私塾這些年（李勇剛）
欄目：少兒讀經(jīng)
發(fā)布時間：2010-03-07 08:00:00
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“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！?/DIV>
2007年12月，北京北郊。王振華正帶著三個學(xué)生吟唱《幼學(xué)瓊林》里的句子。
與眾不同的是，來自湖南平江的王振華對學(xué)生的國學(xué)“啟蒙”并不從《三字經(jīng)》或《論語》開始，而是用人們不太熟悉的《幼學(xué)瓊林》作為入門書。這是他從他的“先生”那里繼承下來的教法。
“在私塾，我們不叫老師，要稱先生”，王振華強調(diào)說。他的“先生”叫朱執(zhí)中。
十年之前，15歲的王振華在家鄉(xiāng)隨五峰私塾的朱執(zhí)中先生吟唱的第一本書，也是這本《幼學(xué)瓊林》。那時他剛從初一輟學(xué)。從朱先生那里，他聽來兩句非常受用的話：“學(xué)了《增廣》會說話，學(xué)了《幼學(xué)》走天下?！蓖跽袢A在朱先生的私塾里呆了三年，從《幼學(xué)瓊林》開始，一路學(xué)到“四書”和《詩經(jīng)》，還讀了《左傳》中的一些篇章。
傳統(tǒng)私塾去難留
王振華只是朱執(zhí)中先生一生中所教的1000余名“讀老書”的學(xué)生中的一個。在湖南平江，人們管私塾的學(xué)習(xí)叫“讀老書”，相應(yīng)地，接受正規(guī)學(xué)校教育被叫做“讀新書”。
朱執(zhí)中生于1923年。1930年，七歲的朱執(zhí)中開始發(fā)蒙。那時，距清政府宣布廢除科舉制、設(shè)立新式學(xué)堂的1905年，已經(jīng)是整整25年的光景；之后再過5年，南京政府明令各地取締私塾。在那個年代的平江，“讀新書”和“讀老書”已經(jīng)是平分秋色。但是，朱先生那身為木匠的父親，飽受傳統(tǒng)鄉(xiāng)土氣息的熏染，執(zhí)拗地把唯一的兒子送去私塾讀老書，而且一讀就是十好幾年。
在那些年，國事風(fēng)云變幻，即使在平江也有彭德懷老總領(lǐng)導(dǎo)的平江起義。不過朱執(zhí)中所在的小山村還算能平靜地容下幾張書桌。他先后跟過六七位先生，這些先生中有三位秀才，甚至還有一位在抗戰(zhàn)中從河南逃到平江去的舉人。在這些擁有“前清”功名的先生們的調(diào)教下，朱執(zhí)中把“蒙學(xué)”和“經(jīng)學(xué)”的基本典籍學(xué)了個遍。幼學(xué)增廣、三百千千、四書五經(jīng)自不用說，就算是比較生僻些的“三禮”，他也用很大力氣學(xué)了下來。甚至如今人們幾乎聞所未聞的《廣事類賦》、《廣廣事類賦》之類的名物之書，也是四十多本一本本讀完。
不過，更讓我們覺得陌生的，可能是朱執(zhí)中從他的先生那里學(xué)來的“吟唱”的方式?！耙鞒苯橛凇俺琛焙汀袄首x”之間，用的是平江的土話，聲音略微拖長。如果句子本身沒有韻，則句末大多加一個“啊”字作為韻腳。當(dāng)十幾個學(xué)生同處一室各“吟”其是之時，聲音交織在一起，形成一種獨特的韻味。除“吟唱”老書之外，賦文作對、吟詩填詞、書法研習(xí)、禮儀演練也是朱先生早年私塾生活中的重要內(nèi)容。
一句話，除了不作八股文，朱先生在1930年代所上的私塾，跟古代的私塾幾乎沒有兩樣?！笆旰盁o人問”，從七歲到十九歲，朱先生在老私塾中，也算呆足了年頭。
1942年，朱執(zhí)中侍奉的最后一位先生鐘柳春生病。在鐘先生的再三要求下，朱執(zhí)中誠惶誠恐地接過鐘先生的私塾，教起自己從先生那里學(xué)來的老書，沒想到這一教就是六十年，一直教到二十一世紀(jì)。
