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再現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀，弘揚(yáng)中華射義

來源：湘潭市傳統(tǒng)文化研究會(huì) 微信公眾號

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿六日庚寅

           耶穌2015年5月14日

5月17日下午兩點(diǎn)，湖南第三屆鄉(xiāng)射禮將在湖南工程學(xué)院（原紡織?？茖W(xué)校操場）隆重舉行。此次活動(dòng)由湘潭市傳統(tǒng)文化研究會(huì)，湘潭古蓮漢服社，湖南工程學(xué)院明德國學(xué)社共同舉辦，讓我們感受先秦君子“無所爭”的謙卑與從容。

在中國傳統(tǒng)儒家文化中，射屬于六藝之一，孔子在《論語》中說“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”通過“禮”的形式，將這一武藝提升為謙和養(yǎng)性，修身自律的君子之道。于是，揖讓周旋，合樂發(fā)矢而成為射禮。

鄉(xiāng)射分為“射”與“禮”兩個(gè)部分。第一，射。指比賽時(shí)所運(yùn)用的射箭技藝，禮，指在這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中所遵守的比賽規(guī)則。《禮記·射義》有云：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”這段話直白闡明“射禮”中“射”的宗旨是：“發(fā)而不中，反求諸己?！?/p>

第二，禮。指的是千百年以來華夏文化中最璀璨的內(nèi)涵——禮儀之道。“射禮”中的禮隨處可見：賽前，主人（比賽主辦人）、賓客（觀禮嘉賓）向三耦（三隊(duì)選手）致意問好，賽中，三耦相互禮讓交替射箭，賽后，飲不勝者（獲勝者請沒有獲勝的人倒酒）。這樣的酒，并不是給得勝者賽后酩酊大醉，而是用以勉勵(lì)失敗者，勸誡他再接再厲，爭取下次比賽得到理想的成績。這種不過分夸耀勝者，不刻意鄙視敗者的獎(jiǎng)勵(lì)制度，體現(xiàn)了漢民族“禮”的精髓。

射禮融合了比賽、禮樂和宴飲等內(nèi)容，用于選拔、競技、宴賓、致禮等。射禮倡導(dǎo)人格塑造和人的精神的文明，講究謙和、禮讓、莊重，重視人的道德自省，也是傳統(tǒng)文化中武與禮的完美結(jié)合。射禮既是中國禮儀文化中極其重要的組成部分，也是傳統(tǒng)體育競賽項(xiàng)目。其中蘊(yùn)涵著華夏特有的“尚武”的人文體育精神。

黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力……加強(qiáng)對各民族文化挖掘與保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?！惫识诮裉?，射禮作為一項(xiàng)底蘊(yùn)深厚，競技性強(qiáng)，富有鮮明漢文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，不僅豐富了物質(zhì)文明，而且對生長在和平年代的人們，尤其是當(dāng)代青少年，有十分重要的教育意義。

此次鄉(xiāng)射禮將呈現(xiàn)更完備的儀程，雄壯威武的儀仗，更浩大的場面與更精彩的比賽，射教也煌盛威武，禮教也恭儉莊敬，此次射禮，更有雅樂團(tuán)現(xiàn)場演奏詩經(jīng)篇章，正真展現(xiàn)“禮樂相和”的盛況。值此盛會(huì)，愿與諸君并肩，共觀我熠熠颯颯之漢家兒郎，輝輝赫赫之中華禮儀。

責(zé)任編輯：葛燦燦