“儒學(xué)復(fù)興的現(xiàn)狀及其未來走向”2016年之夏尼山會(huì)講舉辦
原標(biāo)題：知名學(xué)者會(huì)講孔子誕生地，追問儒學(xué)復(fù)興之路
來源：鳳凰國學(xué)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月初三日己丑
耶穌2016年7月6日
“借問路在何方----儒學(xué)復(fù)興的現(xiàn)狀及其未來走向”2016年之夏尼山會(huì)講現(xiàn)場（圖/李志明）
由山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心、尼山圣源書院聯(lián)合主辦的“借問路在何方——儒學(xué)復(fù)興的現(xiàn)狀及其未來走向”2016年之夏尼山會(huì)講活動(dòng)近日在尼山圣源書院舉辦，來自山東大學(xué)、四川大學(xué)、深圳大學(xué)、韓國首爾大學(xué)、山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、吉林大學(xué)、長沙理工大學(xué)、常州大學(xué)、西藏民族大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院等十多個(gè)單位四十九位教授、專家、博士生、碩士生齊聚孔子誕生地尼山腳下，共同為當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的現(xiàn)狀把脈，追問儒學(xué)未來發(fā)展路在何方。
會(huì)講主要策劃人、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、尼山圣源書院執(zhí)行院長顏炳罡致辭。（圖/李志明）
會(huì)講是傳統(tǒng)書院的重要講學(xué)方式，尼山圣源書院作為海內(nèi)外知名學(xué)者共同發(fā)起創(chuàng)建的同仁書院，定期舉辦名校名師會(huì)講。知名儒家學(xué)者景海峰、舒大剛、苗潤田、黃玉順、郭沂、顏炳罡、王興國、趙法生、趙衛(wèi)東、劉偉、宋立林等參加了本次會(huì)講。韓國首爾大學(xué)終身教授郭沂主持本次會(huì)講的開幕式，會(huì)講主要策劃人、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、尼山圣源書院執(zhí)行院長顏炳罡發(fā)表致辭。
韓國首爾大學(xué)終身教授郭沂主持會(huì)講開幕式。（圖/李志明）
全體與會(huì)人員向孔子圣像行禮（圖/李志明）
本次會(huì)講學(xué)者們圍繞著“儒學(xué)復(fù)興之我見”、“大陸儒學(xué)與海外儒學(xué)”、當(dāng)前儒學(xué)的熱點(diǎn)問題”、“儒學(xué)未來之展望”四個(gè)問題展開。與會(huì)學(xué)者、專家對儒學(xué)復(fù)興現(xiàn)狀及未來發(fā)展見仁見智，各抒己見。
部分與會(huì)學(xué)者對當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興的勢頭表示樂觀，認(rèn)為就官、學(xué)、民、企各方表現(xiàn)出對儒學(xué)、對傳統(tǒng)文化的熱情而言，儒學(xué)復(fù)興在當(dāng)代中國前景看好，充滿希望；另外一部分學(xué)者對當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象則喜憂參半。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國儒學(xué)還處在復(fù)興的路上，并沒有實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。還有學(xué)者為儒學(xué)復(fù)興制定了三個(gè)指標(biāo)：
1、儒家文化再次成為中國的主流文化；2、儒學(xué)成為百姓最基本的生活方式、價(jià)值追求；3、儒學(xué)成為世界文化的重要組成部分，由此判斷儒學(xué)離復(fù)興還有相當(dāng)長的距離。
改革開放以后，由大陸出走的一批儒家學(xué)者如張君勱、錢穆、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三等人的著作傳回中國大陸，杜維明、劉述先、成中英、蔡仁厚、李明輝、林安梧、王財(cái)貴等港臺(tái)及海外學(xué)者進(jìn)入大陸，而中國大陸儒家學(xué)者紛紛走出大陸，走向海外，大陸儒學(xué)與海外儒學(xué)真正走向互動(dòng)。事實(shí)上，在改革開放之初，海外儒學(xué)對大陸儒學(xué)的復(fù)興發(fā)揮了重要作用。
有學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)就是儒學(xué)，不分大陸儒學(xué)與海外儒學(xué)；更有學(xué)者認(rèn)為港臺(tái)新儒家與大陸新儒家是個(gè)偽命題，張、錢、唐、徐、牟無一不是大陸人，其思想在早在大陸就已經(jīng)成熟。而有的學(xué)者則認(rèn)為，儒學(xué)在不同地區(qū)發(fā)展呈現(xiàn)出不同形態(tài)，具有區(qū)域性特征，海外儒學(xué)與大陸儒學(xué)乃至大陸新儒家與港臺(tái)新儒家是成立的。