2000年前后，“平江私塾”突然熱鬧起來，成為媒體關(guān)注的焦點。平江私塾也不只是五峰私塾一家，朱先生還有很多同行，他們有著和朱先生相似的讀老書的經(jīng)歷——很多人就是朱先生的同窗。也就是在這個時候，教老書的先生們因為年事已高先后封館，平江私塾越來越少。在媒體的描述中，平江私塾一度成為“私塾的活化石”或“中國私塾教育的最后遺存”。
2003年年末，等到朱執(zhí)中先生不再教老書的時候，各路媒體紛紛宣布：“隨著湖南省平江縣五峰私塾朱執(zhí)中先生宣布‘封館棄教’，中國從孔夫子開始的、延續(xù)了幾千年的私塾教育，終于落幕了?！?/DIV>
一不小心，朱執(zhí)中先生成為“中國最后一位私塾先生”。
不過媒體的判斷并不一定全對，因為中國的私塾教育并沒有隨著朱執(zhí)中先生的封館而落幕。
現(xiàn)代私塾探出頭
“幼兒園——小學(xué)——初中——高中——大學(xué)……”；“一年級——二年級——三年級……”
長期以來，正規(guī)教育體制一級一級的階梯，已經(jīng)在人們頭腦中根深蒂固?！熬拍炅x務(wù)教育”也通過法律的手段，以權(quán)利和義務(wù)的形式深入人心。
所以，當(dāng)2003年2月18日，河北行唐的中醫(yī)傅路江創(chuàng)辦明德學(xué)堂的時候，一些媒體又迫不及待地奉送了一頂“新中國成立以來第一所真正意義上的私塾學(xué)堂”的帽子。
明德學(xué)堂的特殊之處在于，第一，它集合了義務(wù)教育階段的學(xué)生，卻又不是一般意義上的學(xué)校；第二，它較少教授義務(wù)教育階段的課程，卻以“四書五經(jīng)”、“唐詩宋詞”甚至中醫(yī)和武術(shù)等為主要的教學(xué)內(nèi)容。
在人們的印象中，“四書五經(jīng)”幾乎是一個早已僵死的詞匯，怎么又在這么一個小縣的學(xué)堂中復(fù)活起來？奇怪也哉。
不必奇怪。實際上，這幾年興起的私塾或?qū)W堂還有很多，比如上海的孟母堂，安陽的謙德學(xué)堂，合肥的小篩子私塾，婁底的賀氏私塾，武漢的童學(xué)館，蘇州的菊齋私塾、淑女學(xué)堂，吉林的蒸籠古文，天津的在謙私塾，北京的成賢學(xué)堂，濟南的女子私塾…… 幾乎各大城市以及一些中小城市，都有私塾的蹤跡。
真一個“千樹萬樹梨花開”。
這一切都發(fā)生在平江私塾即將走向終結(jié)的時候。新老私塾的交替，彼此毫不知情，時間上卻如此接近——一個奇妙的“新陳代謝”。
這些現(xiàn)代私塾或?qū)W堂用“朗誦”代替了“吟唱”，不過教學(xué)的形式基本上還是相似的，那就是“老師帶著學(xué)生念”。在教學(xué)的內(nèi)容上，它們和五峰私塾也頗為相似。不過，新私塾中的教學(xué)主題，已經(jīng)不再叫作“教老書”，它們有另外一個似乎更加時髦的名詞——讀經(jīng)。
原來是“忽如一夜春風(fēng)來”。
民間的私塾實踐，背后是一個更為廣闊的讀經(jīng)運動。
讀經(jīng)儼然小氣候
“小朋友，跟我念”。
這是王財貴老師的口頭禪。幾乎每次的讀經(jīng)宣講會上，他都會向家長和老師強調(diào)這個讀經(jīng)的“不二法門”。
為什么是小朋友？答曰：小朋友記性好，且機械記憶能力大于理解能力。
為什么跟我念？答曰：小朋友不需要講解，只要跟大人一遍一遍念，記住就好。
跟我念什么？答曰：經(jīng)典——四書五經(jīng)，唐詩宋詞，老莊，柏拉圖，莎士比亞……
1994年，臺中師范大學(xué)語教系王財貴副教授在臺灣發(fā)起青少年讀經(jīng)運動，倡導(dǎo)教育從讀經(jīng)開始，主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)。讀經(jīng)教育在臺灣得到廣泛響應(yīng)。后經(jīng)南懷瑾、楊振寧等人的倡導(dǎo)和推動，大陸和港澳地區(qū)乃至北美、東南亞華人社會均開展了兒童讀經(jīng)活動。據(jù)說，至今為止有上千萬的兒童不同程度地參與其中。
