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從神秀、六祖、陽(yáng)明先生談修身

作者：李兆弘

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子

           耶穌2015年6月29日

神秀與六祖最有名的故事想必大家都聽過(guò)，請(qǐng)?jiān)徫业膯?，?jiǎn)略再講一次。五祖弘忍為了考察接班人，出了一道題目，要求每人做一偈子。神秀口占一偈，云：

身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)；

時(shí)時(shí)常拂拭，莫使惹塵埃。

六祖惠能識(shí)字不多，聽完之后，他讓別人幫他交了作業(yè)，這便是流傳千古的偈語(yǔ)：

菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)；

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵該。

聽著莫不嘆服，就是靠著這20個(gè)字，惠能成了六祖。

就像所有人一樣，我初看到這兩首偈語(yǔ)，感覺醍醐灌頂，驚為天人，直令人擊節(jié)贊賞?；菽芊饘W(xué)修養(yǎng)至高，明顯高于神秀一大截，什么都沒有了，哪里來(lái)的塵埃呢。

據(jù)說(shuō)惠能是靠《金剛經(jīng)》得道，《金剛經(jīng)》的核心大概就是以下這句：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧又如電，應(yīng)作如是觀。（這句話被現(xiàn)今投行研究員都用爛了，就不多說(shuō)了）。

空即是色，色即是空，無(wú)色無(wú)空，無(wú)空無(wú)色。

意味悠長(zhǎng)不足以形容！

慢著，讓我們先拋開高深佛法，假設(shè)我作為一個(gè)剛?cè)胄械纳硰洠x到這兩首，我該如何進(jìn)行修煉呢。請(qǐng)注意，我是剛?cè)胄械男∩硰?。我想我?huì)突然變得：懵！傻！癡！呆！

一切有為法都沒有了，那我的修煉算什么，我每天青燈古佛，早課晚課的做什么。基于我最壞的惡意，我會(huì)什么都不做，每天吃好喝好，因?yàn)槲易隽艘彩前鬃?，需要的只是突然哪一天，一道閃電過(guò)來(lái)，不偏不倚擊中了我，突然間我就開悟了。當(dāng)然還有一種叫當(dāng)頭棒喝的方式，就是請(qǐng)人給我一棍子。連六祖惠能大字不識(shí)幾個(gè)的都能開悟，為什么我不能。 “酒肉穿腸過(guò)、佛祖心中留” （其實(shí)后面還有兩句）。喝酒吃肉也是修行。

事實(shí)上，以上的情景假設(shè)并沒有出現(xiàn)，因?yàn)槟銓W(xué)！不！來(lái)！還有個(gè)佛門案例：有一年天氣很冷，大家都冷的受不了，惠能（還是其他一位高僧）把佛像撕下，包在自己大腿上御寒，此大不敬行為好像沒有引起什么佛祖震怒，惠能好像沒事人一樣。一位兄弟看見了，心想這都行，也去撕下佛像來(lái)包大腿，結(jié)果，結(jié)果，大腿爛了。

唉，同人不同命啊。

佛家的解釋為，惠能是心空，是真空，這位兄弟則還沒到這個(gè)境界，是假空。但什么時(shí)候，有什么法門能到真空、頓悟的境界，沒人告訴你。相反有一個(gè)聲音在你耳邊，不停的響起：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。

多么痛的領(lǐng)悟！

對(duì)于所有堅(jiān)持修行的人需要多大的精神，才能去踐行，能頓悟能開示的，的確都是圣人。

而我們不是圣人，我們是凡人。

雖是凡人，我也想修煉自己，但是從佛法上看似乎沒有途徑，至少?zèng)]有明確途徑。

看看其他領(lǐng)域的圣人是否有參考意義。立志做圣人，并終成圣人的陽(yáng)明先生，給了一個(gè)明確的修行方案，就像上學(xué)一樣，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。按照他的方案，有恒心的話，有很大概率成為圣人，或至少是一個(gè)修養(yǎng)功夫很高的人。“教人為學(xué)，不可偏執(zhí)一隅。初學(xué)時(shí)心猿意馬，栓縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰，亦無(wú)用。須叫他省察克治。省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間”。

安靜后，再來(lái)自我反省檢查。省察功夫是關(guān)鍵，且要堅(jiān)持，“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察?！弊晕曳词∨c存心養(yǎng)性就結(jié)合在一起了。

為了更明確的說(shuō)什么是“小學(xué)”、“中學(xué)”、“大學(xué)”。他在另一封信中更指出了三個(gè)階段：“大學(xué)”，盡心、知天者，就像一個(gè)能跑馬拉松的青年；“中學(xué)”，存心、事天者，就像剛學(xué)會(huì)走路的小孩；“小學(xué)”，修身者，就像襁褓之中的嬰兒。

同時(shí)陽(yáng)明先生嚴(yán)肅告訴大家：我們用功應(yīng)該是一步一步來(lái)，先專心致志從修身做起，這就是盡心、知天之始”。小學(xué)學(xué)好了才能上中學(xué)，進(jìn)而大學(xué)。

回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看這兩首偈語(yǔ)，一個(gè)是時(shí)時(shí)常拂拭，一個(gè)是直接到空，從佛法而言，六祖更加高深，哲學(xué)內(nèi)涵也更加豐富。但某種意義上又帶有一定的神秘主義，空談主義，令大多數(shù)人不知所措。后來(lái)的禪宗故事中處處機(jī)鋒，外人完全不知所云，雖然高深雋永，但另一方面也顯得晦澀艱深。

我等凡夫俗子如想要實(shí)踐起來(lái)，相反神秀的更容易理解，也更容易做到，更容易指導(dǎo)日常行為。盡管偈語(yǔ)有些粗糙，有些質(zhì)樸。

也許這就是儒與釋的區(qū)別。一個(gè)更重實(shí)踐，一個(gè)更重頓悟。如果我是小沙彌，我想還是先學(xué)神秀的好，直接學(xué)六祖，大腿都會(huì)爛。

李兆弘

二零一五年六月二十八日家中

責(zé)任編輯：葛燦燦