無(wú)錫東林書(shū)院首次恢復(fù)釋奠禮及江南會(huì)講
無(wú)錫東林書(shū)院首次恢復(fù)釋奠禮及江南會(huì)講
作者：濟(jì)楚
來(lái)源： 儒家網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月十五日庚子
耶穌2016年9月15日
東林書(shū)院
儒家網(wǎng)訊 （濟(jì)楚）座落于無(wú)錫的東林書(shū)院在中國(guó)歷史尤其明代晚期可是赫赫有名的，萬(wàn)歷三十二年（1604）無(wú)錫籍著名士人顧憲成、高廷龍二先生慕北宋理學(xué)大儒楊時(shí)（號(hào)龜山）之講學(xué)遺風(fēng)，在龜山先生講學(xué)原地興復(fù)東林書(shū)院，一時(shí)江南士子云集講學(xué)、議政，由顧憲成所撰的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”著名楹聯(lián)就懸掛在書(shū)院的“依庸堂”中。由于東林黨人在晚明史上以氣節(jié)風(fēng)動(dòng)天下，兼之東林學(xué)派的講會(huì)甚盛，東林書(shū)院自1604年興復(fù)后，雖屢遭兵燹火災(zāi)甚至人為毀拆，卻為志士仁人屢毀屢建，幸存至今，而且在全國(guó)保留至今的書(shū)院中，位于無(wú)錫繁華街區(qū)的東林書(shū)院建筑群都屬于遵從古制、較多保留歷史原貌的書(shū)院，此一點(diǎn)尤屬難得。
與會(huì)者合影
釋奠禮，原為古代學(xué)校設(shè)置酒食奠祭先圣先師的一種典禮，凡立學(xué)，必行釋奠禮，目的是激起學(xué)生尊師重道，而起到勸學(xué)作用。此禮自先秦綿延至清末，至今韓、日以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)仍廣泛保留。在古代書(shū)院的學(xué)習(xí)中，習(xí)禮演禮也是一個(gè)重要科目，聞名遐邇的東林書(shū)院自然也不例外。據(jù)《東林書(shū)院志》記載：“流澤在人，饗以俎豆，禮也。學(xué)者得以俎豆之事，習(xí)禮于斯，觀感興起，弗可替也?！睎|林書(shū)院自明末興復(fù)以來(lái)，在每年的仲春、仲秋的仲丁日各舉行一次釋奠禮，以禮敬先師，及縣邑從祀先賢，這次仲秋釋奠禮便是依循書(shū)院志記載最大程度地予以原貌恢復(fù)呈現(xiàn)。
建國(guó)后首次釋奠禮
釋奠禮進(jìn)行中
釋奠禮
東林書(shū)院于今年春天（仲春丁日）嘗試恢復(fù)釋菜禮之后，初步積累演禮經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)清華大學(xué)彭林教授等三禮研究專家指導(dǎo)，便開(kāi)始著手恢復(fù)更隆重的釋奠禮，并決定于仲秋丁日（陽(yáng)歷9月12日，時(shí)為周一，為方便市民觀禮，提前2日至周六，正好趕上教師節(jié)）正式實(shí)踐。整個(gè)禮儀由茹經(jīng)書(shū)院（“茹經(jīng)”為以無(wú)錫鄉(xiāng)賢唐文治先生的堂號(hào)）承辦，李素潔博士依據(jù)《無(wú)錫縣志》、《金匱縣志》、《無(wú)錫縣學(xué)筆記》記載，并多方諮詢禮學(xué)專門(mén)人士，對(duì)《東林書(shū)院志》上所載的原釋奠禮進(jìn)行建國(guó)以來(lái)第一次試恢復(fù)。該場(chǎng)釋奠禮前后一共經(jīng)過(guò)了五個(gè)月的籌備，祭服、祭器、祭品的準(zhǔn)備，執(zhí)事人員的選募，禮儀程序的反復(fù)打磨，無(wú)不精益求精，最終使得該場(chǎng)典禮如期如儀順利舉行，而恰逢教師節(jié)和周末，全國(guó)各地近百名學(xué)人及無(wú)錫市民慕名而來(lái)，一起以誠(chéng)敬之心觀禮。
“燕居廟”祭祀孔子和四配現(xiàn)場(chǎng)
燕居廟祭品
