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為什么最近一百年，中國(guó)人特別熱衷于祭奠黃帝？

作者：徐蕭

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年八月初六日丁酉

           耶穌2015年9月18日

近日，陜西黃帝陵一方與河南新鄭黃帝故里又因?yàn)榧腊蔹S帝的問(wèn)題吵了起來(lái)。

先是2015年9月7日《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐，在日前由中華炎黃文化研究會(huì)和河南省政協(xié)聯(lián)合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國(guó)家文化建設(shè)”專家研討會(huì)上發(fā)言稱，應(yīng)該“把拜祭黃帝上升為國(guó)祭”，而“歷代對(duì)黃帝對(duì)先祖是‘拜廟不拜陵’”，所以國(guó)祭黃帝的地點(diǎn)應(yīng)該在河南新鄭黃帝故里。隨后，9月10日，現(xiàn)任西安市副市長(zhǎng)、西北大學(xué)原校長(zhǎng)、歷史學(xué)者方光華在大公報(bào)陜西辦事處網(wǎng)站“大公報(bào)西部商務(wù)網(wǎng)”上刊發(fā)的反駁文章《對(duì)黃帝的國(guó)家祭典到底應(yīng)該在哪里？》，稱“歷代對(duì)黃帝陵寢是祭拜的”，并且廟祭也不是在河南新鄭，而是在“中央設(shè)立歷代帝王廟并對(duì)其進(jìn)行祭祀”。

“從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，陵祭是主流”黃帝頭像取自清乾隆修《無(wú)錫錢氏宗譜》。

許嘉璐和方光華的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于，中國(guó)歷代國(guó)家對(duì)于黃帝的祭拜有沒(méi)有陵祭。

所謂廟祭和陵祭，簡(jiǎn)單來(lái)講，區(qū)別主要在于祭拜的空間場(chǎng)所：廟祭在宗廟舉行，陵祭則在陵寢舉行。顯然雙方爭(zhēng)論這一問(wèn)題的背后，實(shí)際是如果要將黃帝祭拜上升為國(guó)家公祭，那么公祭的地點(diǎn)應(yīng)該在黃帝宗廟所在地還是在黃帝陵寢所在地。

許嘉璐認(rèn)為，歷代對(duì)黃帝對(duì)先祖是“拜廟不拜陵”。

方光華則援引文獻(xiàn)予以反駁，如《冊(cè)府元龜》記載，唐代宗大歷五年（770年）鄜坊節(jié)度使上書說(shuō)，坊州軒轅黃帝陵應(yīng)置廟，四時(shí)列入祀典，得到中央政府認(rèn)可。“從此以后，對(duì)黃帝陵寢的祭拜作為國(guó)家祭典，就從未中斷。即使是元代，也不廢對(duì)橋山黃帝陵寢三年一次的祭祀。” 

一位不愿透露姓名的中國(guó)古代禮儀制度史學(xué)者告訴澎湃新聞?dòng)浾?，從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，陵祭黃帝還是主流。

但據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員雷聞所著的《郊廟之外：隋唐國(guó)家祭祀與宗教》研究，北魏是將先代帝王（包括帝堯、虞舜、夏禹、周公）正式納入國(guó)家祀典的王朝，到唐代，這些先代帝王的目錄不斷擴(kuò)大，但“在貞元九年（793年）成書的《大唐郊祀錄》所列先代帝王的祭祀名單中并沒(méi)有看到軒轅黃帝。”

關(guān)于廟祭的地點(diǎn)，方光華也對(duì)許嘉璐進(jìn)行了反駁。方光華稱歷代都是在中央設(shè)立歷代帝王廟并對(duì)其進(jìn)行祭祀的。這個(gè)觀點(diǎn)，在相關(guān)學(xué)界研究中，基本是無(wú)疑的。

祭拜黃帝爭(zhēng)奪戰(zhàn)黃帝畫像為明代畫家仇英繪

實(shí)際上，陜西、河南兩地對(duì)祭拜黃帝的明爭(zhēng)暗斗已經(jīng)不止一次上演。在建國(guó)后，陜西從1955年就開(kāi)始由當(dāng)?shù)卣鞒旨腊蔹S帝活動(dòng)，而河南則是從2006年開(kāi)始祭拜。

2009年三四月間，兩地先后舉辦祭拜黃帝大典，規(guī)模空前，陜西一方邀請(qǐng)到連戰(zhàn)、李昌鈺，河南一方則抬出宋楚瑜、余秋雨，海內(nèi)外百余家媒體對(duì)兩次祭祖大典進(jìn)行了直播和后續(xù)報(bào)道。

但是，對(duì)于黃帝的爭(zhēng)奪并不僅限于河南和陜西。除了陜西黃帝陵外，還有河南荊山黃帝陵、甘肅正寧縣黃帝陵、河北涿鹿黃帝陵。而對(duì)于黃帝故里的“冠名權(quán)”，除了河南新鄭，甘肅天水也不甘人后，比如《天水師范學(xué)報(bào)》就曾刊發(fā)文章《黃帝軒轅氏發(fā)祥地及祭祀略論》論證黃帝故里應(yīng)歸屬甘肅天水清水縣。當(dāng)然，諸地中當(dāng)屬陜西黃帝陵和河南黃帝故里最受認(rèn)可和關(guān)注。

