文禮書院規(guī)劃方案
文禮書院規(guī)劃方案
來源：文禮書院
時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初五日丙申
耶穌2015年11月16日
文禮書院規(guī)劃方案（簡案）
（2015年10月修訂版）
一、項目名稱
文禮書院
二、專案背景
（一）民族文化發(fā)展之際會
中華民族是世界上歷史悠久、文化教養(yǎng)深厚的民族。清末以來，受到西方文明的沖擊，中華文化面臨五千年來未有之大變局。值此關口，一個民族自需嚴肅面對，做一番吸收消化與自我調理。但是，先有義和團，后有五四，從妄自尊大到自我否定，左沖右突，終至本末俱喪，茫無所從。一百年來，千帆過盡，歷盡艱危，所幸中華民族以其深厚之底蘊，在新舊世紀交替之際，重現(xiàn)勃勃生機，世界傳起“二十一世紀將是中國人的世紀”的預言，盡人皆知中華民族即將復興。而一民族的總體復興，應以文化復興為其背景，方有實功。1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等九位文化界教育界德高望重的長者、全國政協(xié)委員，在第八屆全國政協(xié)會議上正式聯(lián)名發(fā)起議案——《建立幼年古典學校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，敲響了中華傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關鍵時刻的警鐘。然而，吾人以為新一期中華文化的復興，不只是要復興自家的傳統(tǒng)文化，乃是要有融貫古今、會通中西的志氣與能力，以引領世界走向更健全更合理更幸福的時代。此實是當前中華民族之重大課題，亦是全世界人類文明興衰存亡之樞機所在。然而，誰來擔當此一大任？未來中國亟需各種時代性國際性人才，尤其需要有大志氣大才華，可“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的卓犖大才。此種人才何在？此種人才如何培養(yǎng)？恐非當前以“職業(yè)訓練”為導向的一般體制教育所能養(yǎng)成，吾人需另謀對策，另有規(guī)劃。
（二）民間讀經(jīng)風氣之復起
“讀經(jīng)教育”即是讓兒童讀誦經(jīng)典之教育方案，以此奠定人生各階段及人格的全方位發(fā)展。這本是東西方兩千多年以來共同的教育傳統(tǒng)，直到公元1912年，民國肇建，教育部于其開國元年元月十九日，下令廢除中小學校讀經(jīng)課程，延續(xù)兩千多年的中華民族讀經(jīng)傳統(tǒng)于焉受阻；元年五月，又下令師范學校停止讀經(jīng)，并禁止各級校園舉行祭孔活動；1928年且下令取締全國各地私塾，從此民間學風衰颯，文化傳習斷絕，學校教育問題叢生，國民素質低落，道德滑坡，人心敗壞。直至1994年，王財貴先生重新提出“兒童讀經(jīng)教育”理念, 四處奔走呼吁，民間又悄然興起讀經(jīng)的風氣，海內外有識之士和社會團體一呼百應。全國乃至世界各地紛紛成立各類讀經(jīng)推廣機構，其中有國家級、省級的專業(yè)學術團體，有大學的學院系所、學生社團，有民間各類志愿組織。讀經(jīng)教學在各大、中、小學和幼兒園漸次展開，世界各地漸漸出現(xiàn)了眾多的讀經(jīng)家庭、小區(qū)讀經(jīng)班、讀經(jīng)學校和私塾。而且不只是中文讀經(jīng)，其領域涵括外文讀經(jīng)、音樂讀經(jīng)、美術讀經(jīng)、體育讀經(jīng)、數(shù)理讀經(jīng)等范疇。因讀經(jīng)教育，直接或間接受益的兒童已逾數(shù)千萬甚至上億。
