【楊義堂】祭祀孔子是文化自信的重要載體
祭祀孔子是文化自信的重要載體
受訪者：楊義堂
采訪者：宋睿
來源：中國孔子網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十二日丁酉
耶穌2016年9月12日
中國孔子網(wǎng)站編者按：現(xiàn)代社會傳統(tǒng)文化日漸式微，對往圣先賢的追思意識，亦愈加淡薄。祭孔活動在普通民眾的認知里，顯得較為陌生。值孔子誕辰2567周年紀念日暨9·28全球同祭孔活動來臨之際，中國孔子網(wǎng)專訪了濟寧市文物局副局長、儒學(xué)專家楊義堂先生，他研究祭孔活動11年，曾多次策劃和組織祭孔大典，并著有國內(nèi)首部全面展示祭孔歷史和世界各地祭孔盛況的著作《祭孔大典》。關(guān)于祭孔，他有很多話要說……
濟寧市文物局副局長、儒學(xué)專家楊義堂
中國孔子網(wǎng)：請您詳細介紹一下從古至今祭孔大典的發(fā)展歷程？
楊義堂：祭孔大典是為了尊崇與懷念至圣先師孔子而舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，祭孔是中華民族文化認同感的象征，是“華夷之辨”的一個重要標志。祭孔活動從孔子去世之后的第二年，即公元前478年就開始了，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，來祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。魯哀公親誄孔子的誄文：“旻（min，秋季的天空））天不吊，不慭（yin，傷心）遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉，尼父！無自律?！边@是第一篇祭孔子文。
漢高祖十二年(公元前195年)，高祖劉邦經(jīng)過曲阜，以牛羊豬的“太牢”之禮祭祀孔子，并封孔子九世孫世襲為奉祀君，成為中國歷史上帝王拜祭孔子的第一人，孔子的地位由此被官方正式肯定。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。
自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規(guī)格，至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。
民國政府繼續(xù)推行全國祭孔，只是在程序和禮儀上做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。
1986年，孔子故里曲阜搞“孔子故里游”活動，經(jīng)過挖掘整理，開始進行“祭孔樂舞表演”。2004年，祭孔大典改為政府公祭。2005年由中央電視臺、聯(lián)合國教科文組織、中國孔子基金會、山東省政府和海內(nèi)外孔廟、華人團體舉辦了全球聯(lián)合祭孔，2006年舉辦了兩岸祭孔，2007年舉辦了華人華僑同祭孔等活動，中央電視臺每年都進行直播，每年一個主題，聲勢浩大，影響深遠。祭孔活動逐漸在全國各地孔廟和海外華人團體開展起來，每年組織祭孔的孔廟和機構(gòu)、團體越來越多。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地孔廟舉辦祭孔活動的有40多家，各類社團、機構(gòu)舉辦祭孔活動的有300多家。
中國孔子網(wǎng)：古語有云，國之大事，在祀與戎?，F(xiàn)代社會祭孔的意義何在？
楊義堂：習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！奔揽状蟮湔沁@種代表著中華文化的“根”和“魂”的代表。祭孔大典不僅僅是一場傳統(tǒng)的儀式，它經(jīng)過了2500多年的歷史沉淀，蘊藏了中華文化的許多密碼和基因，是我們最深沉的文化自信的重要載體，她從歷史深處走來，關(guān)乎當代中國的崛起，關(guān)乎中國以什么樣的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
