《原道》第29輯約稿函
《原道》第29輯“儒學(xué)視域下中國(guó)治道的傳承與實(shí)踐”專題約稿函
《原道》自1994年創(chuàng)刊以來，即秉承“士尚志，志于道”的宗旨，專注闡揚(yáng)華夏治理大智慧20年，專注求解中國(guó)治理真問題20年。20年來，《原道》秉持儒家立場(chǎng)情懷，兼收社會(huì)科學(xué)新知，關(guān)切公共領(lǐng)域議題，參贊治理秩序生發(fā)，以深入研討儒家思想與制度為核心旨趣，以促進(jìn)與其他思想流派的深度對(duì)話與理性商討為學(xué)術(shù)取向，對(duì)古今中國(guó)治理之道進(jìn)行探索追問，并從思想和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系中去闡釋和建構(gòu)儒學(xué)新形態(tài)，日益成為當(dāng)代儒家思想創(chuàng)發(fā)之首要平臺(tái)和華夏治理正道發(fā)明之核心力量。自2012年起，《原道》連續(xù)入選CSSCI來源集刊。目前每年出版4輯，由大陸新儒家代表性人物陳明教授與湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)朱漢民教授擔(dān)任聯(lián)合主編。
眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)治道為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系中不可或缺的一環(huán)?！爸蔚馈?，即治理天下之道，亦即國(guó)家自上而下的治理與控制。上古時(shí)代，堯舜開啟華夏治道之傳統(tǒng)，迭經(jīng)夏商周之治亂循環(huán)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，“道術(shù)為天下裂”，百家皆以“治道”為核心相互標(biāo)榜爭(zhēng)鳴。其中，以儒、法兩家對(duì)后世影響最甚。儒家“治道”之核心在于“德”，要求治理者以“親親”“尊尊”“賢賢”為準(zhǔn)則，致力于“原天命、治心術(shù)、理好惡、適情注”。而法家則“為政以法”，即“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)、秦皇漢武試錯(cuò)，漸成以儒為主，以法為輔的微妙平衡，“德刑并用”，皆不偏廢。在此語(yǔ)境下，“德主刑輔”成為近兩千年來中國(guó)傳統(tǒng)法律實(shí)踐的主要基調(diào)。
季清以降，西學(xué)東漸，傳統(tǒng)治道體系瓦解冰消，歷經(jīng)喪亂更迭之后，治道重建迫在眉睫。然而，是以傳統(tǒng)中國(guó)的德治為主，還是以西方視野下的法治為主，亦或是重新探尋一條適合當(dāng)今中國(guó)的“德刑兼?zhèn)洹敝?，各路志士仁人卻爭(zhēng)論不休。為華夏中國(guó)安身立命與長(zhǎng)治久安計(jì)，實(shí)有必要對(duì)傳統(tǒng)治道的傳承與實(shí)踐加以認(rèn)真檢討。因此，我們總結(jié)以下設(shè)題方向，以供各位參考：
1.傳統(tǒng)治道思想的產(chǎn)生與流變過程；
2.儒家治道與法家治道的紛爭(zhēng)與統(tǒng)合；
3.中國(guó)傳統(tǒng)治道的理性與經(jīng)驗(yàn)；
4.儒家治道的內(nèi)在精神與邏輯自洽；
5.西方?jīng)_擊下儒家治道的消解與繼承；
6.儒家治道對(duì)傳統(tǒng)法律文化的影響；
7.儒家視域下當(dāng)代中國(guó)治道的重建；
8.以德治國(guó)與傳統(tǒng)治道的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向；
9.儒家視閾下的中國(guó)現(xiàn)代法律秩序；
我們深信該主題下的具體問題、思路和進(jìn)路還有許多。鑒于您在相關(guān)領(lǐng)域的精深研究，我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)您為《原道》第29輯的“儒家視域下中國(guó)傳統(tǒng)治道的傳承與實(shí)踐”專題研討撰稿。
來稿可在本主題下自由選擇具體問題和論述路徑，不限于上述提示的相關(guān)層面，規(guī)范注釋（參考《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》注釋要求），字?jǐn)?shù)以1.5萬字為宜，截稿日期為2015年12月底。本輯擬于2016年3月底在東方出版社正式出版，屆時(shí)將奉寄樣刊與薄酬。
約稿請(qǐng)統(tǒng)一投寄專題主持人：陸娓博士，南京師范大學(xué)法學(xué)院；郵箱：luwei000504@163.com。
《原道》輯刊編委會(huì)
2015年9月5日
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行