數(shù)千年來，世界幾大文明的教育歷史和當代幾十年來的理論研究以及實踐證明，“讀經(jīng)”教育不僅符合教育原理，而且符合兒童學習的天性；不僅不過時，而且具有先進性與科學性；不僅能促進兒童身心健康發(fā)展，更能為繼承中華文化及學習世界各民族智慧奠定基礎。數(shù)千萬讀經(jīng)兒童之尤佳者，既已長期浸潤于圣賢典籍之中，知書達禮，好學能思，且具備了以德慧為本，兼通古今、融貫中西的潛力。待其年齡漸長，實應給予安定適宜之所，教以解讀經(jīng)籍，以充實其義理見識，然后輔以東西方文、史、哲學，乃至各門學理之研讀，滋長其學養(yǎng)才華；經(jīng)過長年深造，師友相伴，進德修業(yè)，或可期望其成為兼具時代性與國際性之大才。三、五十年之后，此種大才，如能出現(xiàn)數(shù)百個或數(shù)十個，乃至只有數(shù)個，已足為我民族、為此世界、此時代肩負文化再鑄之使命?？v非曠世大才，其出入社會，不論執(zhí)教、從政、經(jīng)商、行醫(yī)、游藝等，皆可為各行業(yè)之君子典型、領袖人物。
本書院之規(guī)劃即為作育本時代國際大才及社會君子領袖而作。
三、項目意義
從某種意義而言，當前時代是人類漫長演進史上前所未有之大時代，即，人類從未有過信息如此發(fā)達、往來如此便利、交流如此順暢的時代。自古以來，東方人于實踐理性上有高明之開發(fā)，西方人于思辨理性上有精到之成就，此本為人類可以同時具備的兩大學問系統(tǒng)，終于此時代得以交匯。然而，因過度執(zhí)著現(xiàn)代科技文明發(fā)展，東西方都漸漸遠離自身傳統(tǒng)，迷失人類價值取向。在此東西方文化均面臨危機的時刻，誰人可來規(guī)劃引領世界文化大方針，已成為全球迫切關注的課題。
眾所皆知，當今天下，人才寥落，尤其是新型文化人才。而新人才，需要新培養(yǎng)。吾人所要培養(yǎng)的，乃是能夠會通東西方文化智慧，引領人類走向光明幸福的人才。這本是人類文明發(fā)展至今的必然進路，理應是世界各民族共同的責任與權利。，但從學問傳統(tǒng)的特性及當前世界的格局來看，中國人在此時代出面擔此大任，是責無旁貸的。
書院, 是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式, 大體是由民間設立, 供師友相聚, 為講學論道、砥勵德業(yè)、傳習文化、培養(yǎng)人才之所在。曾經(jīng), 在中國，有如春秋之“洙泗杏壇”, 唐宋之“岳麓”、“嵩陽”等諸多書院, 賢哲迭興, 傳道授業(yè)，護佑我華族文明昌盛、氣象遠大。在西方, 有如古希臘雅典之“逍遙學院”, 中世紀建校之“牛津”、“劍橋”以及近當代之“哈佛”、“耶魯”等私立學院, 引領自古希臘至今之學風, 其間英杰輩出，影響及于全世界。如今, 我們正需要一個以“繼承道統(tǒng)”為綱, 以“會通中西”為維, 立本于東方之胸襟智慧, 融會西學之真知灼見, 可以造就當代第一流世界級人才的新型書院。這個書院不只是“中國的”、“現(xiàn)代的”, 更是“國際的”、“永恒的”。
“文禮書院”之命名,蓋取孔子“博學于文，約之以禮，可以弗畔”, 及顏回“博我以文,約我以禮, 循循善誘”之意。于此憂患與希望并陳之時代, 吾人秉持孔顏理想，立志成就一番永恒志業(yè), 期待終有一批“己立立人，己達達人”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”之時代大才出現(xiàn), 承繼東西方數(shù)千年智慧, 重鑄新一代人類文明, 庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。