首先，祭祀孔子是高擎中華文化傳承的薪火，是文化自信的重要載體。在中華民族5000多年的文化史上，孔子是集大成者，前2500多年靠孔子的記錄和傳承，后2500多年，靠孔子思想的傳播和影響。古人說：“天不生仲尼，萬世如長夜”。我們不可想象，沒有孔子的中國，會有怎樣的一部歷史？祭孔大典包括祭祀儀式和祭孔樂舞兩部分。隨著祭孔的規(guī)格和禮儀不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的“國之大典”，成為傳承中華文化的象征性儀式。祭孔樂舞被稱為中國音樂舞蹈的“活化石，”蘊藏了源遠流長的中華禮樂文化的基因和密碼。祭孔音樂則起源于更早的舜帝時期，是“盡善盡美”的韶樂在今天的遺存，也是世界上最古老的大型交響樂，比世界交響樂之父——奧地利作曲家海頓早了3000多年，在世界音樂史上堪稱奇跡。祭孔大典的每一個舞蹈動作，都是西周時期貴族教育子弟的舞蹈，是一個個進退謙讓的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了禮樂教化功能，是中國禮樂文化的代表作。
其次，祭祀孔子是聆聽圣哲先賢訓(xùn)導(dǎo)的殿堂，是中華兒女共同的精神基因。習(xí)近平總書記指出：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發(fā)展壯大的強大精神力量。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互了解和理解，為實現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境?！?/p>
孔子不僅是歷代漢民族政權(quán)的文化賢哲和精神象征，在中國歷史上，每一個少數(shù)民族取得政權(quán)，立足未穩(wěn)，首要大事是設(shè)立孔廟，祭拜孔子，識漢家文字，認中華文化為正宗。近幾年，祭孔大典上都有經(jīng)典誦讀的活動，一排排的孩子站在丹墀上、杏壇前、古樹下、神道旁，高聲誦讀《論語》，此起彼伏，不絕于耳！其實不用組織這些儀式性的活動，在這些圣哲先賢的像前默默肅立片刻，就會有一聲聲親切而威嚴的教導(dǎo)從歷史的深處傳來，穿透我們的心扉。在孔廟祭祀的，不僅僅是夫子一人，還有四配、十二哲的塑像、有中國歷代先賢、先儒的牌位，這些圣哲先賢，每個人都是一部精美的教科書，微言大義的四書五經(jīng)，既是震耳發(fā)聵、響徹千年的黃鐘大呂，又像長者絮叨而殷切的叮嚀，讓你明白做人處事的道理，少走許多人生的彎路。
儒家不是懦弱的代名詞，而是積極入世、自強不息的一族。孔子從《易經(jīng)》中汲取陽剛的一面：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。孟子繼往開來，養(yǎng)浩然正氣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹右蝗杖∥嵘恚焊裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。張載懷抱理想“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”范仲淹更以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏偉抱負，為后世效法。在孔廟從祀的，并不全是儒學(xué)之士，李綱、文天祥、陸秀夫、史可法、許謙等各個時代的民族英雄，他們不畏強暴，剛正不阿，舍生取義，殺身成仁，“渾身碎骨渾不怕”，“留取丹心照汗青”。歷代圣哲先賢、仁人志士的精神氣節(jié)名載孔廟，彪炳千秋！在祭孔大典的氤氳煙霧中圣賢云集，栩栩如生，怎不讓人心生崇拜，感慨系之！
再次，祭祀孔子是促進東亞融合發(fā)展的語言，是共讀人類和諧相處的圣經(jīng)。
習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！?/p>
韓國成均館孔廟和全國243所鄉(xiāng)校都舉行釋典大祭，日本的東京湯島、長崎等地的孔廟也都舉行傳統(tǒng)的祭孔活動。孔子和儒家思想不僅是東亞地區(qū)共同的價值觀，是世界對中國最認可的符號，是進行溝通和交流的最好的語言?？鬃印凹核挥鹗┯谌恕钡恼Z錄，被譽為處理國家間關(guān)系的“黃金法則”、“普世價值”、“人類共同倫理”等，鐫刻于聯(lián)合國總部大廳?？鬃雍歪屽饶材?、耶穌、默罕默德一樣，是人類永遠敬仰的先知，孔子不僅僅屬于他的故鄉(xiāng)山東，也屬于中國，屬于東方，屬于世界，是人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)。如果把佛經(jīng)、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》和《論語》等放在一起讀一讀，你會發(fā)現(xiàn)，他們的許多觀點是相通的，都是勸人自律、向善、敬天、愛人，是放之四海而皆準，跨越時空而不變，是人類共同的倫理、共有的價值觀，只不過是因為不同的文化背景和語言環(huán)境，而呈現(xiàn)出了不同的表達方式。