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原標(biāo)題：學(xué)者聯(lián)合倡議中國高校設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科，培養(yǎng)儒學(xué)專才

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初十日丁卯

           耶穌2016年6月14日

中國儒學(xué)學(xué)科建設(shè)暨儒學(xué)教材編纂座談會現(xiàn)場

6月11日，“中國儒學(xué)學(xué)科建設(shè)暨儒學(xué)教材編纂”座談會在四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院復(fù)性書院舉行。來自陜西、湖南、山東、四川、重慶等地高校及科研院所的眾多學(xué)者專家，圍繞中國儒學(xué)學(xué)科的建設(shè)、儒學(xué)教材的編纂以及儒學(xué)人才的培養(yǎng)等問題進(jìn)行研討。劉學(xué)智、朱漢民、王鈞林、舒大剛、顏炳罡等知名學(xué)者聯(lián)合倡議在中國高等院校設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科。

座談會由四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院副院長尹波教授主持，議題召集人、四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院院長舒大剛教授介紹了將儒學(xué)建設(shè)為一個學(xué)科的目標(biāo)、原因、意義與現(xiàn)實(shí)條件，認(rèn)為應(yīng)本著建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的宗旨，探討儒學(xué)學(xué)科體系，研究儒學(xué)學(xué)術(shù)體系，重建儒學(xué)話語體系，編撰系列儒學(xué)教材，培養(yǎng)合格儒學(xué)人才，并就此提出了相關(guān)任務(wù)和實(shí)施步驟。四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院副院長楊世文教授結(jié)合初擬的儒學(xué)教材編撰大綱，匯報(bào)了儒學(xué)教材編纂的具體規(guī)劃，并提出了一些需要進(jìn)一步討論的具體問題。

隨后，陜西師范大學(xué)教授、陜西省中國哲學(xué)史學(xué)會會長劉學(xué)智，湖南大學(xué)教授、岳麓書院國學(xué)研究院院長朱漢民，山東師范大學(xué)教授、《孔子研究》主編王鈞林，山東大學(xué)教授、儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡就儒學(xué)學(xué)科設(shè)置與教材編纂發(fā)表了建設(shè)性的意見和建議。

與會學(xué)者就建設(shè)儒學(xué)學(xué)科進(jìn)行論證

劉學(xué)智教授充分肯定了建設(shè)儒學(xué)學(xué)科的設(shè)想，認(rèn)為這一目標(biāo)的提出走在時代前沿，意義非凡；在教材定位、內(nèi)容選取、出版規(guī)模等方面還可能出現(xiàn)一些問題，有待進(jìn)一步探討和商議；如準(zhǔn)備周密，相信整體計(jì)劃會取得重大突破和成就。

朱漢民教授從學(xué)科建設(shè)和教材編寫兩方面提出了自己的看法，認(rèn)為儒學(xué)學(xué)科的建設(shè)十分重要，在國學(xué)的基礎(chǔ)上，將儒學(xué)突出，建設(shè)成一級學(xué)科很有必要；應(yīng)該努力使儒學(xué)進(jìn)入到國民教育體系中，在通識教育中加強(qiáng)儒學(xué)教育。

王鈞林教授也認(rèn)為建設(shè)儒學(xué)一級學(xué)科勢在必行，在一級學(xué)科下，還應(yīng)設(shè)置經(jīng)學(xué)等二級學(xué)科，形成完備的學(xué)科體系；儒學(xué)教材的編撰最能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)儒學(xué)學(xué)科體系要有中國的特色。

顏炳罡教授比較了國學(xué)與儒學(xué)的不同，認(rèn)為國學(xué)體系龐雜，內(nèi)涵豐富，總括諸多學(xué)科門類。儒學(xué)學(xué)科性質(zhì)明確，體系完備，價值巨大，適合建設(shè)為一級學(xué)科，他指出建設(shè)中國傳統(tǒng)學(xué)科對培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的人才十分重要，主張現(xiàn)代學(xué)科設(shè)計(jì)應(yīng)該與中國傳統(tǒng)學(xué)科設(shè)計(jì)相銜接，而不是一味迎合西方的學(xué)科建設(shè)。

臺灣元智大學(xué)教授、四川大學(xué)特聘教授詹海云，四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會主任郭齊教授、四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院副秘書長彭華教授，來自成都、重慶等地高校、科研院所的學(xué)者及四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院師生參加了座談。與會專家認(rèn)為，儒學(xué)是中華文化的主干和中國學(xué)術(shù)的中堅(jiān)，在經(jīng)典體系、發(fā)展歷史、思想學(xué)術(shù)、文獻(xiàn)積累、信仰體系、道德倫理、實(shí)踐功能、教育經(jīng)驗(yàn)等方面有自成體系的完整設(shè)計(jì)，完全具備設(shè)置一級學(xué)科的各項(xiàng)條件。歷史上，儒學(xué)曾在奠基中華文明，塑造民族性格、承繼文化基因等方面發(fā)揮重要作用，居功至偉，意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)前社會背景下，設(shè)置和完善儒學(xué)學(xué)科，系統(tǒng)編纂儒學(xué)教材則是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的必然之選，而且時機(jī)成熟，迫在眉睫。座談會就儒學(xué)學(xué)科建設(shè)、教材編纂等系列問題達(dá)成初步共識，并形成了《設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科倡議書》。