“道南祠”祭禮龜山先生和從祀鄉(xiāng)賢
本次釋奠禮既在東林書(shū)院“燕居廟”禮敬孔子及四配，又同時(shí)在“道南祠”禮敬宋代楊龜山先生（楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山，東林書(shū)院創(chuàng)始者）及從祀諸鄉(xiāng)先賢，兩邊同時(shí)演禮作樂(lè)，卻能有條不紊、敬謹(jǐn)不失，備有禮容，這背后是茹經(jīng)書(shū)院組織眾執(zhí)事反復(fù)演禮付出的辛勞，同時(shí)也是所有參禮人員對(duì)孔圣先賢生發(fā)出由衷的敬意和欽誠(chéng)。
“燕居廟”祭祀現(xiàn)場(chǎng)
禮學(xué)大家兼鄉(xiāng)賢彭林教授監(jiān)禮
清華大學(xué)彭林教授作《釋奠禮之當(dāng)代意義》講座
釋奠禮后，中國(guó)古代禮樂(lè)文化研究專家、清華大學(xué)彭林教授專門(mén)跟大家做了《釋奠禮之當(dāng)代意義》講座，結(jié)合韓國(guó)、日本、臺(tái)灣以及大陸各地舉辦的一些祭禮典禮對(duì)東林書(shū)院本次釋奠禮進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，充分肯定了自己家鄉(xiāng)恢復(fù)舉行的首次釋奠禮。春季釋菜禮時(shí)有媒體記者徑從廟中門(mén)進(jìn)出，當(dāng)時(shí)彭林教授的講座就指出了這一嚴(yán)重的不合禮制現(xiàn)象，這次特設(shè)糾儀官予以監(jiān)禮。整場(chǎng)禮事基本合乎禮制，無(wú)大的紕漏與瑕疵，而且獻(xiàn)祭官外的觀禮人員也根據(jù)意愿有序入廟行跪拜祭禮。
彭教授對(duì)國(guó)內(nèi)釋奠禮大都集中于西歷9月28日并不以為然，因?yàn)槎Y敬先師的典禮卻按照格里高利歷予以固定，這既不太恭敬，有失禮之虞，也不合乎古代相承的傳統(tǒng)，以往無(wú)論春秋二季，還是四季的釋奠禮，往往選在丁日（雖然不同朝代而有上丁、仲丁之別）舉行，所以釋奠禮又被稱“丁祭”，而東林書(shū)院無(wú)論是春季的釋菜禮，還是秋季的釋奠禮，都有意識(shí)地選在仲月丁日，只稍作調(diào)整，是較合乎古禮的。
此外彭教授還對(duì)執(zhí)事及觀禮人群的服飾禮容進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)和指正，并旁及日常生活中的失禮現(xiàn)象，獲得現(xiàn)場(chǎng)學(xué)人和市民的強(qiáng)烈共鳴。同時(shí)彭林教授還特意指出能擔(dān)任釋奠禮的獻(xiàn)官是一件非常榮耀和莊重的事體，以往禮事結(jié)束，書(shū)院往往將所有獻(xiàn)官和執(zhí)事人員的名單刊石以傳，這種優(yōu)良的史乘傳統(tǒng)也應(yīng)契機(jī)恢復(fù)。
中庸會(huì)講及唐調(diào)雅集
《中庸》會(huì)講
下午，東林書(shū)院還與上海儒學(xué)研究會(huì)的唐文治研究專業(yè)委員會(huì)一起主辦了《中庸》會(huì)講。東林會(huì)講是明代該書(shū)院最富盛名的講學(xué)活動(dòng)，史志曾這樣記述第一次東林講會(huì)的盛況：“上自京口，下至浙江以西，同志畢集，相與講德、論學(xué)，雍容一堂”，而“遠(yuǎn)近紳士及邑之父老子弟或更端而請(qǐng)，或環(huán)聚而觀，一時(shí)相傳為吳中自古以來(lái)未有之盛?！碑?dāng)講的東林會(huì)講被譽(yù)為吳中自古以來(lái)未有之文化盛況，東林書(shū)院在恢復(fù)釋奠禮傳統(tǒng)后，也試圖將講學(xué)這一書(shū)院更本質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)予以恢復(fù)。今年春季釋菜禮后，書(shū)院邀集學(xué)者進(jìn)行了《四書(shū)》之一的《大學(xué)》會(huì)講，此次秋季釋奠禮后，又選擇了《四書(shū)》之一的《中庸》舉行會(huì)講，是十分貼合這座承襲程朱理學(xué)的書(shū)院的固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