盡管具體觀點(diǎn)不一，但與會(huì)學(xué)者們大都認(rèn)為，改革開放之前，儒學(xué)發(fā)展主要在海外，改革開放以后，儒學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向大陸，當(dāng)前大陸已經(jīng)成為儒學(xué)復(fù)興的中心。
學(xué)者們還就當(dāng)前儒學(xué)研究與復(fù)興的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了回應(yīng)，問題聚焦在近期被網(wǎng)絡(luò)媒體炒得發(fā)燒的儒學(xué)學(xué)科設(shè)置上。由于四川大學(xué)舒大剛、山東大學(xué)顏炳罡兩位教授是倡議設(shè)立儒學(xué)學(xué)科的重要參與者，參會(huì)學(xué)者以及青年學(xué)生對這一問題表現(xiàn)出極高的熱情，提出了不少具有針對性問題讓二位教授頻頻作答。
與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科十分重要，也非常必要，但如何設(shè)立、何時(shí)設(shè)立大家意見并不一致。有學(xué)者在回答了社會(huì)人士對設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科質(zhì)疑和在場青年朋友的關(guān)切之后，就設(shè)立儒學(xué)學(xué)科必要性、可能性以及如何設(shè)立作了系統(tǒng)說明。指出儒學(xué)經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了邊界清晰，研究對象明確，層次、結(jié)構(gòu)分明的學(xué)科系統(tǒng)。在孔子那里，就有德行、言語、政事、文學(xué)四科之分，對儒學(xué)一級(jí)學(xué)科的設(shè)立及二級(jí)學(xué)科乃至三級(jí)學(xué)科建設(shè)都有借鑒意義。還有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是設(shè)國學(xué)一級(jí)學(xué)科，等條件成熟后再設(shè)儒學(xué)一級(jí)學(xué)科。
學(xué)者們一致認(rèn)為，儒學(xué)作為中國文化的主體、骨干，在國學(xué)復(fù)興過程中具有風(fēng)向標(biāo)意義，儒學(xué)一級(jí)學(xué)科的設(shè)立可以帶動(dòng)中國文化的全面復(fù)興。
就儒學(xué)未來發(fā)展的路徑，與會(huì)學(xué)者進(jìn)行了深入探討：有的學(xué)者對儒學(xué)復(fù)興過程中所出現(xiàn)的過度政治化的傾向表示堅(jiān)決地反對，認(rèn)為“立儒教為國教”的過度政治性操弄不僅與政教分離的現(xiàn)代精神相對立，而且是其對儒學(xué)復(fù)興大業(yè)本身不僅無益，而且有害。也有學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)復(fù)興的過程應(yīng)當(dāng)包容不同的聲音，各種主張都應(yīng)當(dāng)相互尊重，和而不同。還有學(xué)者主張，儒學(xué)未來發(fā)展應(yīng)當(dāng)將儒學(xué)、儒家、儒教分開，儒學(xué)作為客觀文化現(xiàn)象與文明形態(tài)應(yīng)當(dāng)包容不同的方法、不同的價(jià)值觀、不同的信仰進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和知識(shí)性討論，儒家是儒門中的人物，是儒家價(jià)值觀的信仰者和儒家精神的身體力行者，應(yīng)當(dāng)執(zhí)德要弘，信道要篤。而儒教有兩層意義，一種教是指教化之教，“修道之謂教”的教，另一種是說儒學(xué)有宗教性，有向著宗教化發(fā)展的可能性。
有學(xué)者指出：儒家人物應(yīng)以謙卑地態(tài)度，虛心向佛教、道教、基督教學(xué)習(xí)，未來儒學(xué)應(yīng)當(dāng)走“神道設(shè)教”之路。而另一部分學(xué)者則認(rèn)為，立儒教為國教的道路走不通，但向“建制化民間宗教”發(fā)展則是儒學(xué)的未來之路。還有學(xué)者認(rèn)為對未來儒學(xué)發(fā)展不要刻意回避意識(shí)形態(tài)，在過去的幾千年歷史進(jìn)程中，儒學(xué)一直發(fā)揮著國家意識(shí)形態(tài)的作用，未來儒學(xué)恢復(fù)到“剛性國家意識(shí)形態(tài)”幾乎不可能，但作為“柔性的、軟的意識(shí)形態(tài)存在”可能是儒學(xué)未來發(fā)展的目標(biāo)。
有學(xué)者進(jìn)一步指出：任何一國都有范圍其國志民心的最基本理念體系、價(jià)值系統(tǒng)與精神追求，美國是政教分離的國家，但任何一屆美國總統(tǒng)就職都有濃濃的基督教色彩，都要手按基督教經(jīng)典宣誓，顯然基督教就是美國的自然國教，儒學(xué)復(fù)興的目標(biāo)如同基督教之在美國那樣，在文化多元的中國社會(huì)里是“中國的自然國教”、“習(xí)慣國教”。
全體與會(huì)人員共唱《大同歌》（圖/李志明）
注：本文由尼山圣源書院供稿
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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