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應(yīng)該把拜祭黃帝上升為國(guó)家級(jí)拜祭

原標(biāo)題：國(guó)家拜祭體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)造力——“黃帝故里拜祖大典與國(guó)家文化建設(shè)”研討紀(jì)要

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2015年09月07日）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌

           耶穌2015年9月7日

由中華炎黃文化研究會(huì)和河南省政協(xié)聯(lián)合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國(guó)家文化建設(shè)”專(zhuān)家研討會(huì)日前在北京舉行。許嘉璐、李學(xué)勤、李伯謙、劉慶柱先生作主題演講。來(lái)自國(guó)內(nèi)著名高等院校、科研院所的十多位知名專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“黃帝故里拜祖大典與國(guó)家文化建設(shè)”這一主題，展開(kāi)廣泛深入研討，達(dá)成了如下共識(shí)：

一、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要進(jìn)行國(guó)家級(jí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合形成新時(shí)代社會(huì)主義新文化的頂層設(shè)計(jì)，需要構(gòu)建民族力量整合的體系，需要構(gòu)建整個(gè)民族的公認(rèn)標(biāo)識(shí)和符號(hào)。黃帝是中國(guó)人世代命運(yùn)共同體的人文共祖、血脈之根、精神之魂。根與魂的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，也預(yù)設(shè)了文明進(jìn)程的中國(guó)路徑。從中國(guó)五千年文明史來(lái)看，華夏文明延續(xù)不斷的主要原因是重視血緣關(guān)系和祖先崇拜。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)黃帝的敬重和崇拜從沒(méi)有斷。

二、“國(guó)之大事，在祀與戎。”慎終追遠(yuǎn)，尋根拜祖，是中華民族的歷史傳統(tǒng)和希望寄托，是中華民族精神信仰的主脈，對(duì)于傳承創(chuàng)新華夏歷史文明，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感和凝聚力，增強(qiáng)中華民族文化自信，提升國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文明在世界上的影響力，都具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)共同體的建設(shè)離不開(kāi)對(duì)這一歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、祭拜黃帝是對(duì)國(guó)家的信仰、對(duì)中華民族的信仰，國(guó)家祭拜即祭拜國(guó)家。祭拜黃帝不僅是血緣關(guān)系，也是地緣關(guān)系。中國(guó)的國(guó)家形成是從黃帝開(kāi)始的，黃帝是最早的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如果從文明時(shí)代算起，黃帝就是中國(guó)的根，祭拜黃帝，既是文化祭祀，也是政治祭祀，是解決國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同等問(wèn)題的需要。舉行國(guó)家祭拜要從國(guó)家締造者和文明時(shí)代締造者的代表性人物黃帝開(kāi)始。從歷史來(lái)看，對(duì)黃帝的祭拜一直沒(méi)有斷，至少歷代帝王廟從建立一直到清代這個(gè)階段都是國(guó)家祭祀，國(guó)家層面的祭拜。通過(guò)祭拜黃帝，可以把古今打通，把當(dāng)代命運(yùn)共同體的建設(shè)建立在古代命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)之上，把當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，把中國(guó)的光明未來(lái)建立在燦爛的歷史基礎(chǔ)之上。

四、當(dāng)年司馬遷著《史記》以《五帝本紀(jì)》為首篇，標(biāo)志著以黃帝為代表的五帝時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)中華民族歷史的新紀(jì)元。21世紀(jì)之初，繼國(guó)家夏商周斷代工程成功實(shí)施，中華文明探源工程正式啟動(dòng)，追尋中華上古文明，五帝時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)我們的視野，正在重建中華上古文明的歷史。

五、河南地處中華文明核心區(qū)域，文獻(xiàn)與考古充分表明，新鄭是黃帝出生、創(chuàng)業(yè)、建都之地，新鄭黃帝故里是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，新鄭具茨山巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究，進(jìn)一步印證了黃帝故里的歷史淵源?！叭氯?，拜軒轅”，這一悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。在新鄭拜祖，無(wú)論是傳世文獻(xiàn)還是文物考古，都有充分的支持。