綜上，書院將有如下之預期：
1、學員由少漸多。十年后將有三千學子在此就讀，并傳續(xù)不絕。古來講學、養(yǎng)士傳統(tǒng)，可復見于今世；
2、建立現(xiàn)代教育理論新典范，創(chuàng)設示范學校，將符合人性、易行有效的教育理念及實證貢獻于世界；
3、設立中外經(jīng)典互譯中心，為中華民族吸收世界文化精髓奠定永世之基礎，并使華夏智慧廣布于世界，嘉惠世人；
4、成為全球學術、思想、文化交流中心，促進東西方文化全面會通；
5、附設其它具有重大意義之文化研究及推廣中心。
6、經(jīng)典一詞涵蓋甚廣，書院之規(guī)劃，不僅在教學中注重經(jīng)典著作的研讀、傳承與應用，且將盡量在各方面皆“依照人性而做最合理的創(chuàng)制”。如：書院主體建筑吸取漢唐經(jīng)典風格，采用綠色環(huán)保機制；開辟并倡導生態(tài)種植與養(yǎng)殖，飲食務求天然、有機與健康；垃圾排污采用生物凈化系統(tǒng)，力求環(huán)境保護；生活起居依照《內經(jīng)》之養(yǎng)生原則，順應晝夜規(guī)律與四時節(jié)氣……
總之，書院各方面之設計與表現(xiàn)，皆取法經(jīng)典，務求經(jīng)典。
大學云：國不以利為利，以義為利也。“以義為利”， 誠大利也，此利在子孫后代，利在千秋萬世，有巨眼者，自能識之。
四、書院學制
（一）學員類別
1、正式學員：年齡滿十三歲以上，品行端正，憤悱向學，已背誦經(jīng)典三十萬字（中文二十萬，外文十萬）以上，通過審核測試者，錄取為本書院之正式學員。建議能在書院中沉潛用功，至少十年，最好二十年。
2、加勤學員：年齡滿十六歲以上，品行端正，憤悱向學，已背誦經(jīng)典二十萬字以上，通過審核測試者，錄取為本書院之加勤學員。除書院功課外，陸續(xù)補足三十萬字背誦量，轉為正式學員。
3、伴讀學員：一般社會人士，年滿二十歲以上，性情平正，有進德修業(yè)之志，愿接受書院管理者，不需背誦量測試，可隨時申請為伴讀學員。其日常起居與正式學員同，其功課進度與時期長短于申請時商議。
（二）日常起居
4.00起床。 4.30溫經(jīng)。 7.30早餐。 8.10讀書。9.30練功。 10.10讀書。11.30午餐、午休。 13.10 讀書（每周一至二次習勞）。 15.30練功。 16.10讀書。17.30 晚餐。 18.30 講習（才藝）。 20.30 雜務。 21.00就寢。
（三）假期安排
每年春節(jié)期間放假十五天 ，暑期放假十天，另無周末及其他假期。不定期組織團體游學參訪。
（四）教學模式
1、生活品行：以自我立志、自我修省為主，師友規(guī)箴策勵夾持為輔。
2、功課學習：
（1）以自學為主：主要學程由書院導師與助教商定，提供治學方法，指定功課進度，交由學員自行研讀。依其能力，主動憤悱；不急不徐，因材而進。
（2）以聽講及討論為輔：鼓勵學員平日相互討論。除院內導師常駐備問當機指導并定期講授外，不定期或邀請國內外學者講座或外出游學參訪。
（3）心得報告與學術論文：每讀一部著作，皆摘要札記，并寫作心得報告；入學五年以上者，每年習作學術論文兩篇以上。
（五）書院課程
