2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標準像
吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學(xué)友撰文評述，回顧去歲，以望來年。
今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學(xué)大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
目錄
2006中國人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫歷史教科書
2006中國人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂
2006中國人文關(guān)鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波
2006中國人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭
2006中國人文關(guān)鍵詞之七：國學(xué)大師評選
2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標準像
2006中國人文關(guān)鍵詞之九：易中天
2006中國人文關(guān)健詞之十：李銀河
2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
2006中國人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
2006中國人文關(guān)鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案
2006中國人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選
2006中國人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說《論語》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十：大國崛起
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標準像
作者：謝泉峰
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）
在孔子誕辰2557年紀念日前夕，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標準像定稿。此次公布的孔子標準像雕塑初稿是由中國孔子基金會委托山東工藝美術(shù)學(xué)院潘魯生院長和胡希佳教授牽頭組成的創(chuàng)作小組完成的。據(jù)中國孔子基金會秘書長張樹驊介紹，標準像是在尊重歷史依據(jù)，尊重約定俗成形象，以唐代吳道子所繪的行教像為基礎(chǔ)，最大限度地吸收歷代孔子像作品中的優(yōu)秀元素設(shè)計而成，力求形神統(tǒng)一，以盡可能真實地還原歷史上的孔子形象。
孔子標準像的出現(xiàn)引起了社會的廣泛關(guān)注，爭議也隨之產(chǎn)生。擁護制作孔子標準像的學(xué)者給出的理由是，歷史上出現(xiàn)的孔子像標準不一，有的甚至還很丑，嚴重脫離實際，有玷圣人形象，而制訂一個統(tǒng)一的孔子標準像，有利于孔子及其思想的傳播和推廣。還有些學(xué)者認為，制定“孔子標準像”可以看成是對孔子進行企業(yè)CSI（企業(yè)形象識別系統(tǒng)）開發(fā)的一種行為，有利于提高文化的認同感。
批評的聲音則主要集中在四個方面：一是批評始作俑者炒作標準像是搞“孔子崇拜”，是愚民政策，在今天不合時宜；二是認為生活在兩千多年前的孔子今人沒有見過，而當(dāng)時又沒有什么影像技術(shù)，不可能真正還原孔子原貌，也就不應(yīng)有“標準”之說；三是強調(diào)歷史上已經(jīng)有了流傳很廣的吳道子的孔子畫像，這已經(jīng)可以作“標準”，再來搞新孔子標準像沒有必要；四是認為人的思想、文化傳播都是不可能用“標準”來強制統(tǒng)一的，搞孔子標準像是赤裸裸的“文化暴力”。
就兩類聲音來說，我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子標準像的出現(xiàn)有利有弊。從利的方面來說，新的孔子像看上去比原來更加慈祥，容易讓人接近；但從弊的方面來說，強說某某像是標準的，其它的就不標準，確有“文化暴力”之嫌。畢竟，人文性質(zhì)的東西是很難用“標準”來衡量的。別說誰也沒有見過的孔子，就是毛澤東，你能說天安門城樓上掛的才是標準像，斯諾照的毛澤東戴八角紅星帽的那張或者人民幣上印的毛澤東像就不標準么？哪怕是大活人，每天看著同一副尊容也免不了會審美疲勞，何況是誰也沒有見過的人物？從這方面來說，改名“孔子參考像”可能還適合一些。
如果我們再站高一點，我們就有理由懷疑孔子標準像的制作是否是在走形式：“儒家學(xué)說”這個以仁義道德為中心的思想體系，其大范圍的推廣卻要從強行推廣孔子的“標準”相貌開始，這不但給人一種舍本逐末的感覺，還讓人多少覺得有些滑稽。
來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)