附：關(guān)于設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科的倡議

儒學(xué)是中國文化的主體，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展與演變，已經(jīng)走出國門，成為與基督教文明、伊斯蘭文明并立的三大文明形態(tài)之一。經(jīng)過歷代學(xué)者的努力，儒學(xué)已具有自足圓滿的經(jīng)典體系、悠久綿長的發(fā)展歷史、內(nèi)涵豐富的思想學(xué)術(shù)、數(shù)量龐大的文獻(xiàn)積累、系統(tǒng)完整的信仰體系、日用常行的道德倫理、淑世濟(jì)人的實(shí)踐功能、成果豐碩的教育經(jīng)驗(yàn)等等，構(gòu)建了儒學(xué)特有的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系，成為塑造中華民族乃至東亞社會信仰價值、道德行為、知識技能、體用經(jīng)世等文化性格的主要力量，是中國人乃至整個東亞文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的突出標(biāo)志和精神家園。為適應(yīng)中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和道德倫理建設(shè)的需要，我們建議國家教育部設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科，這不僅順應(yīng)了歷史發(fā)展的大勢，也是中華民族文化自信、文化自覺的表現(xiàn)。為此，我們特提倡議如下：

一、從國家層面、制度設(shè)計(jì)上，在高等院校設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科。國學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之大全，儒學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之主干。設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科，可以極大地推動國學(xué)門類建設(shè)。國學(xué)內(nèi)涵豐富，包羅廣泛，涵蓋諸科，體系復(fù)雜。作為國學(xué)主體，儒學(xué)在整個國學(xué)體系中具有標(biāo)志性意義，儒學(xué)興則國學(xué)興，儒學(xué)衰則國學(xué)衰。在國學(xué)中設(shè)立儒學(xué)一級學(xué)科，無疑將有效地突出國學(xué)的核心價值和終極靈魂，為國學(xué)的成立與建設(shè)注入永續(xù)而持久的活力。

二、經(jīng)濟(jì)不興則無以聚民心，文化不興則無以定民志。建國后第一個30年階級斗爭鞏固政權(quán)，第二個30年改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在應(yīng)是進(jìn)行文化強(qiáng)國建設(shè)的第三個階段，中國人民將在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富上達(dá)到和樂盛美的狀態(tài)！近百年來，由于西方文化的強(qiáng)勢地位，在學(xué)科建設(shè)中，西方有的我們必有，而西方?jīng)]有的學(xué)科我們不敢有，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)學(xué)科在制度設(shè)計(jì)上幾乎完全被西方學(xué)科體系所取代。進(jìn)入21世紀(jì)，中國文化復(fù)興已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，而建設(shè)具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，勢在必行。開創(chuàng)儒學(xué)學(xué)科體系，研究儒學(xué)學(xué)術(shù)體系，重建儒學(xué)話語體系，編撰系列儒學(xué)教材，培養(yǎng)合格儒學(xué)人才，是促進(jìn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”更新，是迎接中華文化偉大復(fù)興的制度保障和學(xué)術(shù)支撐，是文化自信、文化自覺的重要表現(xiàn)。

三、中國文化既要薪火相傳，世代相守，又要與時俱進(jìn)，推陳出新。設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科，應(yīng)在舊有儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上，完善課程設(shè)置，編纂滿足當(dāng)今社會需要的儒學(xué)教材。構(gòu)建完善的儒學(xué)學(xué)科，應(yīng)編撰含括儒學(xué)一級學(xué)科、二級學(xué)科（如經(jīng)學(xué)、義理、考據(jù)、辭章、政事等）在內(nèi)的系列教材，推動儒學(xué)教材、儒學(xué)知識早日系統(tǒng)地進(jìn)入國民教育系統(tǒng)。從精神信仰、價值追求、社會風(fēng)尚、治國安邦等方面著手，培養(yǎng)合格公民、塑造君子人格，是全面改善和提升社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的康莊大道。

四、恢復(fù)書院，保護(hù)和發(fā)揮現(xiàn)有文廟功能，重建民族精神家園。為適應(yīng)精神文明建設(shè)需要，配合國家“建設(shè)公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略，應(yīng)探索能夠有效促進(jìn)儒學(xué)學(xué)科建設(shè)和儒學(xué)文化普及提高的措施和途徑，推動傳統(tǒng)儒學(xué)的載體——書院及文廟（孔廟）的恢復(fù)、保護(hù)或重建，從制度建設(shè)、場所保障做起，以便充分發(fā)揮儒學(xué)的淑世濟(jì)人功能。

總之，儒學(xué)是鑄造古代中華文明的血脈靈根，重振現(xiàn)代民族精神的文化源泉。建設(shè)嶄新的儒學(xué)學(xué)科，編撰內(nèi)容系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)合理、適應(yīng)不同層次的科學(xué)的儒學(xué)教材，恢復(fù)公共的儒學(xué)場所，重新發(fā)揮儒學(xué)教化功能，是溫情地?fù)肀Ш秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的需要，更是儒學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的需要。

儒學(xué)重光，文化復(fù)興，其在茲乎，其在茲乎！凡我同仁，勖哉勉焉！

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)