六、進(jìn)入新世紀(jì)，河南省政府、省政協(xié)和中華炎黃文化研究會(huì)，著眼于國(guó)家文化建設(shè)，同國(guó)臺(tái)辦、全國(guó)臺(tái)聯(lián)、中國(guó)僑聯(lián)等連續(xù)成功舉辦10屆拜祖大典和9屆黃帝文化國(guó)際論壇，以“同根同祖同源、和平和睦和諧”為主題，立足于傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，致力于推動(dòng)海內(nèi)外炎黃兒女的大團(tuán)結(jié)，凝神聚氣，有效助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。大典已經(jīng)具備了代表兩岸四地和世界華人的廣泛群眾基礎(chǔ)和良好組織架構(gòu)基礎(chǔ)。在新鄭祭拜黃帝，不僅是時(shí)代的要求、歷史的必然，而且是水到渠成，實(shí)至名歸。

為此提出以下三點(diǎn)建議：⒈把每年農(nóng)歷三月初三舉辦的新鄭黃帝故里拜祖大典由省部級(jí)主辦升格為國(guó)家祭拜，明確每年的“三月三”為國(guó)家公拜軒轅黃帝日。⒉站在國(guó)家和民族文化建設(shè)高度，把新鄭黃帝故里規(guī)劃建設(shè)列入國(guó)家文化建設(shè)工程，使其成為全球華人拜祖圣地，中華民族精神家園。⒊河南省、鄭州市成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)具體承辦國(guó)家的黃帝故里拜祖大典。

專(zhuān)家們希望以黃帝文化國(guó)際論壇為平臺(tái)，進(jìn)一步加強(qiáng)黃帝文化研究的深入開(kāi)展，以具茨山巖畫(huà)考古研究為重點(diǎn)，進(jìn)一步做好文物考古研究與保護(hù)工作，進(jìn)一步規(guī)范拜祭禮儀，普及推廣黃帝文化，把相關(guān)工作做好。

會(huì)議認(rèn)為，我們正處在中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻，我們一定要抓住機(jī)遇，勇挑重?fù)?dān)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

出席研討會(huì)的還有黃帝故里拜祖大典河南省協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)、河南省政協(xié)主席葉冬松，河南省政協(xié)副主席靳綏東，黃帝故里拜祖大典組委會(huì)常務(wù)副主任、鄭州市政協(xié)主席王璋等河南省、鄭州市領(lǐng)導(dǎo)。

附錄

把拜祭黃帝上升為國(guó)家級(jí)拜祭

作者：許嘉璐

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2015年09月07日16版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌
           耶穌2015年9月7日
 
  
 
      我發(fā)言的核心是“建議”把拜祭黃帝上升為國(guó)家級(jí)拜祭。為什么提這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的文化建設(shè)整個(gè)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)不同于幾年前，當(dāng)今文化建設(shè)態(tài)勢(shì)很好，但是我個(gè)人認(rèn)為所缺有三項(xiàng)：一是缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合形成新時(shí)代社會(huì)主義新文化的頂層設(shè)計(jì)。在中國(guó)，如果有頂層設(shè)計(jì)的文化引導(dǎo)，發(fā)展情形會(huì)很不一樣?，F(xiàn)在，各地的發(fā)展多少帶有自發(fā)性。二是缺乏民族力量整合的體系。中國(guó)960萬(wàn)平方公里土地，2000多個(gè)市和縣，缺乏讓人能夠感覺(jué)到的構(gòu)成力量整合的體系。這種整合體系的前提是保護(hù)個(gè)性，但是如何相互配合，需要一個(gè)整合體系的建構(gòu)。三是缺乏整個(gè)民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號(hào)。當(dāng)今世界，幾乎所有國(guó)家都有一個(gè)全民族共同認(rèn)可的標(biāo)記或符號(hào)。在當(dāng)今中國(guó)，在我們構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合形成新時(shí)期社會(huì)主義新文化的時(shí)候，在國(guó)家層面，有塑造整個(gè)民族公認(rèn)的標(biāo)記和符號(hào)的需要。因此，我今年4月20日在新鄭黃帝文化國(guó)際論壇的發(fā)言中，主要談了這樣幾個(gè)問(wèn)題：
 
