時(shí)代的復(fù)蘇，走得更為穩(wěn)健?！?/p>

在深圳大學(xué)文學(xué)院院長、國學(xué)研究所所長景海峰看來，透過對經(jīng)典文本的理解與解釋，將自己的生命情志融貫到圣賢義理的陳述之中，并且把經(jīng)典的意義和自身的悟解結(jié)合起來，拉近經(jīng)典敘述與解經(jīng)者之間時(shí)空距離，在普遍意義的獲得和擁有上能夠與歷史的傳統(tǒng)保持一致?！皬娜寮医?jīng)典解釋的根本意義來講，只有義理是可以綿延永久、伸達(dá)無限的，在解義的過程之中，每個(gè)生命個(gè)體都可以思接千古，與圣人展開直接的‘交談’與‘對話’，融化經(jīng)典的神圣性于凡俗的日常生活之中，來體證生命的獨(dú)特意義，從而與經(jīng)典所凝聚的共識(shí)和普遍性同在?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)