2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學(xué)友撰文評述，回顧去歲，以望來年。
今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學(xué)大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
目錄
2006中國人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫歷史教科書
2006中國人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂
2006中國人文關(guān)鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風(fēng)波
2006中國人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭
2006中國人文關(guān)鍵詞之七：國學(xué)大師評選
2006中國人文關(guān)鍵詞之八：孔子標準像
2006中國人文關(guān)鍵詞之九：易中天
2006中國人文關(guān)健詞之十：李銀河
2006中國人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
2006中國人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
2006中國人文關(guān)鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案
2006中國人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選
2006中國人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說《論語》
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十：大國崛起
2006中國人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)
2006中國人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
作者：謝泉峰
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）
在易中天于央視百家講壇大大火了一把后，一個并非學(xué)歷史專業(yè)的草根——“當(dāng)年明月”又開始在網(wǎng)絡(luò)上走紅，其作品《明朝那些事兒》僅在天涯“煮酒論史”論壇三個月內(nèi)點擊量就過百萬。在轉(zhuǎn)戰(zhàn)新浪以后，當(dāng)年明月的博客迅速竄上新浪博客排行榜，5個多月的時間里創(chuàng)造了過600萬次的瀏覽量，成了一個奇跡。
《明朝那些事兒》是以“草根歷史”的形象贏得廣大讀者的推崇的。中國歷史典籍浩如煙海，但現(xiàn)代人有能力直接去讀的并不多。當(dāng)年明月將現(xiàn)代人避之唯恐不及的文言翻譯成白話，在經(jīng)過整理后，創(chuàng)造性的將歷史“草根化”，用當(dāng)代流行的語言活靈活現(xiàn)地轉(zhuǎn)述真實的歷史，從而吸引了大批讀者，這也是作者被北師大教授周枝羽稱為是“能與易中天PK的人”的原因。
草根歷史的大范圍流行，顛覆了歷史學(xué)只是少數(shù)精英才能涉足的觀念，客觀上證明，在現(xiàn)實生活中其實是有相當(dāng)多的人對歷史充滿了好奇，他們中的許多人已經(jīng)厭倦了粗編濫造的“戲說”，迫切希望能了解過去真實的人、真實的事。草根們滿足了這一要求，他們讓枯燥的歷史符號還原成生活，以老百姓能夠接受的方式令歷史回歸到了歷史本身。
草根歷史的出現(xiàn)表明，歷史既可以是廟堂上的神像，又可以是一個個鮮活的、有血有肉的人物故事，而它的流行則說明，后者更樂于為群眾所接受。因此，要想使高雅的經(jīng)典在社會上得到廣泛的流傳，得到大眾普遍的支持，僅僅立足于反復(fù)闡述經(jīng)典的內(nèi)涵及其重要性是遠遠不夠的，經(jīng)典必須從一串串當(dāng)代人難以接近和理解的狀態(tài)中解脫出來，變得更加豐富、更具有當(dāng)前時代的氣息。因為傳統(tǒng)和經(jīng)典都是過去歷史中形成并逐漸提煉出來的符號，隨著社會的發(fā)展和進步，這種符號逐漸剝離了其現(xiàn)實性的內(nèi)容，成為了一種象征，被賦予了特殊的神圣意義，它脫離了當(dāng)今社會，脫離了普通大眾，成為只有少數(shù)精英才能研究的特殊領(lǐng)域。問題在于，隨著時代的變遷，遠離日常生活的符號只會讓民眾敬而遠之，造成老百姓對傳統(tǒng)和經(jīng)典的漠視。在這種情況下，要想讓傳統(tǒng)和經(jīng)典被普通大眾所了解認識，并身體力行，就需要一些精英站出來，用現(xiàn)代信息對過去的傳統(tǒng)和經(jīng)典進行重新詮釋，甚至是采用一種輕松愉快的方式來詮釋，使其能被普通大眾所理解和接受。這對于傳統(tǒng)的文化守衛(wèi)者來說無疑是一次挑戰(zhàn)。
來源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國儒教網(wǎng)
