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今天我們該怎樣看待“讀經(jīng)”？

作者：孔祥建  李文文

來源：中國孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初五日庚寅

           耶穌2016年9月5日

中國孔子網(wǎng)按：在新的學(xué)期即將開始之際，關(guān)于“讀經(jīng)”的話題突然引起社會的廣泛關(guān)注。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，知識更迭加快，科技不斷進(jìn)步，這要求今天的孩子要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，同時(shí)也要注重人文素養(yǎng)的提升。中華經(jīng)典是世人皆知的智慧之學(xué)，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的也是為了全面提升個(gè)人素養(yǎng)，培育正確的價(jià)值觀。因此，很有必要把“要不要讀經(jīng)”、“如何讀經(jīng)”講清楚。

中國孔子基金會自2014年以來創(chuàng)辦的傳統(tǒng)文化公益項(xiàng)目——孔子學(xué)堂，就以“寫好字、讀好書、做好人”為宗旨。王大千理事長也經(jīng)常說，《論語》是中國人的“一本正經(jīng)”，讀好《論語》這本“經(jīng)”關(guān)鍵要看在生活、工作中如何正確闡發(fā)和踐行，做到“傳承經(jīng)典，經(jīng)世致用”。

關(guān)于“讀經(jīng)”的話題，中國孔子網(wǎng)記者對孔子研究院儒學(xué)會館館長李文文進(jìn)行了專訪，希望給予朋友們借鑒與思考：

記者：最近《新京報(bào)》發(fā)表了一篇報(bào)道——《讀經(jīng)少年：讀了十年書，識字卻成問題》。文中對孩子過于強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)而忽略了對現(xiàn)代知識學(xué)習(xí)的問題進(jìn)行了反思和擔(dān)憂，對于孩子讀經(jīng)這件事您怎么看？又如何正確讀經(jīng)？

李文文：先說“經(jīng)書”該不該讀？習(xí)近平總書記講到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根基問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，在為人類共有的精神財(cái)富……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能別離的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)時(shí)、含金量高的文化閱讀”。著名詩詞葉嘉瑩言，“我開蒙讀的書就是《論語》，而一直到了我年老，《論語》中的一些話都給了我很大的影響”。我的老師楊朝明先生也多次談到，在歷史的長河中，中華經(jīng)典涵養(yǎng)了無數(shù)中華兒女溫潤儒雅的氣質(zhì)、樂觀豁達(dá)的胸襟和高潔的人文情懷，這是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。一個(gè)自信的民族應(yīng)該是開放的民族，而一個(gè)有希望的民族必須有自己的文化立足點(diǎn)。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若是棄經(jīng)不讀，無疑是舍本而逐末。

我們關(guān)注到孔子學(xué)堂的理念“讀好書，寫好字，做好人”，這其中“讀好書”當(dāng)然是首倡經(jīng)典。所以“讀經(jīng)”當(dāng)然是值得宣導(dǎo)與提倡，尤其是“孩子讀經(jīng)”。《學(xué)記》云“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”，從下就有佳種下地，遇到時(shí)雨，悉皆發(fā)萌。少兒及青少年是記憶力的黃金時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)習(xí)中華經(jīng)典可以起到這樣的作用。接下來，就要面對一個(gè)萬分重要的問題——如何正確讀經(jīng)。

讀經(jīng)，貴在讀出經(jīng)典的真精神，不在多，而在精，守得一本“正經(jīng)”。有許多老師關(guān)注對孩子讀經(jīng)要不要解經(jīng)，也就是要不要講的問題，其實(shí)這個(gè)問題本身就有很大問題。也有人提出“不求甚解”，于是很多老師以此作為自己不懂經(jīng)典而教授經(jīng)典的理由。其實(shí)，這是有很大問題的。經(jīng)典富有能量，最怕郁結(jié)，需要引航與疏導(dǎo)，以求其正。所以，不是講，也不是不講；不是解，也不是不解；不是懂，也不是不懂，是什么？是該啟就啟，該發(fā)就發(fā)。何時(shí)啟？何時(shí)發(fā)？師長應(yīng)該有著切實(shí)的把握。其實(shí)這對師長真的是有著較高要求的。話說回來，也只有內(nèi)心有較高要求者，方可為人師，為人長。

