【孫奧麟】在高校研習(xí)儒學(xué)，如何才有實感？
在高校研習(xí)儒學(xué)，如何才有實感？
作者：孫奧麟
來源：儒家人文學(xué)
時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十三日甲辰
耶穌2015年9月25日
一位朋友研習(xí)儒學(xué)數(shù)年，近來又進京攻讀儒學(xué)博士，然而身處著名學(xué)府?dāng)?shù)月，卻自覺缺乏一種實感，感覺與儒家前賢相比，自身所學(xué)似乎少了一種生動和鮮活。大概因為筆者常年在校外，感受或有不同，于是下問及筆者。如今征得友人同意，將回復(fù)潤色成文，謹(jǐn)供讀者參考。
在高校研習(xí)儒家學(xué)問，往往知見先得而實感后至，我想原因大略有三，一是個人閱歷問題，一是大學(xué)教學(xué)方式的問題，還有一個是志趣問題。
我最初學(xué)習(xí)儒學(xué)期間，只是一個人玩味舊籍，茫茫然不知道有學(xué)術(shù)界在，有時候一個簡單問題，需要數(shù)月才能搞透徹。譬如曾經(jīng)長久思考“忠恕”之義而未得要領(lǐng)，終于在一次信手倒水時有所領(lǐng)悟（忠猶如注滿杯子，恕則猶如水溢出來）。這種學(xué)習(xí)方式雖然笨拙，可一旦懂了，卻帶著一種雀躍，其所得不止于知見上的理解，而是全身心地懂，第二天便想要用上。在學(xué)校，按課業(yè)計劃學(xué)做同樣的學(xué)問，未及憤緋便有師友解答，這固然學(xué)得多，可學(xué)問來得容易，往往反而不易知其稀罕而珍視了。
我以為圣賢的言語，若能著實體會一條，就如同一顆種子在人心中得了活氣，漸漸便能發(fā)芽并結(jié)出許多種子；反之，一下便得了許多種子，往往栽培之力不足，種子非但不會增多，還可能會漸漸枯萎，失去生命力。
人生經(jīng)驗對學(xué)問的實感也頗有益處，我接觸儒學(xué)之前，也頗用功讀各類書，做過四五種職業(yè)，搬家近四十次，廟堂陋巷、三教九流的人都接觸過，不乏許多零碎的所得，后來學(xué)孔子之學(xué)，感覺是把收集到的許多散亂珠子給穿起來了，而且，所貫穿的這條線與許多珠子又是一體，或許因此給人感覺學(xué)得略親切。而早早學(xué)到此學(xué)的人，因為一直在大學(xué)生活，與同齡人比總是涉世未深，可能更多是握著根能一以貫之的線，而珠子還有待收集，這樣就往往顯得不夠沉實了。
大學(xué)的體系式教學(xué)、論文制度等，我以為用以學(xué)其它科目還好，學(xué)儒學(xué)則最壞，因為沒留出涵泳體貼的時間。今日在學(xué)校學(xué)習(xí)儒學(xué)，領(lǐng)會一義后，往往工夫未及接濟便轉(zhuǎn)學(xué)其它，自然是少了一份浸潤涵容，老師們有教學(xué)任務(wù)在身，想來也頗為難。以我所見，學(xué)儒學(xué)專業(yè)的研究生，上一二年課，便往往能說《春秋》、說“理一分殊”，遙想伊和靖在程子門下半年方得《大學(xué)》看一事，今人似乎傷快?；ㄈ曜R得一個“仁”字、去得一個“矜”字，亦屬不易，而此類學(xué)人在今日大學(xué)，絕無作體制內(nèi)論文的本事，當(dāng)在廢材之列。
尤為重要的一點，是學(xué)者須自辨其志，自礪其志。什么是儒家，定義紛紜，“濡也”、“柔也”、“需也”，望文生義，都不能企及此學(xué)剛大正直之本質(zhì)，我總以為唯“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”者為儒。真儒家必有“志于道”之心，無此耿耿之心意在，則畢生說盡六經(jīng)，也只得個“游于藝”的末節(jié)。
有一位老友，數(shù)年前曾偏好音韻訓(xùn)詁之學(xué)，朝夕于是，每每喜言“學(xué)術(shù)”一詞，我曾半開玩笑地說：“學(xué)什么術(shù)？學(xué)道！”并非不贊同鉆研音韻訓(xùn)詁，只是音韻訓(xùn)詁之學(xué)乃是讀經(jīng)求道的工具。唯有志道懇切，平日所學(xué)方能有個八方輻輳處，無此主腦宰制，則只是把玩學(xué)問，把玩學(xué)問與把玩一雙核桃雖有雅俗高下之別，其事不足沁人心脾則一。
人于儒家學(xué)問，有視為學(xué)業(yè)而研究者，有視為事業(yè)而踐行者，有視為志業(yè)而投注生命者。知之、好之、樂之，所行與所得固然不同。雖然如此，須知人人心中皆有尋找立命處的渴望、皆有對昏昏然了此一生的畏懼，像在嘈雜之地辨出呼喚自己的聲音一樣，我輩須在心下體貼到一種不夾雜任何原因的、純?nèi)坏南虻乐摹嘶钜皇?，總需要活明白，在睡醒之后再醒一次，才算不負天地生我?；叵胛艺綄W(xué)儒學(xué)時，是一間公司的職員，沒人要我學(xué)，我學(xué)了也沒人關(guān)心，更帶不來一絲名利，以這樣的狀態(tài)學(xué)東西，反而最愜意自足，再好不過了。
今日大學(xué)教授儒學(xué)的方式，往往偏向于會通知識，甚至在用一種研究自然科學(xué)的方式研究一種身家性命之學(xué)——我是我，學(xué)問只是我研究的對象，冷眼甚至是批判地去研究亦不為過，寫素隱行怪的論文不會被笑，說要做圣賢，卻往往被視為素隱行怪。環(huán)境雖然如此，這個求道之心，在儒者則不敢不有，萬不能變成那種尋章摘句述來述去，窮心于瑣屑問題，以在核心期刊發(fā)一二篇論文、以在某校任職講師教授為莫大成就的專家，這樣的人縱做成了，也只是小人儒。朝夕浸淫圣賢之言而志趣操行未能大過常人，用功處只是把玩六經(jīng)，其真實所造，未必強過一介純良農(nóng)夫，如此則又不能不說是一種悲哀。高校風(fēng)氣每每如此，我輩唯有留神氣一動志，于其所養(yǎng)，終不可不慎。
我以為，廁身高校學(xué)儒學(xué)，固然要照顧制度，若猶能尚友古人，以涵養(yǎng)本源為主，則非但不害在高校制度下議學(xué)術(shù)、作論文，因為學(xué)有本源，還能自然流溢到同輩說不到處，拓展到古人未曾說到處。宋儒長于體道而每每功名在身，罕見為舉業(yè)時文所累者，想來也是得力于此?？v然時運不濟，猶得“系丈夫，失小子”，中心可以無憾。
責(zé)任編輯：葛燦
