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教堂形式的歷史經(jīng)驗(yàn)——再談曲阜建大教堂問(wèn)題

作者：徐子峯（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)專業(yè)博士生、上海儒學(xué)研究會(huì)會(huì)員）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿三日癸丑

           耶穌2016年2月1日

近日來(lái)曲阜教堂事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并有持續(xù)升溫之勢(shì)。一時(shí)間這一事件好像成了儒家和基督教之間的文明沖突，許多儒家的學(xué)者都紛紛撰文發(fā)表意見(jiàn)。我想這個(gè)事還是有值得探討的地方。

一、大教堂和教堂的區(qū)別

大教堂（cathedral）和教堂（church）是不同的。大教堂（cathedral）一般是建筑規(guī)模比較宏大，建筑設(shè)計(jì)時(shí)就計(jì)劃要成為地區(qū)標(biāo)志性景觀的建筑。比如英國(guó)倫敦圣彼得大教堂(St.Peter's Cathedral)、意大利米蘭大教堂（MilanCathedral）、澳大利亞悉尼圣瑪麗大教堂(St Mary's Cathedral)等等，這些大教堂一般也是其區(qū)域性的主教座堂。而教堂（church）一般是指規(guī)模比較小的教堂或禮拜堂。

以常識(shí)來(lái)看，大教堂一般都會(huì)成為這個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性建筑。比如大家談到德國(guó)科隆，就自然聯(lián)想到科隆大教堂；談到梵蒂岡，就會(huì)聯(lián)想到圣伯多祿大教堂；談到巴黎，就會(huì)聯(lián)想到巴黎圣母院和圣心教堂。這些大教堂不止是一般意義上的宗教場(chǎng)所，更是一種文化標(biāo)簽和城市名片。當(dāng)年上海市旅游局在為徐家匯天主教堂擬定英文名稱的時(shí)候，也特意選擇了“Xujiahui Catholic Church”，其考慮之一也是要回避大教堂（cathedral）的這種文化特性。

曲阜現(xiàn)在擬建設(shè) “比41.7米更高更大”的教堂是一個(gè)什么概念？?jī)H以國(guó)內(nèi)已有知名教堂建筑數(shù)據(jù)來(lái)看，這也將是一個(gè)規(guī)模很大的教堂了。曾被譽(yù)為“遠(yuǎn)東第一大教堂”的上海徐家匯天主堂（今天主教上海教區(qū)主堂），其堂脊高也僅有18米、鐘樓全高約60米（其中尖頂部分31米）。再比如上海圣三一堂（當(dāng)時(shí)為圣公會(huì)北華教區(qū)主堂、今為基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)總部附屬教堂）脊高也僅為19 米、香港圣約翰大教堂（今圣公會(huì)港澳教區(qū)主堂）堂脊高約20米，廣州石室圣心大教堂堂脊高約28米、塔尖高約53米。并且應(yīng)當(dāng)注意到，這些國(guó)內(nèi)的大教堂很多都是殖民時(shí)代的產(chǎn)物。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，由洋人自己主持建筑的規(guī)模也不過(guò)如此，何故到了今時(shí)今日國(guó)人自己卻要求“更高更大”呢？其背后的用意難道不值得追問(wèn)嘛！

二、中式教堂的歷史經(jīng)驗(yàn)

在中國(guó)近代的中西交流史上，西方傳教士和中國(guó)本土基督徒對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是有目共睹的。他們?cè)趥鹘谭绞健⒔塘x闡述上都有很多創(chuàng)造，做了很多本土化的努力。并且在教堂的建筑形式上也做出過(guò)許多有益的嘗試，其中既有中西合璧式的教堂，也不乏完全采用中式風(fēng)格的教堂。

建筑上中西合璧式的教堂，比如位于北京西城區(qū)的中華圣公會(huì)教堂（又名安立甘教堂）。這座教堂始建于1907年，是由時(shí)任華北教區(qū)英籍主教史嘉樂(lè)親自主持興建的，也是最早采用中西合璧形式的教堂之一。其建筑平面呈十字形與歐洲教堂形式相同，但其屋頂部分則采用中式的硬山頂建筑形式。并且在兩側(cè)硬山交叉點(diǎn)上，標(biāo)志性的構(gòu)筑一個(gè)中式的三重檐八角亭作為教堂的天窗。再如位于上海虹口區(qū)的基督教鴻德堂，也是一座具有中國(guó)宮殿式外形的教堂。教堂始建于1925年，為三層磚木結(jié)構(gòu)，建筑整體外墻由青磚砌筑，與中式民居相同。其屋頂采用重檐歇山頂，檐下藻頭繪有旋子彩畫(huà)，并在隅角與立面處構(gòu)架仿木紅色水泥圓柱。教堂入口為方形鐘樓，其屋蓋也為中式重檐四方攢尖頂。并且其室內(nèi)券柱、門洞部分也多采用中式半圓券。