記者：中華經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值信仰，是中國人共同的精神家園。當(dāng)下從政府到民間都在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是近些年，民間如雨后春筍般地出現(xiàn)許多讀經(jīng)班、國學(xué)培訓(xùn)班等學(xué)校、機(jī)構(gòu)。對于社會上的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)您有沒有關(guān)注，又怎么看？

李文文：之所以會如雨后春筍般地出現(xiàn)許多讀經(jīng)班、國學(xué)培訓(xùn)班等學(xué)校、機(jī)構(gòu)，一方面是傳統(tǒng)文化自身具備內(nèi)醒的力量，是人們內(nèi)心的渴求，是內(nèi)在的，是剛性的。這樣內(nèi)在的剛性需求，既激發(fā)了有志之士的豪情，也吸引了投機(jī)主義者的目光，比如：國學(xué)表演者，有口無心死讀書者，宗教色彩濃重者……，所以魚龍混雜。

但是，文化的傳承和傳播真的不是一般的表演與生意。我們做了一個(gè)比喻，供大家參考。之所以呼喚傳統(tǒng)文化，有的是出于自身發(fā)展的需要，但更多的情況是出現(xiàn)了很多的問題，發(fā)展的迷茫，精神的困惑等等，如饑似渴，似病人求醫(yī)。病人的本意，只是想治病，本無可厚非，問題是病急亂投醫(yī)，誰知又遇到了“瞎大夫”，禍不單行。病人無知，并不知道自己遇到了“瞎大夫”，總怪“藥”不靈，病人委屈，殊不知“藥”更是無辜。經(jīng)典就是靈丹妙藥，且是祖?zhèn)髅胤?，萬不可落入“瞎大夫”手中，方法不慎，真的是苦了病人，害了“藥”。

記者：習(xí)近平總書記說：“進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真?！?在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，中西方文化相互影響著我們今天的生活。我們將如何去偽存真、提煉萃取國學(xué)經(jīng)典中的智慧，來滋養(yǎng)人們的生活？

李文文：習(xí)總書記講的真好。要進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，首要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，這一點(diǎn)太重要了。只有確立文化的主題意識，才有兼收并蓄之說。認(rèn)真閱讀那些經(jīng)典，它們所教給我們的正是取長補(bǔ)短，擇善而從的具體方法。經(jīng)典本身就是生活中長出來的，自身就具備指導(dǎo)生活的本能。遺憾的是有人并沒有走近，就否定了它，也有人讀讀只是蜻蜓點(diǎn)水，過目不留心。所以，當(dāng)下的問題，不是要不要讀，還是應(yīng)該如何讀，如何深讀？再重復(fù)一遍，經(jīng)典本身就是生活中長出來的，自身就具備指導(dǎo)生活的本能。去讀去做，就是知行合一。自然可以面對生活的疑惑，增強(qiáng)幸福生活的能力。

我們舉一個(gè)例子，在經(jīng)典教育中，最關(guān)鍵的一環(huán)，是教者。經(jīng)典所教不同于一般之教，讀誦詞章已經(jīng)是末，教者要成為道德的化身，真正的言傳身教，成為正確價(jià)值觀的傳承者與傳播者，只有如此，經(jīng)典教育方有力量，才可能“化”。這就要求老師、家長對經(jīng)典深解義趣，內(nèi)化于心，外化于形。而這恰恰是當(dāng)下最嚴(yán)重的問題，是經(jīng)典教育走進(jìn)中小學(xué)最大的困難?，F(xiàn)在的老師、家長大部分沒有讀經(jīng)基礎(chǔ)，整個(gè)社會處在斷層的狀態(tài)。雖然有困難，也并非無法解決，恰恰是對師長的檢驗(yàn)。要求別人做到，自己能不能先做到？要求別人學(xué)，自己能不能先學(xué)？只有學(xué)，才可以教，這也是經(jīng)典持有的基本價(jià)值觀，是唯一的路徑。

