文物學(xué)家孫機：中國要有自己的“國服”不容易

文物學(xué)家孫機：中國要有自己的“國服”不容易

記者：馮雙

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十八日甲戌

耶穌2016年8月20日

【澎湃新聞編者按】8月19日晚，文物學(xué)家、考古學(xué)家孫機在上海圖書館做了題為《中國服裝史上的四次大變革》的演講，這是他在2016年上海書展期間的第一場講座。孫機先生在演講中表示，時下中國人的衣食住行，除了“食”還保留傳統(tǒng)與特色外，衣、住、行各方面都已經(jīng)“與國際接軌”，在這種背景下回顧中國服裝的發(fā)展歷程有其意義。

談起有人提出中國人應(yīng)有自己的“國服”時，孫機認為“不太容易”?！啊畤瘧?yīng)該是從民間、社會生活里自然而然產(chǎn)生的。如果是要恢復(fù)明朝以前那種寬袍大袖的傳統(tǒng)服飾，很難適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活；此外，中國有五十六個民族，不能要求所有人都穿一個民族的服飾。歷史是激勵我們前進的動力，但這和恢復(fù)穿著古代著裝是兩碼事?！?/span>

孫機先生在講座中介紹了中國服裝史上的四次大變革，澎湃新聞（www.thepaper.cn）對其內(nèi)容擇要摘錄，以饗讀者。

“上衣下裳、束發(fā)右衽”

服裝的起源是多元的，日本有貫頭衫、印度有紗麗，而華夏民族早期的服裝形制是“上衣下裳、束發(fā)右衽”——上穿衣、下穿裳，裳即是裙；頭上梳發(fā)髻，前襟向右掩。

與服裝形制相對應(yīng)的是生活習(xí)慣?！吧弦孪律选钡姆椫校眩ㄈ梗├餂]有內(nèi)褲，褲襠處只纏一塊布，叫做“裈”。沒有高腳家具的情況下，如果兩腿伸開、兩膝微曲地坐在席子上，身體便不能被完全遮掩，被認為是極度失禮的坐姿，稱為“箕踞”。當(dāng)時有少數(shù)民族父子“相對箕踞”，便被華夏的一些保守人士認為與禽獸無異；《史記》記載，一個郭解的游俠乘車經(jīng)過，有人“箕踞視之”，郭的門客“欲殺之”——“箕踞”的無禮可見一斑。因此古人一般是跪坐，下裳能遮住身體，保持禮貌。具體而言，兩膝著地、臀部坐在后腳跟上稱為“坐”，臀部抬起稱為“跪”，挺身直腰則稱“跽”，又叫“長跪”。

上衣下裳、右衽

下裳外面還有一個類似圍裙形狀的“巿”（fu，也作韨），先秦時，貴族將長長的組玉佩掛在胸前、搭在巿上（不像唐代以后將玉佩垂于身體一側(cè)）。

西周的組玉佩（圖片來自：孫機《周代的組玉佩》）

玉璜、玉珠等玉件組合在一起形成的組玉佩，既有裝飾功能，又是貴族身份在服飾上的體現(xiàn)之一。身份越高，組玉佩越長，身份較低者，佩飾就變得簡單短小。這種現(xiàn)象與當(dāng)時貴族間標榜的步態(tài)有關(guān)，身份越高，步子越小，走得越慢，且走路時玉佩的碰撞要合乎樂律。因此帶上長長的組玉佩可以節(jié)制步伐。

身份越高、走得越慢：祭祀中，天子、諸侯行走時，邁出的腳應(yīng)踏在另一只腳所留足印的一半之處，可見行動緩慢（1）。大夫的足印則一個挨著一個（2），士行走時的步子間就可以留下一個足印的距離了（3）。