      一、拜祭黃帝上升為國(guó)家祭祀的必要性。第一，形成整個(gè)中華民族巨大凝聚力和顯示中華民族民族性的需要。第二，祭祀的很多標(biāo)記性符號(hào)都是物和神，例如十字架、麥加、耶路撒冷，而中華民族的特點(diǎn)，即我們的人文始祖黃帝是人不是神。第三，通過(guò)國(guó)家拜祭，體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)造力和時(shí)代精神，不是簡(jiǎn)單克隆復(fù)制古代，不是要回到過(guò)去。
 
      二、拜祭黃帝上升為國(guó)家祭祀的可能性。拜祖大典上升為國(guó)家主辦能不能被接受，我認(rèn)為有可能性。第一，不管是帝制時(shí)代，還是共和時(shí)代，還是社會(huì)主義時(shí)代，拜祭黃帝沒(méi)有終止過(guò)，拜祭黃帝有延續(xù)不斷的歷史傳統(tǒng)。第二，遇到了一個(gè)全國(guó)都在思考中華文化今后如何建設(shè)發(fā)展的時(shí)機(jī)。第三，經(jīng)過(guò)多年的堅(jiān)持，特別是近十年，黃帝故里拜祖大典已經(jīng)形成了由河南省和國(guó)臺(tái)辦、全國(guó)臺(tái)聯(lián)、中國(guó)僑聯(lián)、中華炎黃文化研究會(huì)等攜手共辦的組織格局，已經(jīng)具備了代表海內(nèi)外華人的廣泛群眾基礎(chǔ)和舉辦大典的良好組織架構(gòu)基礎(chǔ)。第四，世界各國(guó)都有一種國(guó)家級(jí)信仰的儀式。即便是美國(guó)這個(gè)有多元民族、多元信仰的國(guó)家，在總統(tǒng)宣誓就職時(shí)也要舉行面對(duì)《圣經(jīng)》的宣誓儀式。
 
      三、如何拜祭。要處理好和陜西黃帝陵、湖北隨州炎帝故里拜祭的關(guān)系。我提出一個(gè)粗線條的梳理。第一，歷代對(duì)黃帝對(duì)先祖是“拜廟不拜陵”。特別是進(jìn)入周代以后，先祖拜祭都是在宗廟中進(jìn)行，這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陜西黃陵拜祭的關(guān)系。因此我建議，黃帝拜祭既要有國(guó)家的公祭，也可以有地方的公祭，還要允許有私祭，例如旅外華僑可以在家舉行家族祭祀等等。第二，為了把拜祭黃帝上升為國(guó)祭，我提出了3個(gè)國(guó)家級(jí)拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈。現(xiàn)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人每年“十一”到人民英雄紀(jì)念碑前去拜祭，當(dāng)年我曾提出過(guò)建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，但是也是國(guó)拜國(guó)祭。第三，和隨州炎帝故里要協(xié)調(diào)，處理好關(guān)系。炎黃二帝炎帝在前，文獻(xiàn)上記載也是先說(shuō)炎帝后說(shuō)黃帝，只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個(gè)缺憾。
 
      現(xiàn)在的確到了國(guó)家做中華民族文化振興頂層設(shè)計(jì)的時(shí)候了，也到了出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)不同地區(qū)、不同領(lǐng)域各種文化如何攜手共進(jìn)、彼此支持，也就是整合各種體系的時(shí)候了，也到了中華民族需要有標(biāo)記和符號(hào)的時(shí)候了。黃帝故里景區(qū)正在做規(guī)劃，“黃帝故里景區(qū)”的“景”字最好改為“園”字，“景區(qū)”容易讓人想到是賣(mài)票、掙錢(qián)的地方，其實(shí)這里主要是傳播黃帝文化，讓人受感染，激發(fā)民族情感的地方。把黃帝故里拜祖大典升格為國(guó)家層面舉辦的建議由專(zhuān)家學(xué)者研討后提出來(lái)比較好，如果大家覺(jué)得合適，咱們就共同發(fā)出一個(gè)聲音。
 
               （十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 許嘉璐）

責(zé)任編輯：葛燦