記者：眾多人知曉孔子創(chuàng)辦了私學(xué)教育，并開了平民教育的先河，他提出“有教無類”“因材施教”“寓教于樂”等著名的教育觀點(diǎn)，對今天我們的教育仍具有重要指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)下，有些人誤讀孔子，將《四書五經(jīng)》視為“糟粕”，另外還有一些人將各類經(jīng)書奉為“寶典”。對于各種觀點(diǎn)，您又是怎么判斷理解的？

李文文：只有最缺乏常識的人才會將“四書五經(jīng)”視為“糟粕”?！拔褰?jīng)”在孔子生活的時(shí)代其實(shí)是“六經(jīng)”，后“樂”失傳，人們通常稱其為“五經(jīng)”。

楊朝明先生有一篇文章，分析當(dāng)下影響文化自信的要素，其中非常重要的一點(diǎn)，就是“對經(jīng)學(xué)典籍的價(jià)值認(rèn)識不夠”。文中這樣講：中華國學(xué)包羅宏富，正如文化可以分成不同的層級那樣，國學(xué)也有三教九流、經(jīng)史子集等很多內(nèi)容。李學(xué)勤先生說，國學(xué)的主流是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)是對訓(xùn)解或闡釋儒家經(jīng)典，這是中國獨(dú)有的學(xué)問。儒家經(jīng)典以六經(jīng)（或“五經(jīng)”）為核心，及于孔子及其后學(xué)遺說，包含著深沉的價(jià)值觀念與民族精神?？鬃印白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹?，他整理的“六經(jīng)”被視為先王“政典”，儒家經(jīng)典彰表“道德”與“價(jià)值”。國學(xué)研究應(yīng)以經(jīng)學(xué)為中心，國學(xué)就像一顆生命之樹，只有區(qū)分主次，知其本末，才能培育澆灌，生生不息。我國典籍經(jīng)史子集四部之分類以“經(jīng)”為先，經(jīng)部之后史部以“正史”居首，不都是出于“明教化”“佐治道”的社會價(jià)值考量嗎？弘揚(yáng)儒學(xué)而棄經(jīng)不讀，無異于舍本逐末。

關(guān)于“六經(jīng)”的作用，諸多子多有表述。但是六經(jīng)有著共同的立足點(diǎn)，本于人心與人性，還有著同一個(gè)方向，目的就是“生德于中”，培養(yǎng)一個(gè)人的美德?！傲?jīng)”是諸子百家共同的老師，“六經(jīng)”中有著中華文明的藍(lán)圖，“六經(jīng)”中有著人們在現(xiàn)實(shí)中的世界中過上心靈生活的操作實(shí)務(wù)。走近“六經(jīng)”，你會明白何為安全感和永恒感。在“四書”中，將過上心靈生活的操作實(shí)務(wù)進(jìn)一步細(xì)化。習(xí)總書記言“應(yīng)該將經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里”，真的是如此。

記者：“黎明即起讀圣賢書”，這是您一直倡導(dǎo)的，也是您長期在踐行的，同時(shí)在您身邊也聚集一批國學(xué)愛好者。在“讀圣賢書”的過程中，您有哪些體會和獲益？

李文文：回歸生活的場域，用經(jīng)典指導(dǎo)我們的生活，妙不可言。經(jīng)典教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀最終要通過生活的細(xì)節(jié)來落地，如何將經(jīng)典融入生活，引導(dǎo)什么樣的生活方式特別重要。

《大學(xué)》云“做新民”， 在今日，一個(gè)“網(wǎng)天下”的時(shí)代，該如何做“新民”，履“新命”呢？我們有些思考與探索。比如，我們利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)起了“黎明即起讀圣賢書”活動(dòng)。黎明即起，是為了引導(dǎo)健康向上的生活方式；讀圣賢書，是為了知書明理。我們的口號是“讓身體和思想一同上路”“用零碎的時(shí)間接受系統(tǒng)的思維”。于是，在中國的早晨六點(diǎn)鐘，在全國不同的地點(diǎn)，不同年齡、不同背景之人，齊聚一個(gè)教室（網(wǎng)上課堂），從未謀面，但可以聽到彼此的朗朗讀書聲。半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，六點(diǎn)半結(jié)束，大家各自奔往自己的崗位。

