【惟生】就《新京報》報道之聲明（附王財貴先生寄語）
原標(biāo)題：讀經(jīng)少年“惟生”就《新京報》報道之最新聲明（附季謙先生寄語）
作者：鄭惟生
來源：“ 海外讀經(jīng)”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初一日丙戌
耶穌2016年9月1日
海外讀經(jīng)按：2016年8月29日《新京報》發(fā)表題為《讀經(jīng)少年：背了十年書，識字卻成了問題》的報道（后騰訊網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)題目為“讀經(jīng)少年圣賢夢碎”），此文引發(fā)社會眾議與對讀經(jīng)乃至國學(xué)教育的普遍負(fù)面情緒。然此文報道多有不實之處，觀點失之偏頗。
文中所主要述及之“讀經(jīng)少年”惟生本人對《新京報》的不實報道表示憤慨，日前發(fā)表聲明，并授權(quán)國際讀經(jīng)教育中心官方平臺——海外讀經(jīng)微信平臺（haiwaidujing）正式發(fā)出此聲明。
惟生：關(guān)于新京報報道之聲明
（新京報原題為“讀經(jīng)少年：背了十年書，識字卻成了問題”，部分媒體轉(zhuǎn)載題目為“讀經(jīng)少年圣賢夢碎”）
新京報所報導(dǎo)題為“讀經(jīng)少年九年圣賢夢碎”的文章，涉及引用本人的經(jīng)歷，我不同意此文章的表述，部分內(nèi)容不屬實，存在有意“斷章取義”，只截取負(fù)面信息，借此博人眼球，肆意炒作的問題，并且文章中對傳統(tǒng)文化教育所持基本否定的觀點，亦是我所堅決反對的。
我在對中國傳統(tǒng)文化及經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，雖不敢談有怎樣的成就，但是學(xué)習(xí)經(jīng)典對我自身心靈的成長與為人處世的教育上，的確受益甚深，無以言表。即使在我面臨關(guān)于傳統(tǒng)文化教育中的具體方法問題時，需要作出艱難選擇時，最終還是經(jīng)典對我的心靈給予了最明晰的解答，最有力的支持。
記得曾經(jīng)遇到有倡導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“應(yīng)當(dāng)十年只跟一位老師專學(xué)一本經(jīng)典”的主張，以做到徹底的“專精”，我對此感到困惑時，經(jīng)典告訴我：“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃?！蔽抑懒丝鬃佑肋h(yuǎn)都秉持一顆廣博謙敬的心學(xué)習(xí)，不論身份，不論領(lǐng)域。不管對方是七歲孩童項橐的路邊三問，還是精通星象音律的術(shù)士萇弘，或是深遠(yuǎn)莫測的周史老聃。史記中記載孔子在古老的洛陽向老聃問禮，雖然承認(rèn)并贊譽老聃的學(xué)問“淵深而莫測，高邈而難知”，是真正“如龍之應(yīng)時變化”的大師，但孔子依然和而不同，保持自己對老聃所批評的禮學(xué)的信念，當(dāng)即離開了老聃，這才是“獨立之精神，自由之思想”的第一模范！
在我的經(jīng)歷的曲折中，我將其視作令我深刻理解經(jīng)典意義的難得機(jī)會，促使我將經(jīng)典與人生現(xiàn)實連接在一起。經(jīng)典使我在面臨人生賜予我磨礪自己的機(jī)會時，能夠告訴自己“我知道我民族的先賢是怎樣面對的！”所以我感受到在我的經(jīng)歷中，經(jīng)典的意義沒有絲毫的衰弱與消亡，反而得到了進(jìn)一步成長和深入。我敢“大言不慚”的說：我體會到了精神信仰的意義，“圣賢夢”從來沒有“碎”。
在我的曲折經(jīng)歷中，無論是選擇轉(zhuǎn)身或是放棄某段形式，既沒有叛逆，也不是焦躁，只是想落實我所景仰先賢孔子的那“往者不悔，來者不豫”的真正忠于自我的信念。