1、解讀經(jīng)典以立本：就其已熟誦之中文經(jīng)典二十萬字，逐字逐句，皆能默寫；參考古來三至五種名家注解，自行解讀，養(yǎng)成高度之中文能力與高度之中華文化識見。外文經(jīng)典十萬字，逐字逐句，皆能默寫，從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，以養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對外族文化有根源性領會。（中文經(jīng)典二十萬字，范圍大略為：《論語》全文、《孟子》全文、《大學》全文、《中庸》全文、《老子》全文、《莊子》內七篇及天下篇、《易經(jīng)》全文、《詩經(jīng)》全文、《唐詩三百首》全文，《尚書》、《禮記》、《春秋》及古文選約一百篇、詩歌詞曲選約三百首。外文經(jīng)典十萬字，以英文經(jīng)典為例，范圍大略為：斯賓塞《小愛神與喜頌》、《斯賓塞詩選》（《繆斯之淚》、《時間之墟》、《致達芙妮》）、莎士比亞《仲夏夜之夢》劇本全文、其它名家選讀、圣經(jīng)選讀等約計一百篇）?！瓿纱隧椬鳂I(yè)約需一至二年。
2、概覽眾學以廣識：涉覽中外人文與科技各類專學，如中西方哲學、史學、文學、美學、科學、政治、經(jīng)濟、社會、教育、藝術等之概論、導讀及其歷史?？v觀天下學問之大略，以開拓胸襟?！瓿纱隧椬鳂I(yè)約需一至二年。
3、研讀專著以積學：以漢文讀國學，以外文讀外學。國學部份，可參考梁啟超《國學入門書要目》，約兩百部書籍，選擇其中一百部。外學之西學部份，可參考美國芝加哥大學賀欽斯校長（Robert Maynard Hutchins）所開列之大書系列，及其他文化系統(tǒng)名著，依各人喜好，選擇三十至五十部，作深入之研讀，摘要札記，并為文討論之，寫成心得報告。一般雜書，亦多所涉獵，以廣厚其學識，卓越其才華?！瓿纱隧椬鳂I(yè)約需三至五年。（書目見附錄）
4、歸本儒家以成學：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”，始終條理，本末具備，乃儒家之基本理想。自古以來，儒家道統(tǒng)時斷時續(xù)，至當代新儒家參酌西學，承前啟后，思考更為細密堅實，義理更為光暢明達。故首先全面系統(tǒng)地研讀當代新儒家所有著作，以提升思考之能力，開拓儒者之胸襟。主要內容包括：熊十力先生全集，馬一浮先生全集，梁潄溟先生全集，唐君毅先生全集，徐復觀先生全集，牟宗三先生全集，錢穆先生全集等，尤以牟宗三先生全集為主。并由當代新儒家上溯宋明、先秦諸儒。以數(shù)年博涉之基礎，加以新儒家義理思考之訓練與對儒學傳統(tǒng)之博洽，將可立基于儒家之懷抱，綜攝中國百家之哲思并擴及印度與西方之學術，綜觀大局，洞明統(tǒng)緒。然后可就個人性向及喜好，選一、二種專學作廣度及深度之研究，并向世界相關名家請益，培養(yǎng)比較與論難、消化與批判之能力，貫通古今融會中西，練習做出有本有源有創(chuàng)見有貢獻之論述。——此項作業(yè)約需五至十年。
5、 博習禮樂以游藝：
（1）才藝：必習書法、古琴、養(yǎng)生醫(yī)學。另可自選其它一至二種，皆延名師教授。
（2）體育：必習中國內外家拳術、劍術、射藝，選修瑜伽等，皆延名師教授。
（3）禮儀：居家常禮及社交禮儀之研習。
（4）習勞：除生活自理外，參與環(huán)境維護及農(nóng)作養(yǎng)殖等勞動。
（六） 附設機構
1、讀經(jīng)教育研究及推廣中心：成為國內及國際讀經(jīng)教育研究及推廣重鎮(zhèn)，以其理論建構及調研數(shù)據(jù)，提供教育界學者參考，帶動世界教育改革思潮。
2、學者交流中心：或舉辦海內外學者講座論壇，或提供國際學者游學交流。
3、文禮國際學校：定位為國際化的幼稚園與中小學，招收海內外認同讀經(jīng)教育的家庭的子弟，以讀經(jīng)方式必修中文、英文、梵文、古希臘文、拉丁文，選修各本國語文經(jīng)典，以此語文能力兼及其他功課，作為世界性讀經(jīng)教育的示范學校。
