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孔子文化與儒學(xué)傳承

作者：孔德墉

來(lái)源：上?？鬃游幕瘑T會(huì)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿五日乙卯

           耶穌2016年2月3日

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承古代優(yōu)秀的家風(fēng)家規(guī)，續(xù)修家譜是重要的傳承形式。在傳統(tǒng)社會(huì)里，家譜、家規(guī)、家風(fēng)一直綿延不絕，長(zhǎng)期以來(lái)，這些優(yōu)秀文化對(duì)中國(guó)人的安生立命有著重要作用。但由于眾所周知的原因，我們有一段時(shí)期對(duì)于以孔子為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在誤解，在實(shí)踐中犯了不少錯(cuò)誤。改革開(kāi)放之后，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化逐漸重視，對(duì)孔子與儒家文化的態(tài)度也開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，時(shí)任國(guó)務(wù)委員、中國(guó)孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的谷牧先生找到我，提出來(lái)讓我牽頭帶領(lǐng)孔氏族人續(xù)修孔子世家譜，并且語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，你們的家譜不是一般的家譜，宋元明清也幫你們修家譜，國(guó)民政府也幫你們修家譜，如果新中國(guó)成立后就斷掉了，我們也是歷史的罪人。當(dāng)時(shí)，雖然極左思潮還有很大勢(shì)力，但以谷牧為代表的具有睿智眼光的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)孔子與傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)孔子世家譜續(xù)修的重視就是明證。

按照傳統(tǒng)慣例，孔家修譜由嫡長(zhǎng)子主持，但鑒于孔子七十七代嫡長(zhǎng)孫孔德成先生身居臺(tái)灣，無(wú)法主持修譜，社會(huì)的發(fā)展又需要孔家把家譜修起來(lái)。于是，由我擔(dān)任孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。家譜續(xù)修的十三年，是孔氏宗親聯(lián)誼的十三年，也是重新把傳統(tǒng)拾起來(lái)的十三年。家譜續(xù)修找到了失散多年的宗親，凝聚起來(lái)散落的宗親情感。今天，各地的祠堂、家廟大多不見(jiàn)蹤影，如果再?zèng)]有家譜，中國(guó)人賴以維系族群情感的紐帶將不復(fù)存在。人生活在世間，不應(yīng)該只是政治關(guān)系中的人，首先是家庭與宗親關(guān)系中的人。唯此，才談得上家庭的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧。

修譜激發(fā)起來(lái)的孔子后裔家族情感，在修譜完成之后如何鞏固？這是孔子后裔面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。于是，適應(yīng)孔子后裔情感聯(lián)誼的需要，也是受濟(jì)寧市人民政府委托，我們組織了世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)，以便給各地孔子后裔提供一個(gè)聯(lián)誼的平臺(tái)。

世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)成立之后，本著因地制宜的原則，指導(dǎo)各地孔子后裔聯(lián)誼會(huì)開(kāi)展活動(dòng)。目前，很多省、市、縣都成立了孔子后裔聯(lián)誼會(huì)。各地聯(lián)誼會(huì)根據(jù)自己的具體情況，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，開(kāi)展了多種形式的紀(jì)念先祖、學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)先祖思想的活動(dòng)，如組織祭孔大典、經(jīng)典誦讀、開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀與道德教化等活動(dòng)，推進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)進(jìn)步。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，谷牧老人曾說(shuō)，孔子基金會(huì)出版的刊物，都是些干干巴巴、毫無(wú)生氣的文章，何時(shí)才能出現(xiàn)一篇聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的文章。二十多年過(guò)去了，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與普及工作取得了顯著進(jìn)步，人們也在實(shí)踐中探索修、齊、治、平的方法。

習(xí)近平主席在多次講話中談到要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在2013年的8·19講話中，習(xí)主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地闡釋了“四個(gè)講清楚”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。以孔子、儒學(xué)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最能代表中華民族最深層的精神追求與最深厚的文化軟實(shí)力。2013年11月26日，習(xí)主席到曲阜視察，考察了歷代孔子嫡系后裔居住的孔府，在孔子研究院召開(kāi)座談會(huì)，發(fā)表了評(píng)價(jià)孔子思想的重要講話。習(xí)主席說(shuō)：“研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。”今天，我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下研究孔子思想，弘揚(yáng)孔子文化，就是要把孔子思想的精華講清楚，寫的文章既不能干干巴巴，又不能艱澀難懂，要用通俗的語(yǔ)言、鮮明的觀點(diǎn)把孔子思想適用于當(dāng)代的價(jià)值講清楚。

經(jīng)過(guò)文革十年的浩劫，人們的價(jià)值觀與信仰受到不同程度的沖擊。改革開(kāi)放之后，西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化與西方科學(xué)技術(shù)一同進(jìn)入中國(guó)。這些來(lái)自內(nèi)外兩個(gè)方面的因素，給傳統(tǒng)倫理道德體系造成了不可估量的破壞。如今，我們應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的價(jià)值觀與人生觀？我們應(yīng)該如何在繁華盛麗的物質(zhì)社會(huì)安頓精神家園？這些問(wèn)題不斷困擾著人們。習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚，做出了培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部署。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，也吸收了世界文明有益成果?！洞髮W(xué)》篇中的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體，正與《大學(xué)》篇的修身成德體系相對(duì)應(yīng)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足修身，這說(shuō)明，孔子思想在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的時(shí)代價(jià)值。其實(shí)，只要人類社會(huì)存在，修身就是不變的基本要求?？鬃拥摹凹核挥?、勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道如能普及開(kāi)來(lái)，社會(huì)和諧穩(wěn)定何愁不可實(shí)現(xiàn)！

當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有的巨大變革與進(jìn)步，這需要匯集各方面的正能量。孔子作為偉大的思想家、教育家，集往圣之大成，開(kāi)萬(wàn)世之來(lái)學(xué)。先祖孔子作為萬(wàn)世師表，更應(yīng)該是孔子后裔學(xué)習(xí)的典范。廣大孔子后裔應(yīng)自覺(jué)弘揚(yáng)孔氏家族詩(shī)禮傳家的優(yōu)良家風(fēng)，肩負(fù)起弘揚(yáng)孔子思想的責(zé)任，做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表率，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)