孔子學堂論辯會：如何推進儒學現(xiàn)代化
孔子學堂論辯會：如何推進儒學現(xiàn)代化
原標題：專家論辯如何推進儒學現(xiàn)代化
來源：國際儒學網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申二月初九日戊戌
耶穌2016年3月17日
推動儒學的現(xiàn)代化，實現(xiàn)儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是儒學工作的一個重要課題。前些日子由國際儒學聯(lián)合會、光明日報社、貴陽孔學堂文化傳播中心聯(lián)合主辦的孔子學堂論辯會就圍繞這一課題而展開，浙江省社會科學院哲學所研究員錢明、同濟大學人文學院哲學系教授曾亦、貴陽學院陽明學與地方文化研究中心副教授陸永勝三位學者作為論辯主嘉賓，分別從不同角度談了自己的看法。我們摘發(fā)他們的發(fā)言要點，供讀者諸君閱觀。
錢明：詮釋儒學現(xiàn)代化需要立足于本土文化，沒有絕對的統(tǒng)一格式
儒學文化圈作為一個文化地理概念在學術(shù)界已經(jīng)達成共識。它包含了日本、韓國、新加坡、越南等國家。雖然在同一個文化圈中，但是不同的國家由于歷史上對儒學的輸入路徑和詮釋方式的不同，其儒學現(xiàn)代化的進程也會有所差異，并沒有統(tǒng)一格式可以概括，因此討論儒學文化圈的現(xiàn)代化需要結(jié)合本土文化進行研究和探討。而要正確認識儒學“現(xiàn)代化”，需要理清三個問題：第一儒學不是能不能現(xiàn)代化的問題，而是如何現(xiàn)代化的問題。第二儒學不是需要重寫的問題，而是要續(xù)寫儒學的問題。三是儒學文化圈不是有沒有現(xiàn)代化的問題，而是今后儒學文化圈該如何走向東亞、亞洲甚至是走向人類命運共同體的問題。
曾亦：儒學現(xiàn)代化的未來發(fā)展是解決能否用中國話語解釋西方問題
儒學現(xiàn)代化反映了儒學在歷史發(fā)展中是處于動態(tài)變化的過程。中國近一百年來，由于西方文化的強勢入侵，儒家提倡的“親親”與“尊尊”的價值觀沒落，因此一直以來都是使用西方的價值體系評價儒學，闡釋中華文化，所謂“以西釋中”。而隨著中國國力的強大，文化自信成為亟需解決的問題。而文化自信提出了我們?nèi)绾芜\用中國的話語解決中國自身的問題，我們能否提出一套有別于西方普世價值觀的價值體系，并且這套體系能否從儒學中獲取資糧，所謂“以中釋中”。而隨著儒學的發(fā)展，儒學現(xiàn)代化將面臨更高的任務(wù)，既是能否用中國的話語解釋西方所提出的問題，以儒學為核心的中國文化能否為世界精神文明貢獻一份自己的力量，所謂“以中釋西”。
陸永勝：儒學現(xiàn)代化不能等同于儒學西化，包含了民族自我意識的覺醒
從整個儒學文化圈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程看，儒學現(xiàn)代化受到西方文化的影響是不爭的事實，但這并不能說明儒學現(xiàn)代化等同于西化。儒學在受到西方文化影響的同時，各國各民族維護自身傳統(tǒng)的意識也在增強。而儒學現(xiàn)代化正是在“西風壓倒東風”，同時各民族自我意識又在覺醒的背景下展開的。因此在這樣的語境下，如何反思、如何建構(gòu)、如何實踐便成為儒學現(xiàn)代化的三個重要主題。特別是“如何實踐”提出了儒學現(xiàn)代化如何與當下主流文化相結(jié)合，去解決現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的信仰問題、倫理問題、生態(tài)問題、心態(tài)問題等問題，同時也提出了當代人面對傳統(tǒng)文化資源要實現(xiàn)挖掘與整理并重，研究與踐行并重的要求。
責任編輯：葛燦