柯小剛教授作 《睨視與中正：中庸解讀》講座
“慎獨(dú)與誠(chéng)意”主題討論
“已發(fā)與未發(fā)”主題討論
10號(hào)下午，參與會(huì)講的全體同仁集聚東林書(shū)院道南祠，一起齊聲朗誦《東林會(huì)約》的部分篇章，而后便由同濟(jì)大學(xué)曾亦教授主持，圍繞《中庸》，邀集著名學(xué)者柯小剛、郭曉東、蔡家彬、陳暢等老師闡發(fā)《中庸》要義?？滦偨淌趯?duì)《中庸》第十三章的“道不遠(yuǎn)人”義理，進(jìn)行了切己體認(rèn)，并與大家交流；郭曉東教授則綜合闡述了東林書(shū)院創(chuàng)始人楊龜山先生的中庸解釋；蔡家彬教授則關(guān)注明代東林書(shū)院的恢復(fù)創(chuàng)辦人顧憲成《中庸意》一書(shū)，陳暢教授也就明代理學(xué)、心學(xué)二家工夫論異同以及心學(xué)內(nèi)部工夫論的爭(zhēng)論闡發(fā)儒學(xué)義理。在場(chǎng)年輕學(xué)人及無(wú)錫本地國(guó)學(xué)愛(ài)好者則抓住機(jī)會(huì)向幾位老師提問(wèn)請(qǐng)教。11號(hào)上午則就“未發(fā)與已發(fā)”、“誠(chéng)意與慎獨(dú)”兩個(gè)主題進(jìn)行了第二場(chǎng)會(huì)講。
同濟(jì)大學(xué)陳暢教授在會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)
民國(guó)年間在無(wú)錫創(chuàng)辦久富盛名的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校的唐文治老校長(zhǎng)晚年以八十高齡還念茲在茲于修復(fù)已經(jīng)傾圮的東林書(shū)院建筑，于1947年糾集江南地區(qū)商賈及學(xué)士籌資興復(fù)了東林書(shū)院，并在書(shū)院立碑留下《重修無(wú)錫東林書(shū)院碑記》手澤。為紀(jì)念唐先生，東林書(shū)院除將唐先生《中庸大義》以線裝本印出贈(zèng)予每一位會(huì)講參與者，還于10日晚在書(shū)院“還經(jīng)亭”前草地舉行了大型唐調(diào)雅集。唐調(diào)，是以唐先生姓名所命名的讀書(shū)調(diào)，也是現(xiàn)在影響最大的古書(shū)吟誦調(diào)。唐文治先生二傳弟子魏嘉瓚老師帶領(lǐng)學(xué)生將許多唐調(diào)名篇搬上雅集的現(xiàn)場(chǎng)，讓與會(huì)者充分感受到了唐調(diào)吟誦的魅力。11日下午，茹經(jīng)書(shū)院還特意組織與會(huì)人員赴唐先生位于太湖邊的故居“茹經(jīng)堂”參訪，并現(xiàn)場(chǎng)舉行“緬懷唐文治先生及唐文治先生研究當(dāng)下意義”為主題的專家座談會(huì)。
雅集
雅集
古琴演奏
“還經(jīng)亭”唐調(diào)雅集
唐文治先生故居“茹經(jīng)堂”
在為期兩天的活動(dòng)中，無(wú)錫本地國(guó)學(xué)愛(ài)好者、琴友、學(xué)者與全國(guó)各地學(xué)人萃聚東林書(shū)院，切磋講摩，立于禮、游于藝、博學(xué)于文，正如魏嘉瓚先生曾帶領(lǐng)全體會(huì)講學(xué)人一起吟誦的理學(xué)宗師朱子的《春日》詩(shī)一般，我們的傳統(tǒng)文化正在東林書(shū)院這個(gè)重要道場(chǎng)煥發(fā)勃勃生機(jī)。
參加釋奠禮的同仁合影
責(zé)任編輯：梁金瑞
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