2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學(xué)友撰文評述，回顧去歲，以望來年。
今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學(xué)大師評選（趙晶），孔子標(biāo)準(zhǔn)像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
目錄
2006中國人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫歷史教科書
2006中國人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂
2006中國人文關(guān)鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波
2006中國人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭
2006中國人文關(guān)鍵詞之七：國學(xué)大師評選
2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標(biāo)準(zhǔn)像
2006中國人文關(guān)鍵詞之九：易中天
2006中國人文關(guān)健詞之十：李銀河
2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
2006中國人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
2006中國人文關(guān)鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案
2006中國人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選
2006中國人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說《論語》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十：大國崛起
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
作者：思芬
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）
經(jīng)過了二三十年代的探索期和七八十年代的黃金發(fā)展期，新詩在經(jīng)歷了一段長久的沉默之后，終于重新走進了公眾的視野。這一次不是因為佳作迭出，眾口傳唱，而是因為“國家一級詩人”趙麗華寫出了這樣的詩句：“我堅決不能容忍/那些/在公共場所/大便后/不沖刷/便池/的人”。經(jīng)過近兩個月的喧囂與吵鬧之后，人們已不再關(guān)心此事是有意的惡搞，還是無心的玩笑，因為趙麗華事件早已超越個人恩怨，成為懸掛在新詩頭頂?shù)木薮笠蓡枺骸靶略姷降滓呦蚝畏?？?
回顧新詩的發(fā)展還不足百年，但自其產(chǎn)生之日起就不由自主的置身于激烈的時代變革之中，先是文學(xué)革命，接著是救亡圖存，然后是十年文革，現(xiàn)在是改革開放（現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)），時勢構(gòu)成了詩人生存的基本境遇，他們的詩歌也不由自主的打上了時代的烙印?！昂谝菇o了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，這樣的詩句之所以能家喻戶曉，無外乎它傳達出了時代壓抑下的心聲。
除了外在的社會生活以外，詩人們還受到兩大傳統(tǒng)的沖擊——如果可以將“西學(xué)東漸”所帶來的西方詩歌傳統(tǒng)與中國古代的詩歌傳統(tǒng)并列談?wù)摰脑挕@兩種傳統(tǒng)間的爭辯與融合就是更深刻地影響著詩歌發(fā)展的內(nèi)在因素。九十年前開始發(fā)生在中國大地上的那場革命所提出的課題不僅僅是語言和技巧的問題，也不僅僅是東西方象征之林的轉(zhuǎn)換，更應(yīng)該是一場高難度的思想博弈的開始。
但我們的當(dāng)代詩人有幾個曾自覺地意識到并且嚴(yán)肅地對待這種時代境遇和文化境遇？廢話詩人的脫衣秀永遠達不到艾倫•金斯堡在酒吧間裸體誦詩的效果，在中國，這種行為藝術(shù)只可能變成一場鬧劇，原因是什么？難道剝掉“中國語境”下的各種衣服就足以解決全部問題？他們的詩句表明，他們早已不是在努力把廢話寫成詩，而是在不自覺地把詩寫成廢話。在這個問題上，公眾也許的確缺乏欣賞能力，但即使是面對好詩，詩人們自己也未能達成一致。不久前在市場上翻到“著名詩人”伊沙遴選的《現(xiàn)代詩經(jīng)》，其中談到他和另一位詩人選詩的交叉率不足百分之四十，恰是最好的例證。而在這本名目振奮人心的詩選里面，伊沙給自己留出了三篇的位置，卻見不到聞一多的影子，也許就更能說明當(dāng)代詩歌所面臨的問題了。
來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)
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