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家庭國(guó)德班是儒家安頓現(xiàn)代女性的現(xiàn)實(shí)路徑

作者：錢(qián)叢楨

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 微信號(hào)“楚同學(xué)少年”

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初十日乙酉

           耶穌2015年9月22日

婦女問(wèn)題一直是廣為社會(huì)各界關(guān)注和討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職業(yè)女性充分參與社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，職業(yè)角色成為中國(guó)女性在扮演傳統(tǒng)家庭角色之外的又一重要社會(huì)角色，她們以其特有的智慧和極大的創(chuàng)造力，為社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和家庭環(huán)境的變化，她們期望扮演好社會(huì)生活中的每一個(gè)角色，但是時(shí)間和精力有限的情況下，同時(shí)扮演好每個(gè)角色往往容易造成工作與家庭間的角色矛盾沖突，給她們帶來(lái)了前所未有的精神壓力與困惑，我國(guó)女性面臨的角色沖突開(kāi)始顯現(xiàn)并且日益尖銳化。

對(duì)于女性的家庭角色，中國(guó)古代儒家立足于女性的自然屬性和家庭屬性對(duì)女性角色定位有諸多論述，拋開(kāi)誤解和偏見(jiàn)，其中的精神很值得現(xiàn)代人借鑒，如《女兒經(jīng)》從女性為人、處世、治家等方面提出的道德標(biāo)準(zhǔn)至今仍能指導(dǎo)女性在婚姻家庭生活中如何做人做事，如何與家庭良好互動(dòng)，營(yíng)造幸福的婚姻生活，提高女性的幸福感。此外《列女傳》，以母儀、明賢、仁智、貞順、節(jié)義、辨通等女性德行為標(biāo)準(zhǔn)，在家庭倫理缺失、離婚率逐年走高的現(xiàn)代中國(guó)無(wú)不仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)社會(huì)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代女性的聯(lián)系發(fā)展，近代辜鴻銘先生認(rèn)為“婦女是民族文明之花”，立足于女性自然屬性與家庭屬性的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從文化高度提煉出了出了：“做女兒就做個(gè)好女兒，做母親就做個(gè)好母親，做妻子就做個(gè)好妻子”的“三好標(biāo)準(zhǔn)”。今人蔣慶先生立足于時(shí)代，從婦女廣泛參與社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在辜鴻銘先生的論點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)女性的社會(huì)角色作了補(bǔ)充——“女性做事業(yè)就做個(gè)好事業(yè)”，將辜鴻銘的三好標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了繼承發(fā)展，為我國(guó)女性面臨的角色沖突問(wèn)題的解決奠定文化基礎(chǔ)。

南方有蔣慶先生的《只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》為儒家與現(xiàn)代女性的關(guān)系進(jìn)行學(xué)理上的探討，北方則有朔州邸繼文先生開(kāi)設(shè)“家庭國(guó)德培訓(xùn)班”探索儒家安頓現(xiàn)代女性的現(xiàn)實(shí)路徑。

家庭國(guó)德培訓(xùn)班由朔州市國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邸繼文先生創(chuàng)辦。邸繼文致力于國(guó)學(xué)傳承與發(fā)揚(yáng)之路已有９年，受其影響的個(gè)人和家庭不計(jì)其數(shù)，其中最新一批就屬家庭國(guó)德班的成員。家庭國(guó)德班是培育國(guó)學(xué)師資的黃埔軍校，是有志于國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)人員方便快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的終南捷徑，也是正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)理念和學(xué)習(xí)方法的不二法門(mén)。三期舉辦就順利開(kāi)辦了傳習(xí)學(xué)堂、篤志學(xué)堂、近思學(xué)堂等多個(gè)學(xué)堂，引導(dǎo)帶動(dòng)了周邊更多家庭參與了學(xué)習(xí)，造就了上千個(gè)書(shū)香家庭。

朔州國(guó)學(xué)會(huì)在現(xiàn)代女性角色問(wèn)題的解決操作層面探索出了可資參考甚至具有普世價(jià)值的良方。著眼于現(xiàn)代女性的自然屬性、家庭屬性、社會(huì)屬性，朔州國(guó)學(xué)會(huì)以蔣慶先生的理論為指導(dǎo)，廣泛吸取中西方眾多思想理論，開(kāi)辦了免費(fèi)家庭國(guó)德培育班，家庭國(guó)德班每年兩期，３０—５０節(jié)課，參加者百分之九十以上為女性，其中有家庭婦女，更多的仍是職業(yè)女性，甚至有女性企業(yè)家和政府工作人員。這個(gè)以每天下班時(shí)間開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的家庭國(guó)德班政治上以黨中央相關(guān)指導(dǎo)思想為準(zhǔn)（例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀），文化上以孔孟儒家思想為準(zhǔn)，良心上以每個(gè)人的直覺(jué)體悟?yàn)闇?zhǔn)，主要教學(xué)內(nèi)容涉及女性思維方式、價(jià)值追求、精神信仰、道德規(guī)范、生活方式、日用習(xí)俗、審美情趣諸多方面，還運(yùn)用儒家義理解答女性在家庭、社會(huì)的諸多困擾。此外，還經(jīng)常開(kāi)展諸如游學(xué)、詩(shī)會(huì)、研討會(huì)等各類家庭、親子互動(dòng)交流活動(dòng)，使參與其中的朔州女性都對(duì)自己有了準(zhǔn)確定位，安其分，愛(ài)其家，樂(lè)其業(yè)，并因此培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀女性。這些女性“為人女，孝敬父母公婆，被人稱頌；為人母，養(yǎng)育孩子，使孩子健康成長(zhǎng)、品學(xué)兼優(yōu)；為人妻，主持維系好家庭生活，生活美滿幸福；為員工、為老板，敬業(yè)務(wù)實(shí)，精誠(chéng)奉獻(xiàn)，在單位里廣為同事好評(píng)”。

正如家庭國(guó)德培育班的學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)感悟中所言：“以前上課也就是跟著念念念，一心想為孩子，自己沒(méi)有多大動(dòng)力，但自從參加完國(guó)德班后想法完全不一樣了。比如說(shuō)大的說(shuō)是弘道、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；小的就是建設(shè)自己的書(shū)香家庭。這不是說(shuō)孩子讀經(jīng)，念了或者背會(huì)了就能做到的，必須是家里的每一位成員都參與進(jìn)來(lái)，尤其是母親，女德母教，我覺(jué)得太重要了?！?/p>

正如學(xué)員所言，“家庭國(guó)德培育為我指引方向”，以儒家思想為主導(dǎo)的家庭國(guó)德培育班若能在全國(guó)推廣，必將幫助全國(guó)的女性解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種困擾，“為迷失的靈魂找到歸屬”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)