4、經(jīng)典譯述中心：仿效晉唐翻譯佛典之心量與氣度，邀聘專家，擇取西方與其他文明文史哲名著約二百部，采用集體（三至五人共商）翻譯法，做出信雅達兼?zhèn)渲g本，為中華民族吸收東西方文化奠定永世之基礎，并將中國文史哲名著亦以集體翻譯法譯成外文，使中華民族智慧廣布于世界，貢獻于世界。
5、培訓研習中心：舉辦與讀經(jīng)教育相關之師資培訓及各種研習活動。
6、經(jīng)典會考中心：舉辦全球中外文經(jīng)典會考，鼓舞讀經(jīng)風氣。
7、藝術研究推廣中心：傳承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術。
8、生態(tài)與養(yǎng)生基地：保護并開發(fā)自然生態(tài)，以助教學、研究、休閑、觀光及養(yǎng)生。
五、書院招生（正式學員與加勤學員）
（一）入學申請
1、本書院自2012年9月28日宣布成立起。每年1月1日至1月31日為提交春季學期入學申請表時間，每年7月1日至7月31日為提交秋季學期入學申請表時間，凡符合文禮書院申請資格并立志向學者皆可提交入學申請。申請表可在文禮書院官方網(wǎng)站進行下載。
填寫入學申請表，同時提交個人陳述函、家長陳述函、學校推薦函各一份（畢業(yè)學校推薦函為必須提交資料，曾經(jīng)就讀學校推薦函為可選提交資料）并提交包本背誦錄像視頻文檔；
2、入學申請表等文字資料請以電子檔形式發(fā)送至書院招生處，包本背誦錄像視頻可拷貝至U盤或刻錄成光碟快遞寄送；
（二）入學資格審核
1、品行審核：
以個人陳述、家長陳述、學校推薦函、面談等綜合考察之。
2、學力（背誦）審核：
依正式學員和加勤學員背誦標準。要求每本經(jīng)典皆需整本通背，連背，背誦時咬字清楚，語速以可辨字音為準。（連背之標準，以全本順暢為佳，若有錯誤或停頓十秒以上，可提示，每五千字至多提示一次，每一萬字再加一次為通過。如《老子》五千字，可提示一次，《論語》一萬五千余字，可提示三次加一次，為四次，類推）
在書院授權之考核點或學堂考核，并錄像存案；報名時向書院提供通背、連背的影音數(shù)據(jù)（不得剪輯、中斷、拼接）。
（三）復試與錄取
1、入學申請和錄像審核合格者，書院予以復試通知書。請根據(jù)通知接受復試（邀請學生及家長前來書院面談）。
2、錄?。阂云沸锌己藶閮?yōu)先，綜合學力及面試之考核，通過后，分別錄取為正式學員或加勤學員。書院予以錄取通知書（并附報到須知、致新生函、文禮書院作息制度、文禮書院管理制度等），作為文禮書院學員入學報到之憑證。
3、每年春秋兩季開學時間為四月十五日及十月十五日。
六、書院就學期間之測評及管理
本書院旨在培育人才，本“難進易出”原則，生活力求簡樸嚴謹，功課盡量自立自學，如有生活或學業(yè)不適應者，隨時可申請退學。書院學習期間不設專門考試，導師與助教定期檢查學生周記與心得報告或學術論文，并定期由導師及助教團對學員之為人品格與求學態(tài)度進行綜合評判，不合格者將予勸退。
七、書院基本資訊：
1、地址：浙江省溫州市泰順縣竹里鄉(xiāng)文禮書院
2、電話：+86 (0) 577-6762-7106
3、網(wǎng)址：http://www.wenli.ac.cn/
4、電郵：public@wenli.ac.cn
附錄：
積學書目略舉如下：
【國學部分】：
【子】修養(yǎng)應用及思想史關系書類：