活動(dòng)發(fā)起至今，我們的同學(xué)們已經(jīng)有幾十倍的增長，由最初的幾十位，到現(xiàn)在愈千人，其中年齡最長的70多歲，最小的10來歲，但是25歲至45歲是主流群體，其中有學(xué)者、企業(yè)家、公務(wù)員、企業(yè)白領(lǐng)、農(nóng)民、教師，也有專職媽媽，遍布海內(nèi)外，通過一個(gè)小小的手機(jī)課堂，每天在一起研讀經(jīng)典，追求著生命的成長。同學(xué)們形成了共同的理念，在家做孝子賢孫，出門愛崗敬業(yè)，以此為現(xiàn)代版的精忠報(bào)國，學(xué)習(xí)、生活、工作，有機(jī)地融在了一起。

有同學(xué)談自己的體會，“黎明即起，覺得生命被拉長了。對于一個(gè)有追求有目標(biāo)的人來說，拼搏努力不在話下，最缺的往往是時(shí)間?！杳骷雌?讀圣賢書’這種生活方式，有效的延長了我們可為之奮斗、而不可或缺的時(shí)間。每天早晨五點(diǎn)起床，吟誦讀書、做學(xué)習(xí)筆記、預(yù)習(xí)課程，六點(diǎn)半下課后，做家務(wù)、送孩子上學(xué)、自己上班一樣都不會耽誤。更多同學(xué)認(rèn)為自己漸漸變得中正平和，人自信了許多，人際關(guān)系越來越順暢，越來越愿意助人為樂等。學(xué)習(xí)經(jīng)典，失去了什么？失去的也不少，懶覺睡的少了、無所事事看手機(jī)的時(shí)間少了、空虛閑聊的情況也少了，當(dāng)然還有很多，難道這些我們不該失去嗎？

在我們的學(xué)員中，有超過一半的同學(xué)為中小學(xué)校長、老師，這也為經(jīng)典教育進(jìn)校園奠定了基礎(chǔ)。更令我們欣喜的是，校長熱愛學(xué)習(xí)帶動(dòng)了老師；老師熱愛學(xué)習(xí)帶動(dòng)了學(xué)生；企業(yè)的總經(jīng)理熱愛學(xué)習(xí)帶動(dòng)了員工；家長熱愛學(xué)習(xí)帶動(dòng)了孩子；官員熱愛學(xué)習(xí)帶動(dòng)了下屬，政風(fēng)、校風(fēng)、企風(fēng)、家風(fēng)全面向著發(fā)揚(yáng)的狀態(tài)行進(jìn)。由此，也足以見得經(jīng)典一旦融入生活，彰表出它的巨大魅力，但凡參與其中者都深感受益。

有同學(xué)提出，在這個(gè)群體中分明感覺到有一個(gè)更高的層面，對經(jīng)典的欲望和渴求甚是強(qiáng)烈，對追求生命成長的能量明顯增強(qiáng)。想一想，是什么激發(fā)了大家的內(nèi)生的力量，是經(jīng)典的指引，是多元的通流，雙向的互動(dòng)，大家的氣息共同構(gòu)成了一個(gè)場域，生命在點(diǎn)燃生命。對科技、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展一向頗有預(yù)見的美國人凱文?凱利談自己的體會，他說自己已經(jīng)60歲了，但最近才有所頓悟，“世間萬物都需要額外的能力和秩序來維持自身，無一例外”，《學(xué)記》云“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，今天的時(shí)代為這種額外能力的創(chuàng)造與發(fā)展提供了至佳的平臺。

愿更多的人健康生活，加入到“黎明即起 讀圣賢書”的行列，請身體和精神一起上路。

后記：倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會,正確認(rèn)識對傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識和利用傳承?！白x好書”作為孔子學(xué)堂堂訓(xùn)，不僅是多讀書、讀好書，還包含了對傳統(tǒng)文化思想的正確認(rèn)識和傳承。今天我們倡導(dǎo)“讀經(jīng)”，是為了更好地面對這個(gè)社會，懂得如何選擇，如何堅(jiān)持，如何奉獻(xiàn)，如何承擔(dān)。所以，“讀經(jīng)”的同時(shí)，我們要積極參與社會，努力做到“知行合一”“修齊治平”。

責(zé)任編輯：柳君