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清源國學(xué)講堂第十一、十二、十三講在國家教育行政學(xué)院舉辦

來源：國際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月初七日丙申

           耶穌2016年3月15日

清源國學(xué)講堂第十一、十二、十三講在國家教育行政學(xué)院舉辦，首都師范大學(xué)王殿卿教授、清華大學(xué)錢遜教授、中國人民大學(xué)張踐教授分別作主題為“中華文化與立德樹人”“關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)”“中華孝文化與修齊治平之道”的演講。

在“中華文化與立德樹人”的演講中，王殿卿教授首先回顧了自身從事中華傳統(tǒng)美德教育所走過的二十多年艱辛探索的歷程，認(rèn)為如今恰逢其時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要求承接中華美德，將立德樹人落到實(shí)處。他以“文化”為關(guān)鍵詞，援引習(xí)近平總書記重要講話，結(jié)合臺(tái)灣、香港等相關(guān)事例，細(xì)致解讀了“中華文化，是中華民族的根與魂”、“文化認(rèn)同，是國民身份認(rèn)同的前提”與“文化興衰，教育有責(zé)”等重要的文化命題；又以“立德”為關(guān)鍵詞，為大家梳理了自舜帝至今，德育條目的傳承與演變。王殿卿教授細(xì)致闡明“立德樹人，在明明德”與“道德在人際互動(dòng)中的產(chǎn)生與發(fā)展”。在言及“立德”之時(shí)，王殿卿教授將做有人性之人、做堂堂正正中國人、做好公民、做好接班人、做國之棟梁的“樹人”要求寓于其中，進(jìn)而系統(tǒng)地解讀了中華文化之于立德樹人的重大意義。

在“關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)”的演講中，錢遜教授首先針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的信仰危機(jī)、道德失范、中華文化知識(shí)缺失的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊迫性；借用《大學(xué)》“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，闡釋修身是立人之本，是儒學(xué)也是中華文化的根本精神，由此培養(yǎng)了無數(shù)仁人志士和民族脊梁。中華文化的根本精神引導(dǎo)無數(shù)學(xué)人正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和精神、個(gè)人與群體的關(guān)系：把道德精神的追求放在第一位，放在物質(zhì)生活的前面；要把個(gè)人當(dāng)作群體的一分子，放在群體中間，把個(gè)人發(fā)展、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人命運(yùn)放在群體中思考。群體包括小到家庭、家族，大到民族、國家，今天以至于全人類。個(gè)人發(fā)展要和群體發(fā)展、群體的利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)群己統(tǒng)一。在修習(xí)步驟上，要處理好本末終始的關(guān)系，以“格物致知”為第一步，意誠而心正，心正而身修。在經(jīng)典閱讀方面，錢遜教授建議從讀《論語》入手，《論語》應(yīng)是整個(gè)儒學(xué)的源頭活水，承載著儒家的文化基因。

在“中華孝文化與修齊治平之道”的演講中，張踐教授首先介紹了孝道的產(chǎn)生與發(fā)展，通過解析“老”“孝”“考”三個(gè)字的字形與內(nèi)涵，讓大家理解孝的原始含義。通過解讀宰我問三年之喪，介紹古人對(duì)子女與父母換位的思考；通過解讀《中庸》“所求乎子，以事父”，介紹古人對(duì)父母與子女換位的思考。之后，詳細(xì)梳理中華孝文化的內(nèi)容：養(yǎng)親敬親、以禮事親、承意守志、慎終追遠(yuǎn)、孝道教育；系統(tǒng)梳理了孝道與德育的關(guān)系、孝道與忠誠的關(guān)系、孝道與愛國的關(guān)系以及孝道與精神超越的關(guān)系。（國學(xué)教育研究中心供稿）

責(zé)任編輯：葛燦