王財貴辦的網(wǎng)站叫“全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)”。讀經(jīng)運動，確實已經(jīng)遍及全球，至少是全球的華人社會之中。不過，在大陸，一些學(xué)者傾向于把“九老提案”作為讀經(jīng)運動的起點。
1995年，趙樸初、冰心、曹禺、夏衍等九位德高望重的老人向全國政協(xié)提交了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的提案。他們主張建立少量“幼年古典學(xué)校”或“古典班”，適當(dāng)采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生從小背誦歷代重要的文、史、哲名篇，并且指導(dǎo)學(xué)生從事古文、駢文、詩、詞、曲的寫作實踐。1998年，根據(jù)該提案的精神，舒乙、王志遠(yuǎn)、劉蔭芳等人牽頭創(chuàng)辦了“北京市圣陶實驗學(xué)?！?，該?！耙跃拍炅x務(wù)教育課程為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育為特色”。
經(jīng)歷無數(shù)政治風(fēng)波的九位老人，顯然沒有“奢望”將經(jīng)典教育推向全社會。能夠有少量古典學(xué)校存續(xù)傳統(tǒng)文化的香火，或許已足慰其心。圣陶學(xué)校的王志遠(yuǎn)校長也說，他們一開始的側(cè)重點就不在做“運動”上。
“讀經(jīng)”要真正在大陸“運動”起來，還需要歷史的機緣。
2001年，王財貴在北京師范大學(xué)作了一場演講，本來的題目叫“兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育”。當(dāng)該講座錄像被制成光盤后，題目變成了“一場演講，百年震撼”。平心而論，在北師大的講座現(xiàn)場，場面并不火爆。但是制成光盤之后，據(jù)有關(guān)人士估計，其流通量至少有幾百萬張。有人稱之為讀經(jīng)運動中的一個“利器”，“百年震撼”的說法倒也不算太夸張。
盡管被稱為“百年震撼”，王財貴這套讀經(jīng)理論，一開始還只是在民間流傳。“讀經(jīng)”這樁事情真正走上臺面進(jìn)入公眾的視野，還需要三年的時間。
2004年5月，《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》出版。該叢書由中華孔子學(xué)會和中國教育學(xué)會委托有“當(dāng)代大儒”之稱的蔣慶編寫，從四書五經(jīng)一直選到朱熹、王陽明，一水兒的儒家經(jīng)典。該書出版后，薛涌于2004年7月8日在《南方周末》發(fā)表“走向蒙昧的文化保守主義——評蔣慶的讀經(jīng)運動”一文。這位被評為“中國公共知識分子50人”之一的耶魯大學(xué)歷史系博士候選人，這幾年在國內(nèi)媒體上發(fā)表的文章也都夠出成集子了，但這篇文章卻受到格外的關(guān)注，成為引發(fā)“讀經(jīng)大討論”的導(dǎo)火索。除薛、蔣二人外，秋風(fēng)、朱國華、劉海波、許紀(jì)霖、皮介行、袁偉時、王怡、王達(dá)三、楊東平、胡曉明等眾多學(xué)者也參與其中，一時間好生熱鬧。
“讀經(jīng)運動”，經(jīng)過十幾年的醞釀發(fā)酵，終于浮出水面。
在這一過程中，和讀經(jīng)有關(guān)的民間或半官方機構(gòu)逐漸形成，相關(guān)的講座、會議也在年復(fù)一年地開展，甚至一些公立學(xué)校也破天荒地將“讀經(jīng)”引入課程之中。許多參與者都對讀經(jīng)進(jìn)行了一番思考，甚至儼然形成一些大大小小、主張互異的“流派”。
遍地開花的私塾，就是這個讀經(jīng)運動的重要“基地”。但，要想梨花開，光有春風(fēng)還不夠，還得問問梨樹，甚至土壤。
