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儒學(xué)維護(hù)了最基本的社會價值觀

——訪美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國哲學(xué)會榮譽(yù)會長成中英

作者 受訪者 成中英

          采訪者 深圳商報

來源：深圳商報

時間：甲午年臘月初七

           西歷2015年1月26日

▲美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國哲學(xué)會榮譽(yù)會長成中英先生。

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國哲學(xué)會榮譽(yù)會長成中英先生已年屆八旬，每年仍然經(jīng)常往返于夏威夷和中國內(nèi)地，積極與研究中國哲學(xué)的學(xué)者交流探討。此次來深參加“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會，成中英先生剛抵達(dá)下榻酒店不久，就接受了本報記者專訪。

《文化廣場》：您怎樣看待傳統(tǒng)經(jīng)典普及化這個問題？

成中英：所謂普及化，就是通過一些常識性的了解，讓大家看得懂，聽得懂?，F(xiàn)在社會上興起一些“讀經(jīng)運(yùn)動”，比如臺灣的王財貴先生推廣“兒童讀經(jīng)’，教小孩子背誦經(jīng)典。我并不反對小孩背誦經(jīng)典，有些經(jīng)典背誦起來是很好的，比如《論語》、唐詩等，但有的經(jīng)典若沒有經(jīng)過解釋，或是不了解歷史背景是難以記誦的。我相信，如果做一個追蹤研究的話，三五年后，我認(rèn)為小孩子對很多經(jīng)典會忘掉，因為不了解，不消化。

《文化廣場》：那么在現(xiàn)代社會我們可以怎樣推廣經(jīng)典教育？

成中英：我提倡經(jīng)典教育要更系統(tǒng)地跟現(xiàn)代聯(lián)系起來的教學(xué)方法。首先，識字認(rèn)知是非常重要的，把字面意思講解清楚。其次，從生活上進(jìn)行說明，比如講“校訓(xùn)”，要知道什么是校訓(xùn)，為什么需要校訓(xùn)等。對于經(jīng)典，不能只是一味背誦，光是背誦是不夠的。小孩在三歲時大概已能懂些許道理，所以要加強(qiáng)說明。過去學(xué)問好的老一輩學(xué)者在上私塾時，他們的私塾老師不只要求背誦，還會把書本講得頭頭是道，從淺到深，逐層推進(jìn)，這樣才是好的。

《文化廣場》：從上世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)有些學(xué)者一直致力于復(fù)興儒學(xué)。您怎樣看待這種現(xiàn)象？

成中英：改革開放之后，的確是有一批學(xué)者、儒者愿意恢復(fù)儒學(xué)。如果我們了解自己的歷史，了解國學(xué)的內(nèi)容，就會知道國學(xué)的內(nèi)涵是很豐富的，事實上我們也離不開國學(xué)，因為儒學(xué)在維護(hù)我們最基本的社會生活價值觀。

但是，國學(xué)不等于漢學(xué)，國學(xué)是我們了解自己，這非常重要。儒學(xué)是中國最根本、最主流的哲學(xué)思想，是最原始的為己之學(xué)。儒學(xué)也是君子之學(xué)、人性之學(xué)。所謂“仁義禮智信”：仁，愛人也；義，強(qiáng)調(diào)行為的正當(dāng)性；禮，強(qiáng)調(diào)彼此的和諧交往和尊重；智，強(qiáng)調(diào)是非分明、黑白分明，做出正確的智慧之決定；信，則是取信于人，對社會強(qiáng)調(diào)責(zé)任與信任。當(dāng)今社會有些人已經(jīng)不知道孝敬父母這些傳統(tǒng)美德，好像放棄了倫理道德思想。所以，社會要有儒學(xué)這樣一種共同的信念和價值標(biāo)準(zhǔn)。

《文化廣場》：儒學(xué)能夠為當(dāng)下社會做出哪些貢獻(xiàn)？

成中英：每個時代都發(fā)生新的狀況，從春秋戰(zhàn)國到兩漢魏晉，接著到宋明元清，再到近代，社會變遷巨大。每個時代都把儒學(xué)重新整理，不斷整合。在我看來，儒學(xué)在每一個時代都有所發(fā)展，而在儒學(xué)發(fā)展的每個時代也都會出現(xiàn)很多問題，但儒學(xué)并沒辦法解決所有問題，因為從教育角度來講，不能保證每個人都能接受儒學(xué)教育，其次，社會上還有其他學(xué)派與其他想法。但是儒學(xué)是包含的，可以與其他學(xué)派共同推動社會問題的解決。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)