這也是儒家道德能為東亞各國所奉行，孔子思想能為法國等西方資產(chǎn)階級革命所啟蒙，《論語》能夠走進聯(lián)合國大廳的關(guān)鍵所在。西方人有一個觀點，如果一個人不信宗教，這個人不值得交往。我們說，孔子思想雖然不是宗教，沒有像宗教那樣用前世來安慰人，用來生去引導(dǎo)人，而是告訴中國人，要踏踏實實地做好今生，要作君子，要仁者愛人，修身齊家，自強不息，厚德載物！我們完全可以拿《論語》來和西方人、阿拉伯人以及世界各地的人平等地交流，和諧地相處，友好地對話！
中國孔子網(wǎng)：您曾多次組織和策劃祭孔，請您做一下經(jīng)驗分享？對9·28全球同祭孔盛典抱什么樣的期待？
楊義堂：我從2004年至2008年在濟寧市孔子文化節(jié)辦公室擔任策劃科科長和副主任，策劃和組織了2005全球聯(lián)合祭孔、2006兩岸祭孔、2007年的全球華人華僑同祭孔等重大活動，后來一直在做文物保護和中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的工作，我的體會是：
一是祭孔活動是眾望所歸，能聯(lián)系各個方面的力量來復(fù)興中華文化。你搞祭孔，許多人和機構(gòu)，都是支持的，當年我有了全球聯(lián)合祭孔的想法，不僅省市領(lǐng)導(dǎo)支持，而且中央電視臺的編導(dǎo)也很支持，專門派出策劃組，和我們一起工作，把活動細化。而且聯(lián)系國外的孔廟、聯(lián)系海內(nèi)外華人華僑的時候，都積極配合，出主意，想辦法，多方進行互動，活動搞得非常成功。十幾年來，中華文化復(fù)興的聲音不斷發(fā)展壯大，與每年祭孔大典的影響不無關(guān)系。
二是活動要讓新聞媒體深度參與，廣泛互動。從2005年至2007年的祭孔大典，都是中央電視臺直播的，其中2005年的全球聯(lián)合祭孔，中央電視臺選擇了13個直播點，租用了兩顆衛(wèi)星，派出了600多人的龐大的直播報道隊伍，比當時的國慶閱兵和三峽合攏的直播報道投入的力量還要大。2006年，在曲阜和臺北同時舉行兩岸同祭孔活動之后，時任,中央政治局常委的李長春作出批示：祭孔每年都要好好地策劃，要和弘揚傳統(tǒng)文化相結(jié)合，和團結(jié)海外華人華僑相結(jié)合，和加強兩岸交流相結(jié)合，爭取最大的社會效益。中央領(lǐng)導(dǎo)的指示為以后的祭孔大典解除了反孔勢力的輿論障礙。我們還在搜狐網(wǎng)、東方圣城網(wǎng)等還開通互動平臺，設(shè)計一些互動環(huán)節(jié)，讓廣大讀者參與進來。在2007年祭孔之前，舉辦了“你最喜歡的《論語》五句話評選活動”，后來，在祭孔大典上，由山東省領(lǐng)導(dǎo)將評選出來的《論語》五句話贈送給奧組委高級官員，促進了奧運會開幕式上的孔子弟子表演論語。
三是祭孔是一扇打開中華文化的門扉，是一座中華文化的“富礦”。我過去對中國傳統(tǒng)文化接觸不多，但是，從研究祭孔之后，就找到了一把打開中華文化大門的鑰匙，從此登堂入室，如饑似渴地學(xué)習(xí)儒家文化，了解到中華禮樂文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)祭孔音樂就是舜帝時期留下來的韶樂，西周時期的雅樂，祭孔的舞蹈是西周時期貴族教育子女的禮儀動作。我先后出版了兩部《祭孔大典》，寫出了弘揚有些傳統(tǒng)文化的歌曲《再出發(fā)》《孟子》《運河長》《九龍山》等，其中，歌頌習(xí)總書記帶領(lǐng)我們弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《再出發(fā)》廣為傳唱，被譽為《東方紅》《春天的故事》《走進新時代》一樣的歌曲。
我對今年的9·28全球同祭孔盛典十分期待，今天的祭孔與十年前的全球聯(lián)合祭孔有兩點不同，一是新聞報道從電視報刊時代進入了微信微博等自媒體時代，新聞傳播的更加即時，更加平民化；二是在習(xí)總書記視察曲阜之后，儒家文化進入了新的復(fù)興時期，社會對祭孔更加認同。因此，我希望全國各地的孔廟、書院、學(xué)校都來組織祭孔活動，組織當?shù)氐纳鐣鹘绶e極參加，形成全國互動、全球互動的合力。二是各地的群眾都來參加活動，并且拍攝、轉(zhuǎn)發(fā)身邊的祭孔活動盛況，反映各地的活動特色，影響更多的人投入到中華文化復(fù)興的行列里來。
責任編輯：柳君