私塾的土壤在民間。
辦個私塾教個夠
有人說，王財貴那一句“小朋友，跟我念”，點燃了整個讀經(jīng)運動。
這話對，也不全對，畢竟一個巴掌拍不響。至少就私塾而言，在王財貴之前，一些私塾的主人已經(jīng)有過一些對于教育的反思，甚至嘗試。
明德學(xué)堂的傅路江把自己創(chuàng)辦私塾的思想根源一直追溯到高中時代。高中時代的他極其厭惡學(xué)校的應(yīng)試教育，他說：“上高二的時候，我就想，以后有了孩子，一定不讓他受這份罪，就像監(jiān)獄一樣，學(xué)了那些枯燥無味的東西，幾乎要使我崩潰了?！彼罡信d趣的，是到縣圖書館去看《古文觀止》、《老子》、《莊子》之類的書籍。
后來，當(dāng)女兒兩三歲的時候，傅路江試著把自己熟知的《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》教給她——倒也不是一板一眼地師徒相授，不過就在女兒耳旁念叨幾句罷了。等有一次他出門辦事回來，妻子滿腹疑惑，說女兒這幾天老是念叨幾句誰也聽不清的話，有一句好像什么“要耕地，有牛羊”。傅醫(yī)生也耕過地，知道羊干不了這差事，于是蹲下來在女兒嘴邊一聽究竟。這一聽大吃一驚，女兒成天念叨的，竟然是“醫(yī)之始，本岐黃，靈樞作，素問詳，越漢季，有南陽……”這正是《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》里面的句子。這書傅妻沒有念過，加上小孩子發(fā)音不準(zhǔn)，只道“越漢季，有南陽”是什么“要耕地，有牛羊”。傅路江從此對小孩子的記憶能力刮目相看，于是不失時機地把整本《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》給女兒念叨完了。
道謙學(xué)堂主人王密生是河南某縣的文聯(lián)主席，平素對四書五經(jīng)之類頗有研究。在他女兒上二年級的時候，王密生閑來無事，等女兒放學(xué)后，就領(lǐng)著她讀《大學(xué)》，沒想到女兒一個星期就背會了。王密生喜出望外，又接著教《論語》，并且還給她找了幾個伙伴一起學(xué)。“我女兒從三年級開始就不去學(xué)校了，就在家學(xué)習(xí)，期末去學(xué)?？荚?。她以前考第一，回家后去考，還是第一。我說這成啊，還去學(xué)校干嗎？”
類似的嘗試，已經(jīng)在學(xué)校正規(guī)教育體制之外，隱約找到了另外一條教育的路子。只是這些個人的零星探索，一開始難以形成氣候。畢竟，面對強大的體制，任何個人的零星嘗試即使成效顯著，也難以底氣十足。
王財貴那場“百年震撼”的演講給他們撐足了底氣。
2003年，傅路江從網(wǎng)上搜到了那場演講的視頻，看完之后目瞪口呆，“這不是我們家?guī)状说男脑?，讓他給一語道破了嘛！”傅路江讓同為中醫(yī)的老父親看，老父親看完后，淚流滿面地告訴兒子：“這個計算機啊，三千六百塊錢買的，咱們看了這一場演講，就算現(xiàn)在把計算機砸了也值?！?/DIV>
行動是當(dāng)機立斷的。他們本來就是中醫(yī)，于是讓孩子繼續(xù)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。傅路江則專門去了一趟石家莊，買回來《大學(xué)》、《論語》等一系列教材。在女兒身上試驗繼續(xù)取得成效之后，他在當(dāng)?shù)卮蟀l(fā)傳單，宣講讀經(jīng)理念，硬是把明德學(xué)堂給折騰出來了。
