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今天如何看待《弟子規(guī)》

作者：羅容海

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2015年03月26日02版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初七日辛丑

           耶穌2015年3月26日

前些天陪同一位學(xué)前教育界的老前輩去賞花。路上老前輩說(shuō)起她讀小學(xué)時(shí)有一次去見(jiàn)校長(zhǎng)﹐出校長(zhǎng)室時(shí)校長(zhǎng)告訴她﹐她進(jìn)來(lái)時(shí)門是關(guān)著的﹐出去時(shí)就把門關(guān)上﹔進(jìn)門時(shí)門開(kāi)著﹐那出去時(shí)還把門開(kāi)著。她說(shuō)這句話她記得一輩子。

筆者近期在閱讀“五經(jīng)”中的《禮記》﹐知道這句話是有來(lái)歷的﹕它源自《禮記?曲禮》中的“戶開(kāi)亦開(kāi)﹐戶闔亦闔”﹐即進(jìn)門造訪時(shí)門是什么樣的﹐出門也還是什么樣。這句話后面還有一句﹐叫“有后入者﹐闔而勿遂”﹐即如果后面還有人來(lái)﹐要關(guān)門的話也不要關(guān)緊。筆者以為﹐《禮記?曲禮》篇里這兩句話的意思是﹐不要因?yàn)樽约汉笕胧叶騺y先入者的狀態(tài)﹐也不要因?yàn)樽约合热胧叶尯笕胝卟环奖恪?/p>

上述例子提醒人們﹐除了自己之外還要想到別人?，F(xiàn)代的“蒙臺(tái)梭利教育法”（由意大利教育學(xué)家瑪利亞?蒙臺(tái)梭利提倡的教育方法──編者注）也很強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)﹐蒙臺(tái)梭利說(shuō)﹕“你可以自由﹐但是不能損害別人。”東海西海﹐此心同﹐此理同。從這些對(duì)話﹐不由讓人聯(lián)想到最近頗有爭(zhēng)議的《弟子規(guī)》問(wèn)題。

《弟子規(guī)》是一本教小孩子怎么“視聽(tīng)言動(dòng)”﹐講述各種禮節(jié)和規(guī)矩的書。作者李毓秀﹐清初山西人﹐一生祗有秀才的功名﹐而他最有名的作品《弟子規(guī)》也是直到清朝晚期才逐漸流傳開(kāi)來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)﹐《弟子規(guī)》祗是一本古代的啟蒙書而已﹐只“教之以事”﹐并不“教之以理”。然而﹐中國(guó)古代有無(wú)數(shù)文人學(xué)士給自家子弟或者學(xué)生編過(guò)韻文式的啟蒙書﹐而《弟子規(guī)》卻能從中脫穎而出﹐自然與它內(nèi)容全面﹑結(jié)構(gòu)整飭﹑持論平易﹑言語(yǔ)簡(jiǎn)潔有關(guān)。有些人將《弟子規(guī)》頂禮膜拜奉若神明固然不妥﹐但近來(lái)某些言論將其完全視作封建糟粕﹐把它和愚民教材等而視之﹐使人又恍若回到將它狠批為“大毒草”的時(shí)代。

事實(shí)上﹐《弟子規(guī)》所講述的內(nèi)容﹐大概也就如前面老前輩講的“戶開(kāi)亦開(kāi)﹐戶闔亦闔”一樣﹐都是些日常生活禮節(jié)。古代讀書人講求“述而不作”﹐這些禮節(jié)乃至里面的每一句話﹐可以說(shuō)背后都有經(jīng)典來(lái)源做支撐。所以﹐表面上看是個(gè)如何看待《弟子規(guī)》的小問(wèn)題﹐實(shí)際上卻是如何理解傳統(tǒng)禮儀乃至傳統(tǒng)文化的大問(wèn)題。中國(guó)古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題看得相當(dāng)透徹﹐《禮記?禮運(yùn)》里講“故禮也者﹐義之實(shí)也?！比屎土x就好比土壤﹐根據(jù)氣候環(huán)境的不同﹐可以長(zhǎng)出各種“禮”的果實(shí)來(lái)。今人若祗是看到這些花朵果實(shí)不合時(shí)宜﹐就忽視甚至拋棄了養(yǎng)育花果的整塊肥沃的土地﹐那就真是入寶山而空歸了。

回到《弟子規(guī)》﹐社會(huì)時(shí)代的急劇變化﹐的確里面的許多禮儀規(guī)矩已經(jīng)不需要了﹐死記硬背徒然無(wú)益﹐完全照搬照抄更是食古不化。但如果能追源溯流﹐加以講解﹐探其本心﹐則《弟子規(guī)》仍不失為孩童叩問(wèn)中國(guó)禮樂(lè)文明的入門讀物之一。

責(zé)任編輯：葛燦燦