第一次變革：胡服騎射

“上衣下裳”的服裝形制到東周才有所變化，而催生第一次服裝變革的是戰(zhàn)爭。

中西方古代都有戰(zhàn)車，但唯獨中國有車戰(zhàn)。西周、春秋時，車戰(zhàn)是作戰(zhàn)的主要形式，所謂“千乘之國”，即戰(zhàn)車數(shù)量作為衡量國力的重要指標。然而戰(zhàn)國以降，車戰(zhàn)逐漸沒落，原因很多：如只適合開闊地作戰(zhàn)、戰(zhàn)斗方式特殊、“禮崩樂壞”對車戰(zhàn)規(guī)則的瓦解等等，還有一個原因是騎兵的興起。在騎兵的優(yōu)勢面前，戰(zhàn)車相形見絀。

騎兵成為單獨的兵種始于戰(zhàn)國時的趙武靈王?！妒酚洝ぺw世家》記武靈王的話說：“今吾將胡服騎射以教百姓。”又說，寡人“變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊”。

生活在馬背上的游牧民族發(fā)明了褲子和長靴。穿著這種“胡服”作戰(zhàn)騎在馬上，動作靈活方便。趙國“引進”胡服、建立騎兵部隊后，軍威大振，在幾年之內(nèi)便成為北方強國。

胡服

而此前華夏民族講究“極敬之所，莫不皆跣”，即在正式場合以赤腳、不穿鞋為敬。

西漢，長信宮燈。漢朝跣足宮女的典型形象。

有了褲子以后，便可以將上衣和下裳連在一起，叫深衣。深衣的下擺叫“曲裾”，可以掩到身后，上面由腰帶固定住。這種服飾到魏晉南北朝時已經(jīng)十分流行。女性曲裾很長，可以在下身繞三圈。典型如《女史箴圖》中的貴族婦女形象：

女史箴圖

也就是說，中國歷史上第一次服飾大變革，就是從“上衣下裳”變成穿褲和深衣。

第二次變革：隋唐“雙軌制”

魏晉南北朝時期，北方統(tǒng)治者多為鮮卑人，他們本是游牧民族，穿的是“短制褊衣”。隨著鮮卑人對北方社會的影響逐漸深入，穿著較為便捷的鮮卑服在底層社會流行起來；而另一方面，經(jīng)過北魏的“全盤漢化”和北周的“胡漢并舉”，鮮卑貴族開始在典禮上改穿寬松的漢裝。

經(jīng)過魏晉南北朝時期的民族融合，隋唐時期的服飾出現(xiàn)了“雙軌制”現(xiàn)象：普通民眾的穿著屬于胡服系統(tǒng)，如“袍”，指上身穿的外衣，圓領(lǐng)、系扣，便捷、緊湊，雖然和鮮卑服裝不同，但差別不大；而寬袍大袖、褒衣博帶的傳統(tǒng)漢族服飾則在高級貴族出席正式場合時出現(xiàn)。

鮮卑男子常服

胡服常服流行的根本原因也是生活習(xí)俗的變化。這一時期，建筑物上的梁架結(jié)構(gòu)改進了，室內(nèi)的空間增高了。又由于佛教的傳入，高坐具如胡床（馬扎）、倚子（起初叫子，后來叫椅子）等出現(xiàn)了。加之發(fā)明并推廣了馬鐙，騎馬的姿式矯健可觀，不再認為跨鞍近似于被人瞧不起的踞坐，高靿靴隨之流行。

帽子。1、2是鮮卑人的頭巾，圖3是隋朝人。

唐朝人一般戴著幞頭，這是一種方形的包頭軟巾，由鮮卑人的頭巾改進而來。用金屬線撐起巾腳，稱為硬腳幞頭。唐代皇帝所服的幞頭用硬腳，稍上曲；五代晚期以后，硬腳漸趨平直。宋朝時成為“展腳幞頭”，兩腳伸長、展開，當(dāng)時有一種說法認為讓官員戴這種帽子能防止朝臣私語。發(fā)展到明朝，幞頭就成了烏紗帽。傳統(tǒng)中國女性不戴帽而梳發(fā)髻，唐朝時部分接受了胡帽，到了宋朝則上層婦女在禮節(jié)上必須戴帽。