道謙學(xué)堂的王密生看完王財貴的講座光盤后，也大有“于我心有戚戚焉”的感慨，于是馬上在網(wǎng)絡(luò)上和王財貴取得聯(lián)系，過從甚密。此后他心里更有譜，繼續(xù)教女兒和幾個孩子深入讀經(jīng)。后來他女兒去考河南師大附中，該校招生只需要面試即可。女兒當(dāng)著面試?yán)蠋煹拿?，四書、老莊幾本古書指哪背哪，解釋通暢，直讓面試?yán)蠋熞慌淖雷?，大聲“吼”道：“回去叫你爸?zhǔn)備錢（來上學(xué)），你爸厲害！厲害！”幾個一起讀經(jīng)的孩子也用同樣的方式，一起考進(jìn)了這所河南省數(shù)一數(shù)二的重點中學(xué)。不過，上了一個學(xué)期，女兒就覺得學(xué)校沒意思，于是又回來自學(xué)，繼續(xù)讀古文經(jīng)典，也學(xué)習(xí)各門功課，期末去考試，也還名列前茅。
對于女兒取得的成績，王密生一個勁地后悔，“如果早一點教的話，那就不得了了。所以我發(fā)心，要辦一個私塾幼兒園，就收從四歲到六歲的孩子，在我這讀三年，把四書五經(jīng)基本上都背會?！钡乐t學(xué)堂就這么辦起來了。
每一個私塾的形成，都會有不同的機緣。但是，有一點或許是相同的，那就是王財貴等人宣道的讀經(jīng)理念，正好與民間對于正規(guī)學(xué)校教育的反思相暗合。當(dāng)然，你也可以說，后者暗合了前者。
不過，這清風(fēng)玉露兩相逢般的“暗合”，卻牽扯出一個法律的尷尬來。
法律尷尬愁不愁？
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”?！懊夏溉w”的故事可謂家喻戶曉。
一年多以前，一座名叫“孟母堂”的私塾，突然成為媒體上的熱門話題，一時間竟也家喻戶曉起來。盡管這所棲身于上海別墅區(qū)的小私塾，當(dāng)時只有12個學(xué)生。
事情起于2006年7月9日在上海召開的“讀經(jīng)教育與學(xué)校教育”研討會。在那個會上，有人提及了孟母堂的辦學(xué)情況。7月10日，上?！稏|方早報》以“全日制私塾悄然現(xiàn)身上海實驗顛覆性教育形式”為題，首先報道了孟母堂的教學(xué)模式。該報又在11日、12日連續(xù)刊登了三篇文章對孟母堂進(jìn)行報道和評論。媒體的報道引起教育部門的注意。7月14日，上海市松江區(qū)教育局派人至孟母堂質(zhì)詢。7月17日，松江區(qū)教育局下發(fā)告知單，責(zé)令孟母堂立即停止其“非法教育活動”。7月19日，家長以“孟母堂違反義務(wù)教育法嗎”一文，致函松江區(qū)教育局，認(rèn)為自己不存在違反義務(wù)教育法的問題。7月24日，上海市教委發(fā)言人發(fā)表談話并給媒體發(fā)文，列舉出孟母堂的三條“錯誤”，并稱將在9月1日前叫停孟母堂。7月31日，孟母堂發(fā)表“家長聲明”，對于上海市教委所認(rèn)定的“違法行為”進(jìn)行了逐條的辯解，不過表示將在9月1日前暫時停止家庭自主學(xué)習(xí)形式。此時，孟母堂表示將在9月1日前起訴上海市松江區(qū)教育局和上海市市教委。
一時間，劍拔弩張。緊張的氣氛，直讓人感到“山重水復(fù)疑無路”。
“沖突”在8月23日達(dá)到高潮。當(dāng)天，教育部法制處副主任張某在上海為教育部門負(fù)責(zé)人作新修訂的《義務(wù)教育法》專題輔導(dǎo)報告時指出，“義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育”，“即使家長再有本事，孩子也不能在家接受教育”。她認(rèn)為家庭無法提供養(yǎng)成教育、愛國主義教育、社會實踐以及軍訓(xùn)課程等。
這似乎是最終的判決。網(wǎng)絡(luò)和媒體興起又一輪激烈討論。一天之后，8月24日，孟母堂向上海市教委提交《行政復(fù)議申請書》，要求撤消《告知單》所作的具體行政行為。從此以后，“孟母堂事件”正式進(jìn)入法律程序。
在等待行政復(fù)議結(jié)果的過程中，雙方反而從初期的對抗慢慢走向溝通。上海市教育部門相繼約見了孟母堂的男女主人。到開學(xué)前的8月31日，松江區(qū)教育局也并沒有真的來強制取締，只是到孟母堂抄取了一份在家學(xué)習(xí)的兒童名錄。