《論語》《孟子》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《尹文子》《公孫龍子》《韓非子》《管子》《孫子兵法》《呂氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《鹽鐵論》《論衡》《抱樸子》《列子》《雜阿含經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《攝大乘論》《大乘起信論》《法華玄義》《摩訶止觀》《成唯識論》《華嚴一乘教義分齊章》《六祖壇經(jīng)》，《張子正蒙》（張載著），《通書》（周濂溪著），《二程遺書》（程顥、程頤著），《知言》（胡宏著），《近思錄》（朱熹著，江永注），《朱子語類》（朱熹著），《朱子年譜》（王懋竑著），《陸象山全集》（陸象山著），《傳習錄》（王陽明著），《王龍溪全集》（王龍溪著），《盱壇直詮》（羅近溪著），《劉子全書》（劉嶯山著），《明儒學案》《宋元學案》（黃宗羲著），《日知錄》《亭林文集》（顧炎武著），《明夷待訪錄》（黃宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《顏氏學記》（戴望編），《東原集》（戴震著），《雕菰樓集》（焦循著），《文史通義》（章學誠著），《大同書》（康有為著），《國故論衡》（章炳麟著），《東西文化及其哲學》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁啟超著），《清代學術概論》（梁啟超著）
【丑】歷史及其它文獻學書類：
《尚書》《逸周書》《竹書紀年》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》《周禮》《考信錄》（崔述著），《資治通鑒》（司馬光著），《續(xù)資治通鑒》（畢沅著），《文獻通考》《續(xù)文獻通考》《皇朝文獻通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札記》（趙翼著），《圣武記》（魏源著），《國朝先正事略》（李元度著），《讀史方輿紀要》（顧祖禹著），《史通》（劉知幾著），《中國歷史研究法》（梁啟超著）
【寅】文學書類：
《詩經(jīng)》《楚辭》《文選》《樂府詩集》（郭茂倩編）魏晉六朝詩文、唐宋詩文、兩宋詞集、元明清戲曲
【卯】小學書及文法類書：
《說文解字注》（段玉裁著），《說文通訓定聲》（朱駿聲著），《說文釋例》（王筠著），《經(jīng)傳釋詞》（王引之著），《古書疑義舉例》（俞樾著），《文通》（馬建忠著），《經(jīng)籍纂詁》（阮元著）
【辰】隨意涉覽書類：
《四庫全書總目提要》《黃帝內經(jīng)》，《傷寒論》（張仲景著），《金匱要略》（孫思邈著），《本草綱目》（李時珍），《世說新語》（劉義慶著），《水經(jīng)注》（酈道元撰，戴震校），《文心雕龍》（劉勰撰），《大唐三藏慈恩法師傳》（慧立撰），《徐霞客游記》（徐弘祖撰），《夢溪筆談》（沈括撰），《困學紀聞》（王應麟撰，閻若璩注），《通藝錄》（程瑤田撰），《癸巳類稿》（俞正燮撰），《東塾讀書記》（陳灃撰），《庸盦筆記》（薛福成撰），《張?zhí)兰罚◤埦诱?，《王心齋先生全書》（王艮），《朱舜水遺集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鮚琦亭集》（全祖望撰），《潛研堂集》（錢大昕撰），《述學》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龔自珍撰），《曾文正公全集》（曾國藩撰），《苕溪漁隱叢話》（胡仔撰），《詞苑叢談》（徐鈧撰），《語石》（葉昌熾撰），《書林清話》（葉德輝撰），《廣藝舟雙輯》（康有為撰），《劇說》（焦循撰），《宋元戲曲史》（王國維撰）
【西學部分】：（暫略）
【梵學和其他文明經(jīng)典】部分（暫略）
責任編輯：姚遠
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