浙江孝親沙龍：保父母心安比衣食無憂更難
浙江孝親沙龍：保父母心安比衣食無憂更難
來源：中國新聞網(wǎng)
時間：孔子二五六六年歲次乙未七月十四日乙亥
耶穌2015年8月27日
杭州師范大學(xué)儒學(xué)教授黃宛峰?！±畛宽崱z
中新網(wǎng)杭州8月27日電 (記者 奚金燕 見習(xí)記者 章天啟)“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠?！迸_灣作家龍應(yīng)臺在《目送》一文一語道出了現(xiàn)代人“孝養(yǎng)”的無奈與心酸。
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世上有很多東西不能等，孝順就是其中之一。然而隨著中國社會進入快速的轉(zhuǎn)型期，“孝”也存在被淡漠、無視的現(xiàn)狀?！叭寮宜珜?dǎo)的孝養(yǎng)包括兩個層次，一個是生活上的供養(yǎng)，一個是精神上的供養(yǎng)，這兩者是一體的，但我認為現(xiàn)代社會隨著格局的改變，后者更難做到?！痹?7日召開的2015浙江孝親沙龍上，杭州師范大學(xué)儒學(xué)教授黃宛峰如是感慨道。
自古以來，儒釋道都將孝道推為立身世事、信行求道必須遵行的大道。為弘揚孝道，27日下午，由浙江杭州靈隱寺、中國新聞社浙江分社與浙江省民族宗教研究服務(wù)中心共同攜手舉辦的2015浙江孝親沙龍在浙江杭州佛學(xué)院進行，期間，儒釋道三領(lǐng)域名流坐而論孝。
儒家極其重孝。根據(jù)《論語》記載，孔子主張對父母不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)，還要在態(tài)度上恭敬和悅，即在言談舉止一切細節(jié)中，都要體諒孝順父母，并提倡對父母行三年之喪，是報父母三年的恩。
從事儒學(xué)研究多年的黃宛峰認為，孔子所提倡的孝道奠定了儒家孝道文化的核心，即“孝養(yǎng)”，“孝養(yǎng)包括兩個層次，一個是生活上的供養(yǎng)，即保父母衣食無憂，這是最基本的底線。再一個層面是精神上的供養(yǎng)，這兩者是一體的，但現(xiàn)在后者更難做到。”
“孔子所說的孝更強調(diào)真情實感，是從人情、人性上講孝，然而這也是現(xiàn)代人最難做到的?！秉S宛峰舉例說道，孔子曾提出“色養(yǎng)”，這個“色”是指“和顏悅色”，“對父母和顏悅色最難，現(xiàn)在很多人對外人反而和顏悅色，但對父母卻喜歡給他們一個臉子?！?/p>
中國社會歷來以血緣親情為重，孝順父母更是中華民族的傳統(tǒng)美德。黃宛峰表示，千百年來，儒家所倡導(dǎo)的“孝養(yǎng)”在中國一直很有“市場”，漢代以孝治天下，只有一千多字的《孝經(jīng)》卻空前流行，成為了漢代兒啟蒙的首選教材。以致于后期隨著孝道的普及，政治性越來越強，出現(xiàn)了“求忠臣與孝子之門”，將孝和政治直接聯(lián)系了起來。
然而放眼當下，很多父母都正忍受著“獨守空房”的孤寂：逢年過節(jié)餐桌上都不見人影，打個電話“石沉大海”.....。。以致于讓臺灣作家龍應(yīng)臺發(fā)出了的“末代父母”的感慨。對此，黃宛峰也頗有感觸：“我們這代人尚還對父母還牽腸掛肚，但我們的下一代可能不會再這樣了，因為世界格局變了，家的格局變了，傳統(tǒng)的四世同堂已經(jīng)很難找到了，兒女都各自生活，跟父母的聯(lián)系也就越來越少了。”
孝道在，中華文化的根就在?！缎⒔?jīng)》也好，《論語》也罷，孝作為一種做人的血液衍生出來的文化，既是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。黃宛峰認為，每個人的血液里、靈魂里都有孝道基因，應(yīng)把古人的孝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)世的智慧，與時俱進融入到現(xiàn)代生活當中，將孝行行于心，將德行化于身，全社會都應(yīng)積極提倡“孝養(yǎng)”。
“今天舉辦的孝親沙龍我就挺受感動的，我看到很多表彰的人物都是媳婦盡力盡力照顧婆婆，沒有血緣關(guān)系的人尚且如此，更何況生我養(yǎng)我的父母呢？”黃宛峰認為，弘揚孝道精神對于現(xiàn)代家庭和睦有著重要的意義。(完)
責(zé)任編輯：姚遠