經(jīng)過兩個多月的漫長等待，2006年11月19日，上海市教育委員會回復(fù)了孟母堂遞交的《行政復(fù)議終止通知書》，將松江區(qū)教育局的告知單認(rèn)定為“一種指導(dǎo)和建議”，“尚未對相對人權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生法律上的實際影響”。通過這種“軟著陸”的方式，“孟母堂事件”最終劃上句號。
9天之后，2006年11月28日，教育部新聞發(fā)言人王旭明表示，義務(wù)教育以外的各類學(xué)校，按照《民辦教育促進(jìn)法》和《民辦教育促進(jìn)法實施條例》申報有關(guān)部門，按照有關(guān)部門程序批準(zhǔn)也可以辦。這個解釋，被看成是國家五十多年來首次對于私塾合法性的承認(rèn)，也被認(rèn)為是“孟母堂事件”的相關(guān)產(chǎn)物。
至此，終于柳暗花明又一春。
伴隨著媒體的大量關(guān)注，“私塾”和“讀經(jīng)”再度成為公眾熱議的話題。“孟母堂”三個字，甚至一度成為中國當(dāng)代私塾的代名詞。
痛并快樂君知否？
“小朋友，能給我們背一段《論語》么？”
“好，那我就從《微子第十八》開始吧。子曰：‘微子去之，箕子為之奴，比干諫而死……’”
2007年11月，中央電視臺某檔欄目的錄制現(xiàn)場。來自北京某著名中學(xué)的“90后”的中學(xué)生們，正一個勁地?fù)屩捦舶l(fā)表自己關(guān)于孔子的看法。有的說孔子不過是“老頭兒一個”，有的說孔子最多算“成功人士”。來自北京四?？鬃訒旱膸讉€八九歲的小朋友，卻把這些中學(xué)生們大概從來沒有通讀過的《論語》，背得滾瓜爛熟，讓眾人刮目相看。
私塾讀經(jīng)教育在人文方面的優(yōu)勢，確實有目共睹。按照私塾老師和家長的看法，把這些古文經(jīng)典背下去，長大了自然會消化，一生受用不盡。而且，據(jù)說經(jīng)典教育可以有效地開發(fā)兒童大腦的智慧，這將促進(jìn)而不是阻礙對于數(shù)理化等科目的學(xué)習(xí)。
問題是，如果一直這樣讀下去，長大之后，孩子們怎樣才能進(jìn)入大學(xué)？又拿什么文憑去找工作？“出口”不暢是困擾許多讓孩子讀經(jīng)的家長的頭等問題。
在以前的平江私塾，這個問題幾乎不存在。第一，在平江去讀私塾的，大多是上了幾年小學(xué)或中學(xué)，家長感到孩子升學(xué)無望的時候，才選擇去讀些老書；第二，平江鄉(xiāng)俗重禮，紅白喜事都需要“應(yīng)酬先生”，而這個角色恰好可以由受過專門應(yīng)酬訓(xùn)練的私塾學(xué)生來充任。一句話，盡管平江的老私塾早就失去了科舉這個“制度性”的出口，但是緩慢變遷的鄉(xiāng)土社會恰恰為其提供了另一個出口。
不過，對于大多數(shù)私塾尤其是全日制私塾的學(xué)生而言，還是難以避免面臨幾近嚴(yán)絲合縫的現(xiàn)代教育制度。讓孩子“上大學(xué)”幾乎是大多中國家長心中難以磨滅的情結(jié)，但現(xiàn)在的大學(xué)，顯然還沒有直接向優(yōu)秀私塾學(xué)生敞開的半點意思。于是，家長們的選擇也是各式各樣的。
特別篤信讀經(jīng)理念的家長，選擇讓孩子在私塾中一直讀下去，以后憑本事到社會上找工作。較為擔(dān)心孩子將來出路的家長，則會選擇讓孩子在私塾讀一段時間，再回到學(xué)校，或者同時在私塾和學(xué)校之間兩頭跑。
當(dāng)然，現(xiàn)代私塾也不是全然沒有正規(guī)教育體制外的出口。在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的上海，孟母堂的男主人信心十足地說，學(xué)堂的孩子已經(jīng)有讀經(jīng)幾年后直接出國讀書的例子；在山東德謙學(xué)堂，也有學(xué)生準(zhǔn)備參加自學(xué)考試取得本科文憑，進(jìn)而再考研究生繼續(xù)深造。這些迂回的方式，或許為現(xiàn)代私塾學(xué)生的出路問題提供了新的視角。