相類似的教堂建筑還有建于1876年的貴州省貴陽(yáng)北天主堂、建于1918年的四川省瀘定縣摩西教堂、建于1921年的云南省德欽縣茨中教堂、建于1922年的北京基督教救世軍中央堂等。這些教堂都是在建筑整體或局部采用中式風(fēng)格，這也是20世紀(jì)二、三十年代中國(guó)基督教“本色運(yùn)動(dòng)”所倡導(dǎo)教會(huì)本色化的體現(xiàn)。特別是同樣位于山東省的青島路德堂也是一座由洋人設(shè)計(jì)的中西合璧式教堂。教堂由艾慕爾·尤力甫設(shè)計(jì)于1941年建成，是一座仿中式宮殿式風(fēng)格的三層磚木建筑。

另一種是建筑布局上采用中西合璧式的教堂，比較典型的是建成于1904年的四川省成都市平安橋天主堂。這座教堂是法籍主教駱書(shū)雅主持修建的，由一座拜占廷式建筑風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)教堂和中式院落組合而成。另一個(gè)例子是北京宣武門天主堂（現(xiàn)為北京教區(qū)主堂），也是由中式大門和院落與巴洛克風(fēng)格的西式教堂建筑共同組成的中西合璧式教堂。

  完全采用中式建筑風(fēng)格的教堂，比較老的有建于1927年的云南省大理古城天主教堂（又名耶穌圣心堂），比較新的有臺(tái)灣省臺(tái)北市陽(yáng)明天主堂（又名陽(yáng)明山耶穌圣體堂）。大理古城天主教堂為中式白族建筑，整體采用中式建筑風(fēng)格。教堂正立面采用白族傳統(tǒng)民居三疊水形式，屋頂一高二低，側(cè)廊廈檐相交，內(nèi)外雕梁畫(huà)棟充滿了白族文化的特色。而位于臺(tái)北市陽(yáng)明山上的陽(yáng)明天主堂本是為了滿足駐扎美軍日常需要而修建的教堂，但其建筑風(fēng)格卻采用了中式八角亭形式，上覆黃色琉璃瓦，下有白色廊柱欄桿，是一座非常精致的現(xiàn)代仿古建筑。

三、小結(jié)

曲阜不只是愛(ài)好儒家文化者心中的圣地，也是全體中國(guó)人的文化圣地。作為中國(guó)首批的歷史文化名城，曲阜擁有其他地區(qū)所沒(méi)有的獨(dú)特文化資源。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織就已將曲阜的孔廟、孔林、孔府列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這也是中國(guó)最早一批被列入的世界文化遺產(chǎn)。這不只是曲阜人民的驕傲，也是全世界人類文明的寶貴財(cái)富。

我想問(wèn)題的不是儒家為什么要反對(duì)在曲阜建設(shè)教堂，而是為什么基督教中的某些人執(zhí)意要在儒家的圣地修建一個(gè)具有文化標(biāo)志性的大教堂。這個(gè)問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換很重要，正如前文所指出的大教堂（cathedral）和滿足一般教區(qū)需求的教堂（church）是不同的，大教堂是一個(gè)地區(qū)的文化標(biāo)志。僅以國(guó)內(nèi)的情況來(lái)說(shuō)，比如哈爾濱的圣索菲亞教堂、上海的徐家匯天主教堂都曾經(jīng)或仍然是城市的名片和文化的符號(hào)。和曲阜不同，這兩座城市都在近代有過(guò)長(zhǎng)期的殖民歷史，這些大教堂建筑其實(shí)是這段歷史的見(jiàn)證。難道我們要在曲阜的城市名片上看到除了“三孔”之外，還有一個(gè)大教堂嗎？這不是文明沖突的問(wèn)題，而是一種基本的文化意識(shí)。

另外從中國(guó)各地的教堂建筑實(shí)踐中，也可以發(fā)現(xiàn)中式或者中西合璧式的教堂建筑也很美麗，也完全符合宗教本土化發(fā)展的歷史規(guī)律。那種認(rèn)為只有哥特式大尖頂、拜占庭式洋蔥頂才是教堂應(yīng)有之風(fēng)格的思想是需要檢討的。文化是具有傳承性的，如果不尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史和風(fēng)俗傳統(tǒng)，以一代人之見(jiàn)營(yíng)一些私利，最終是要被歷史所拋棄的。我們文革時(shí)候就犯過(guò)類似的錯(cuò)誤，過(guò)去是強(qiáng)拆，現(xiàn)在是強(qiáng)建，這都是要不得的。我想傳教首要的任務(wù)是服務(wù)教區(qū)的信徒和社會(huì)大眾，而不是彰顯自我的存在。中國(guó)是保護(hù)宗教信仰自由的國(guó)家，我們樂(lè)見(jiàn)曲阜能修建一座滿足當(dāng)?shù)亟虆^(qū)需要，符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和建筑特色的教堂。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)