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何謂儒者？——《禮記?儒行》篇雙城會(huì)講通知

來(lái)源：陽(yáng)明書院學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次已未七月二十日辛巳

           耶穌2015年9月2日

孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。陽(yáng)明先生曰：“天下之大亂，由虛文勝而實(shí)行衰也，使道明于天下，則《六經(jīng)》不必述”。儒學(xué)乃為己之學(xué)，以完善人格、成就德性為旨?xì)w，故儒者依于仁而游于藝，以孝悌忠信為修身之本，唯“行”有余力，則以學(xué)文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言傳，教化的最高境界如孟子所謂“君子所過(guò)者化，所存者神”?！度逍小窞椤缎〈鞫Y記》第四十一篇，通過(guò)孔子與魯哀公的對(duì)話，闡述了真正的儒者應(yīng)該具有的操行以及修德立身與為人處世之道?！懊弧逍小撸云溆浻械赖抡咚幸?。儒之言優(yōu)也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義以為土地”，“可殺而不可辱也”，“特立獨(dú)行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經(jīng)典名句，均出自《儒行》。

然而《儒行》篇也飽受后世大儒非議。如小程子認(rèn)為:“《儒行》之篇，此書全無(wú)義理，如后世游說(shuō)之士所為夸大之說(shuō)，觀孔子平日語(yǔ)言,有如是者否”? “儒”字在《論語(yǔ)》中僅出現(xiàn)一次，子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”?？鬃又畷r(shí)，儒家還沒(méi)有自立門戶，“儒”的涵義與如今截然不同?！度逍小菲浭隹鬃优c魯哀公論儒者之行，確實(shí)可疑。但即使是后儒偽托孔子之言而成書，只要與儒家經(jīng)典義理相合，就不能抹殺《儒行》篇的價(jià)值。如“舉賢而容眾，毀方而瓦合”，與子張所謂“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”相近；“難得而易祿也，易祿而難畜也”，可以從《論語(yǔ)·子路》篇“君子易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道，不說(shuō)也”找到根據(jù)；“不祈土地，立義以為土地”，孟子則曰“居仁由義”“居天下之廣居，立天下之正位”。故研讀、疏解《儒行》義理，并以《四書》中的相應(yīng)章節(jié)來(lái)辨別印證《儒行》篇主要文句，是一項(xiàng)非常有意義的工作。

【主辦單位】

常州孔子思想研究會(huì)、道南書院、無(wú)錫初九學(xué)舍、常州易初書院

【會(huì)講時(shí)間】

2015年9月26日全天

【會(huì)講地點(diǎn)】

常州市天寧區(qū)前后北岸28號(hào)管干貞故居錫福堂

【主要議程】

（一）向至圣先師孔子像行鞠躬禮，誦讀《儒行》

（二）四位講友分段講解《儒行》，疏解大意，搭建研討平臺(tái)

（三）講友研討《儒行》義理，質(zhì)疑、問(wèn)難，往復(fù)辯論

（四）講友與聽(tīng)眾互動(dòng)交流

【特邀點(diǎn)評(píng)人】

常州大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)張戩煒先生

【特邀講友】

南通知止堂主事胡暉瑩老師 

江蘇社科院哲學(xué)所孫欽香老師

【講友】

無(wú)錫： 張道林 李素潔 秋楓 林益明

常州： 李書沛 孟清 樂(lè)永平 嚴(yán)思

【會(huì)講主持】

李素潔

【報(bào)名及咨詢電話】

舒華 15961127389

小易 13501371307

會(huì)講雖由常州、無(wú)錫兩地同道發(fā)起，但會(huì)講的平臺(tái)向長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全國(guó)敞開(kāi)，誠(chéng)邀各地儒門同道以及國(guó)學(xué)愛(ài)好者與我們一起研讀《儒行》，探討《儒行》義理！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)