我對于引導(dǎo)我走入學(xué)習(xí)經(jīng)典的智慧之路的老師們完全心存感恩，特別是讀經(jīng)教育的首倡者季謙先生，不論目前讀經(jīng)教育中存在的種種方法問題，但我確實因讀經(jīng)教育才得以接觸經(jīng)典，這是我所深感慶幸的。
中國傳統(tǒng)文化與經(jīng)典的價值是我所充分肯定并認(rèn)同的，但如何發(fā)揮這隱沉百年的文化智慧？對于方法的建議與討論正是為了更好的弘揚，最基本的理智認(rèn)同是能夠進(jìn)行負(fù)責(zé)性討論的前提。我的經(jīng)歷中亦不可避免地存在一定的片面性與特殊性，不應(yīng)以偏概全，作過度地解讀猜測。
我國傳統(tǒng)文化自近代以來，罹難重重，復(fù)興不易，此次新京報的錯誤解讀的根本原因正在于傳統(tǒng)文化與經(jīng)典在當(dāng)代社會的嚴(yán)重缺失，所以這次問題的真正責(zé)任實際亦不在于新京報，在于我們一起愿為國家、為民族的文化復(fù)興盡一份力量的同仁們。
我呼吁社會媒體的同仁們共同為促進(jìn)民族文化振興努力，勿以獵奇爭利的心態(tài)肆意炒作。
惟生8.30
海外讀經(jīng)編后按：昨日惟生同學(xué)委托國際讀經(jīng)教育中心負(fù)責(zé)人轉(zhuǎn)告向王財貴（季謙）先生的問候。先生收到問候，也寄語惟生同學(xué)，轉(zhuǎn)錄如下：
潛心進(jìn)德修業(yè)扭轉(zhuǎn)時代風(fēng)氣
——王財貴先生寄語讀經(jīng)少年惟生
請轉(zhuǎn)告惟生，沒關(guān)系。一個時代要轉(zhuǎn)變是不容易的。已經(jīng)被破壞一百年的的時代風(fēng)氣要轉(zhuǎn)型是不容易的。
這是整個時代的問題，不是哪一個人的問題。既不是惟生的問題，也不是媒體如何報導(dǎo)的問題。因為一百年來整個時代是不講理性的、毀棄文化的時代。這個時代要轉(zhuǎn)型，文化要復(fù)興，必定要有一些先行者，先行者往往是不被了解的，甚至是會被嘲笑和打壓的。在這樣一個文化方興百廢待舉的時代里面，縱使是做文化工作的人之間，也都會有一些不同的見解，大家都想取得比較好的效果，影響比較多的人。但難免一時走得比較急，像五四運動那時的人們想要讓中國轉(zhuǎn)型，他們也是太急切了，走向了另外一個極端?，F(xiàn)在有些人認(rèn)為我們推廣讀經(jīng)也是比較極端。不過我們讀經(jīng)的推廣有不同的一個心態(tài)，五四運動的那種極端是不允許其他的觀念的，對其他的觀念都要侮辱和打倒，而我們推廣讀經(jīng)，即使以純讀經(jīng)為勸，我們也支持其他的讀經(jīng)方式，甚至支持其他的國學(xué)教育，只要不互相攻擊就可以。尤其從一開始推廣讀經(jīng)，吾人就以融貫古今，會通中西為教育的目標(biāo)，以道德與知識并重、內(nèi)圣與外王兼?zhèn)錇槿烁竦睦硐?，所以我們的心態(tài)是比較端正開朗的。因此所有關(guān)心文化關(guān)心教育的人，本來應(yīng)該是互相體諒，互相鼓勵的。觀念不一樣沒關(guān)系，做法不一樣沒有關(guān)系，只要能夠相互包容就好，社會需要各種人才，要用各種模式培養(yǎng)，這也是一種百花齊放。
再強調(diào)一次，這不是誰的過錯。惟生不要認(rèn)為因為他引起這場辯論，導(dǎo)致一些誤解而生氣，那是無所謂的。讀了經(jīng)的人更要沉得住氣，要了解時代的艱難。不必太責(zé)備媒體的誤報。尤其是如果有些媒體是要故意破壞，那我們更要謹(jǐn)慎，要是得罪了它們，后果將不堪設(shè)想。惟生讀過一點史書，要知道歷史的發(fā)展是艱難的，沒有歷史的見識，不能夠靜觀時變，會使歷史更加艱難，所以千萬不要有絲毫不愉快的情緒。我們就靜靜地做我們自己應(yīng)該做的事，前途尚遠(yuǎn)，不可浪費一分一毫進(jìn)德修業(yè)的時間與精力。愿與他共勉！
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