過(guò)去對(duì)于黃帝的爭(zhēng)奪，或多或少，暗戰(zhàn)大于明爭(zhēng)。而這次的味道則不同，原因在于一旦上升到國(guó)家公祭層面，那么必定只有一個(gè)是正統(tǒng)。

從皇統(tǒng)到國(guó)統(tǒng)

今天中國(guó)人普遍以炎黃子孫自居，黃帝在人們心目中無(wú)疑是具有始祖的意味，但實(shí)際上，這種觀念其實(shí)是在晚清民國(guó)才逐漸建立起來(lái)的。

無(wú)論是河南還是陜西，所拿出的歷史證據(jù)，都只是在證明歷代帝王才擁有黃帝后裔的血統(tǒng)性。臺(tái)灣“中研院”教授沈松僑在其著名的文章《我以我血薦軒轅：黃帝神話與晚清的國(guó)族建構(gòu)》中說(shuō)明，歷代君主通過(guò)一連串的祭祀儀式，得以祖宗黃帝，與之建立一套虛擬的“政治血緣”，從而將黃帝奪占為皇室專屬呃世系祖源。

到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，深刻的民族危機(jī)使得黃帝開(kāi)始“飛入尋常百姓家”，逐漸被論述為中華民族的祖先，開(kāi)始被轉(zhuǎn)化為民族認(rèn)同的歷史符號(hào)。當(dāng)時(shí)為了反對(duì)滿清統(tǒng)治，革命派將滿洲人排除在了中華民族和黃帝子孫這樣的話語(yǔ)體系。而立憲派因?yàn)椴⒉环磳?duì)滿清統(tǒng)治，則認(rèn)為“四萬(wàn)萬(wàn)人皆出自黃帝”。

但在排滿呼聲高漲的話語(yǔ)背景下，出現(xiàn)了同盟會(huì)成員祭祀黃帝陵的行為。1908年，同盟會(huì)陜西分會(huì)召開(kāi)秘密會(huì)議，討論貫徹同盟會(huì)綱領(lǐng)，決定重陽(yáng)節(jié)祭掃黃帝陵, 表示復(fù)興中華民族的決心。

待辛亥革命后，掌握了中國(guó)政權(quán)的革命派卻在理論上歸順了立憲派的民族話語(yǔ)，提倡“五族共和”。此時(shí)，中華民族已不再是種族的而是文化、認(rèn)同、政治的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的一致對(duì)外要求，更是使得黃帝成為全中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的符號(hào)，這也是當(dāng)時(shí)致祭黃帝形成熱潮的歷史原因。

今日祭拜黃帝：文化、政治還是經(jīng)濟(jì)？

時(shí)至今日，祭拜黃帝的意義顯然已經(jīng)不同于晚清民國(guó)時(shí)期，具有那么強(qiáng)的政治內(nèi)涵。但是，涉及黃帝祭拜的各方學(xué)者普遍考慮的是，我們今天需要以祭拜黃帝的方式，將全世界華人凝聚在一起。

祭拜黃帝大典所帶來(lái)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益也是巨大的。陜西黃帝陵1980年恢復(fù)公祭典禮后，規(guī)模一年比一年大，祭祖程式一年比一年規(guī)范，景區(qū)建設(shè)一年比一年好，“祭祀經(jīng)濟(jì)”已成為陜西旅游的金字招牌。而2006年3月，河南省政協(xié)在新鄭舉辦了“黃帝故里拜祖大典”后，當(dāng)月就接待游客110萬(wàn)人次，“五一”黃金周又猛增至200多萬(wàn)人次，旅游人數(shù)、旅游收入和旅游綜合效益同比增長(zhǎng)50%。

近年來(lái)，各種認(rèn)祖歸宗、歷史文化名人爭(zhēng)奪愈演愈烈。河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬(wàn)榮等地“共享”了女媧；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南寧遠(yuǎn)跟山西運(yùn)城一起“爭(zhēng)奪”舜帝；同一個(gè)諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動(dòng)在不同的地方多次上演……出現(xiàn)了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開(kāi)花”的熱鬧局面，甚至連盤古、西王母、孫悟空也都被抬了出來(lái)。

如果只是民間的歷史傳統(tǒng)和自發(fā)行為還好，但不少公祭活動(dòng)的背后是地方政府的主導(dǎo)和推動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2003年以來(lái)，已經(jīng)有數(shù)十個(gè)地方政府直接介入了類似的“公祭”活動(dòng)。顯然，這些看似認(rèn)祖歸宗的文化活動(dòng)后面都寫著“公祭經(jīng)濟(jì)學(xué)”“旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

回到這次陜西、河南的祭拜黃帝之爭(zhēng)，盡管兩家你來(lái)我往，但卻有一點(diǎn)共識(shí)，就是都同意把祭拜黃帝上升到國(guó)家層面。而不少網(wǎng)友認(rèn)為，以國(guó)家級(jí)公祭儀式，來(lái)強(qiáng)化國(guó)民的集體記憶和認(rèn)同，才是整個(gè)儀式的精髓，但是祭祀誰(shuí)并不重要。

漢代畫像磚上的黃帝像

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)