然而，更為吊詭的一個問題在于，一個孩子上面有好些的家長：父親、母親、爺爺、奶奶……家長之間的看法可能是不同的，甚至完全向左，但誰又都希望按照自己認(rèn)同的方式，教育自己的孩子。
九歲的張錦漢小朋友就面臨這樣的難題。他從小被母親尚女士帶著讀《道德經(jīng)》。等兒子上小學(xué)之后，尚女士見兒子課業(yè)繁重，沒辦法繼續(xù)讀經(jīng)了，覺得需要把孩子送到私塾，但遭到家人的一致反對，包括丈夫和父親。2007年暑假，尚女士借口外出旅游，把孩子送到上海一家私塾。然而紙包不住火，丈夫和父親最終知道了，于是一家人從陜西老家往返上海兩趟，孩子還是被接回去了。但沒過多久，尚女士又把孩子帶到山東的一家私塾，自己索性把工作丟到一邊，在私塾里和孩子一起讀起古書來。為這，她和丈夫差點鬧到離婚的地步。
如果家長之間意見不合，特別是父母之間意見不合，孩子就難免在學(xué)校和私塾之間來回徘徊。如果夫妻二人對讀經(jīng)理念都非常認(rèn)同，那么一個新的私塾很可能就此誕生，安徽合肥的王武東和陸易就是如此。他們辦的小篩子私塾，因為不收費而在圈內(nèi)名氣頗大。
王武東認(rèn)為，私塾教育屬于德行教育，和技能教育的不同之處在于，它不能用商業(yè)的方式來運作。夫妻二人從2004年開辦第一個誦讀班以來，到現(xiàn)在已經(jīng)開了四個誦讀班，搭進(jìn)去了好幾萬的積蓄。后來，為了讓私塾持續(xù)下去，他們不得不折中一下，在網(wǎng)上公布了一個公益賬號接受捐贈，但捐贈必須是無記名的。
實際上，經(jīng)費問題也是私塾面臨的一個重要問題。河南安陽的魏老師為了開辦謙德學(xué)堂，甚至賣掉自己的房子，住在學(xué)堂租來的房子。這種發(fā)自民間的私塾目前缺少政府或相關(guān)基金的資助，經(jīng)費問題大多數(shù)還不得不依靠收取學(xué)費來解決。不過，如今能夠基本實現(xiàn)收支平衡的私塾也不少，比如上海的孟母堂以及天津的在謙學(xué)堂。
平江五峰私塾八十多歲的朱執(zhí)中先生，盡管滿腹經(jīng)綸，卻不怎么去理會什么“讀經(jīng)運動”或“現(xiàn)代私塾”——據(jù)說有人出八十萬請他去做關(guān)于讀經(jīng)的講座，被他謝絕。朱先生的兒子，在岳陽已經(jīng)買好了樓房。盡管老伴已經(jīng)去世，封館后的朱先生，仍然一個人住在土墻的老屋中。低矮的老屋四周，圍著兩層的樓房，都貼滿潔白的瓷磚。每天清晨，朱先生一般都會在老屋的墻根下曬太陽，抽抽煙，若有所思，若無所想。門前的路上——據(jù)說這條土路很快就會鋪成柏油路——不時有摩托車呼嘯而過。太陽的光，很快就被四周的樓房擋住，于是朱先生起身進(jìn)屋。佝僂的身軀轉(zhuǎn)過，恍惚中一個鄉(xiāng)土社會的背影，漸行漸遠(yuǎn)。
然而，這一切并不妨礙他的學(xué)生、二十多歲的王振華對于“讀經(jīng)運動”的參與——王振華曾經(jīng)在長沙跟隨推廣經(jīng)典教育的老師做過“經(jīng)典導(dǎo)讀”，也曾經(jīng)在北京跟過一位專門推廣《弟子規(guī)》及德行教育的王教授。他現(xiàn)在所收的學(xué)生，其家長也深受王財貴等人讀經(jīng)理念的影響。他還教孩子們“吟唱”，但大都用的是普通話。他用自己抄寫的繁體、豎排、小楷的《幼學(xué)瓊林》和四書等作為學(xué)生的教材，但也用一些現(xiàn)在出版的大字拼音素本教材。在王振華那無名的私塾里，我們似乎看到了所謂“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”之間某種無聲的結(jié)合。
私塾之路，或許剛剛開始。
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