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樂見反孔聯(lián)盟遭撕裂，悲觀同性婚無姻，后果超乎想象！

作者：余以為

來源：志仁儒學(xué) 微信公眾號

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十三日乙亥

           耶穌2015年6月28日

美國最高院判決同性婚姻合法，使中國自由派與基督徒分歧公開化，本文幸災(zāi)樂禍，趁機撕裂二者的“反孔同盟”。

自由派和基督徒平素喜好假借當(dāng)代美國打壓中國傳統(tǒng)，今次同性婚姻判決，暴露了他們的淺薄。美國雖然是發(fā)達國家，卻從來不是成熟社會。美國社會變動不居，幅度之大遠(yuǎn)超戰(zhàn)后歐洲國家，僅次于中國，而且美國正在背離“反孔同盟”所鼓吹的美國本質(zhì)：白人、新教、個人主義。

美國目前或許還算是個基督教社會，但聯(lián)邦機構(gòu)一直在淡化基督教色彩。這次美國最高法院判決書引用孔子和西塞羅的話，即是一例。作為少數(shù)派的首席大法官約翰·羅伯茨，提出反對意見時，明明是捍衛(wèi)耶教立場，卻已然不敢引用《圣經(jīng)》話語，那是美國政壇禁忌。

中國基督徒議論時政，引用《圣經(jīng)》毫無愧疚，自由派也不抗議，這是全球僅見的中國特色。《中國基督徒….的抗議聲明》那樣的毫不避諱政教分離原則的文字，也只有中國基督徒才寫得出來。該文點出了“修齊治平”的重要性，值得嘉許，但是顯得空洞，還不如美高院判決書引用孔子的水平高，大概作者也不知道近代歐洲啟蒙派援引儒家經(jīng)典對耶教造成的創(chuàng)傷。

約翰?羅伯茨捍衛(wèi)基督教立場，繞道州權(quán)，以婚姻定義權(quán)在州為由，反對聯(lián)邦法院僭越。中國人可能未必理解，需要補充一些美國史知識。

美國獨立戰(zhàn)爭是英國宗教改革以來兩百年教派斗爭的延續(xù)。北美主流是光榮革命之后落敗的清教徒，并且獲得英國國會中的輝格黨人同情。美國獨立宣言中寫道：“沒有王，只有耶穌是王！”(NoKings but King Jesus!)。清晰體現(xiàn)清教徒的立場。

獨立時各州主流教派很不一樣，大部分州以清教徒為主，也有些州英國國教派占主流，有些州天主教占主流。為了把教派不一的各州聯(lián)合成一體，美國聯(lián)邦建立時刻意去除宗教色彩，《聯(lián)邦憲法》沒有一個宗教意謂的正面詞匯，明確排除宗教干擾的倒有不少。相對而言，美國獨立時是以為十三州為單位各自獨立，州權(quán)與教權(quán)結(jié)合得比較緊密。

美國雖然是兩黨輪流執(zhí)政，但是州權(quán)一直在萎縮，基督教的影響力也一直在萎縮，兩者不重合，但是相互關(guān)聯(lián)。而美國社會用以壓制基督教的思想資源，還是兩百年前歐洲啟蒙運動援引的東方的儒家與古代的希臘羅馬哲學(xué)。這次美國最高院判決書引用的孔子和西塞羅，正是兩位旗幟性人物。在此順便呼吁：中國啟蒙派認(rèn)祖歸宗。

正如中國自由派偏執(zhí)地反孔，美國自由派也在偏執(zhí)地反耶。美國自由派雖然引用儒家資源，儒家未必要與美國自由派持同一立場。儒家學(xué)者曾亦撰文抗議美國最高院誤會孔子。其實，“婚姻是政治之本”不算誤解，只是用的場合不太對勁。倒是美國高原首席大法官約翰?羅伯茨抓住了關(guān)鍵——婚姻定義權(quán)。

婚姻是古老的習(xí)俗，地球上各個古典文明都有相似的婚姻形態(tài)，但是西方婚姻定義權(quán)早已被基督教所攫取，當(dāng)代中國沒能幸免。

傳統(tǒng)婚姻本來是合兩姓之好，難免“沾親帶故”，基督教把婚姻變成單純的一男一女結(jié)合，隔斷了父母兄弟關(guān)系，弱化了子女關(guān)系，還把配偶形式單一化。中國不是耶教社會，卻不幸被強加了一副耶教《婚姻法》。耶教《婚姻法》不僅跨越了1949，而且文革期間仍然生效，要知道當(dāng)時連憲法刑法都遭擱置。

美國最高院的判決，挑戰(zhàn)了耶教的婚姻定義權(quán)，這是好消息。壞消息是同性婚姻合法的后果，超乎想象。美國人的傳統(tǒng)是單一的耶教，美國自由派反傳統(tǒng)，最順手的是跟耶教反著來：你耶教規(guī)定一男一女，我自由派就允許兩男、兩女。耶教的反駁軟弱無力，約翰?羅伯茨洋洋灑灑29頁紙，多半是些程序問題，或者訴諸傳統(tǒng)。

孔子把婚姻的重要道理講得清楚明白：“合二姓之好，以繼先圣之后。”“天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也。”耶教不能不能講后果，因為人是神創(chuàng)的，絕嗣之后可用泥巴再捏。耶教只能講道德，要“重視家庭”。同性戀者迫切要求婚姻權(quán)，不就是“重視家庭”嗎？

同性婚姻的沖擊，其實并不在家庭，而是社會交際。同性婚姻合法化，意味著同性戀公開化、正當(dāng)化。注意非罪化與正當(dāng)化的區(qū)別。非罪而不正當(dāng)，是確保同性戀隱秘地存在，不影響普通人生活。

正常的異性戀和異性婚姻，造成兩性相對的交際隔離，即所謂男女有別。即使男女同校、同工，也難免出現(xiàn)自發(fā)的一定程度的兩性交際隔離。無論支持還是反對，這是客觀存在的現(xiàn)象。男女有別確有不利一面，所謂性別歧視的種種表現(xiàn)并非虛構(gòu)，但男女有別，也有明顯的收益，利于創(chuàng)建和鞏固婚姻家庭?，F(xiàn)代社會刻意淡化男女之別的代價也明顯，不僅婚姻門檻高，守住婚姻更難。暫時看來這個代價還可以承受。

男女有別是異性戀的相應(yīng)代價，那么同性戀公開化的代價就是同性疏離，交際恐慌。試舉一例，同性友誼莫過于胞澤之誼，軍人胞澤之誼是以性命風(fēng)險換來的。如果軍隊盛行同性戀，軍人之間無數(shù)情侶，和無窮的騷擾與被騷擾，這樣的隊伍怎能生死與共？孔子說：“非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也?！蓖詰俟_化之非禮，或許無傷于男女父子兄弟之親，必將重創(chuàng)婚姻疏數(shù)之交，于是熟人社會無法構(gòu)建，信任關(guān)系解體，社會面臨崩潰。

過去有人笑談：中國人救社會主義。現(xiàn)在有人疾呼：中國人救基督教。未來很可能：中國人救美國社會。

責(zé)任編輯：葛燦燦