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讀經(jīng)少年“通向圣賢”之困：一種反應(yīng)試的應(yīng)試教育

記者：蔡依紋

來源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿二丁未

          耶穌2016年9月22日

通往文禮書院的隧道。本文圖片均為澎湃新聞?dòng)浾卟桃兰y所攝。

在溫州泰順的畬族鄉(xiāng)，進(jìn)山的第十一條隧道是通往文禮書院的最后一條隧道， 經(jīng)過這條隧道下山，文禮書院的人稱之為“下凡”。書院工作人員蔡孟曹告訴記者，“這個(gè)地方與世隔絕，適合讀書”。

20年前，文禮書院院長(zhǎng)、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人王財(cái)貴開始宣導(dǎo)一種“通向圣賢”的教育——兒童讀經(jīng)教育。他認(rèn)為兒童記憶力強(qiáng)，理解力弱，應(yīng)當(dāng)趁13歲前盡量多地閱讀四書五經(jīng)等經(jīng)典。只要打下了經(jīng)典的基礎(chǔ)，孩子的理解力會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)自然加強(qiáng)，其他知識(shí)一學(xué)就會(huì)，數(shù)理化根本不用教。

在那場(chǎng)讀經(jīng)界無人不知的演講《一場(chǎng)演講，百年震撼》中，王財(cái)貴呼吁要讓兒童13歲前“完全在我們的老師、家長(zhǎng)優(yōu)良的帶領(lǐng)之下”，吸收經(jīng)典，令他們滿腹經(jīng)綸，成為“大才”的苗子。

文禮書院位于深山之中，與世隔絕。

三年前成立的文禮書院就是他心中培養(yǎng)“大才”的圣地。文禮書院被視為是讀經(jīng)界的“哈佛”，不少讀經(jīng)學(xué)堂拼命讓學(xué)生包本（能無錯(cuò)漏、不間斷地背誦整部經(jīng)典）就是為了督促他們?cè)缛胀瓿杀痴b三十萬字的要求，作為進(jìn)入文禮書院的敲門磚。

目前國(guó)內(nèi)的私塾學(xué)堂約有兩千多家，學(xué)生過萬。這個(gè)群體在外界看來很神秘，按照讀經(jīng)學(xué)生董維伊的話來說，甚至處處感覺到的是“歧視”。當(dāng)初為逃離體制，他們走上了讀經(jīng)之路，而走到現(xiàn)在，他們發(fā)現(xiàn)自己站在了十字路口。

讀經(jīng)之困

初見董維伊，她扎著馬尾，神色舉止穩(wěn)重成熟，不像一個(gè)19歲的女孩，也并沒有想象中讀經(jīng)孩子的木訥。

這份成熟包含了她三年讀經(jīng)生活中異于同齡人的坎坷與反思。最糟糕的時(shí)候，董維伊一度抑郁 。

在12歲多的時(shí)候，董維伊進(jìn)入了北京的在謙學(xué)堂（現(xiàn)更名為愛讀經(jīng)泰華耕讀書院）。這是一所在讀經(jīng)界頗有名氣的封閉式全日制讀經(jīng)學(xué)堂。那個(gè)時(shí)候，喜愛文學(xué)的她對(duì)讀經(jīng)生活抱有美好的想象：一種平和悠然的讀經(jīng)生活，如世外桃源。

她和母親背著大包行李，從內(nèi)蒙古輾轉(zhuǎn)到了北京，但到達(dá)學(xué)堂的時(shí)候卻大失所望——學(xué)堂地處偏僻，在一看守所附近，設(shè)施簡(jiǎn)陋。當(dāng)時(shí)她心里有些打退堂鼓，“但是后來我想，我是來讀圣賢書的，就堅(jiān)持了下來?！?/p>

那段日子里，她每天讀經(jīng)七小時(shí)，開始的時(shí)候背得口干舌燥、喉嚨酸痛，但學(xué)堂的老師只讓他們吃一些潤(rùn)喉糖。最初的情況似乎很不錯(cuò)，董維伊背書很快，覺得學(xué)堂生活比之前學(xué)校里高強(qiáng)度的應(yīng)試教育輕松，學(xué)堂的老師也對(duì)她寄予厚望。她的媽媽跟許多家長(zhǎng)一樣，看到女兒能夠流利背出經(jīng)典，喜于孩子學(xué)習(xí)的充實(shí)。

但是董維伊并不理解她當(dāng)時(shí)背下來的內(nèi)容，因?yàn)檫@所學(xué)堂嚴(yán)禁老師解經(jīng)。而且學(xué)生也極少接觸外界信息。學(xué)堂地處偏僻，學(xué)生是不允許出校門的，所需物資都是學(xué)生列下清單后，老師統(tǒng)一采購(gòu)。

除了經(jīng)典之外，學(xué)生不能閱讀任何課外書，手機(jī)也由老師保管。一些老師私下給學(xué)生講述歷史和國(guó)內(nèi)外發(fā)生的事情，但只要看到校長(zhǎng)和其他老師靠近課室就會(huì)立刻停下。

在反反復(fù)復(fù)讀經(jīng)大概半年后，對(duì)于日復(fù)一日背誦經(jīng)典，維伊產(chǎn)生了困惑。“你讀了很多東西，但你的視野僅限于這片大院，經(jīng)典里面講的任何道理你無法實(shí)踐，就像懸在空中一樣。”

只背不解所帶來的困惑，不少讀經(jīng)學(xué)生都經(jīng)歷過，包括那篇在讀經(jīng)界引起波瀾的文章《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》的作者惟生。他曾在一家私塾背誦莎士比亞著作的英文原文，但當(dāng)時(shí)連26個(gè)字母都認(rèn)不全。學(xué)堂不允許學(xué)生帶紙和筆，防止他們標(biāo)記音標(biāo)。老師不解句義，不教發(fā)音，唯一的工作就是按下讀經(jīng)機(jī)按鈕。

不少讀經(jīng)私塾是讀經(jīng)孩子家長(zhǎng)自己開的。他們開始時(shí)自己帶孩子讀經(jīng)，后來開始招收其他家庭的孩子一起讀經(jīng)，有些家庭式私塾能達(dá)到二三十人。更大一點(diǎn)的學(xué)堂能達(dá)兩百人。

在上海自己開學(xué)堂的家長(zhǎng)肖云坦言，希望能招到有教學(xué)資格、真正能教育孩子的老師，但這些私塾很難留住好老師。不過，按照王財(cái)貴的理論，讀經(jīng)老師的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)能力對(duì)兒童讀經(jīng)而言無足輕重。他們只需要知道六個(gè)字：小朋友，跟我念。

“文化衰落已經(jīng)一百年了，已經(jīng)沒有人才了，我們沒有地方請(qǐng)老師了?！蓖踟?cái)貴認(rèn)為外界對(duì)讀經(jīng)學(xué)堂師資的批評(píng)是不切實(shí)際的惡意詆毀，而標(biāo)榜“身教”的人則是大言不慚，教化效果遠(yuǎn)不能與經(jīng)典中圣賢的“言教”相提并論。

惟生從十歲開始讀經(jīng)近十年，期間換了六所學(xué)堂，最重要的原因就是這些學(xué)堂往往沒有長(zhǎng)期的課程設(shè)計(jì)。但到了下一個(gè)學(xué)堂，又把原來背過的重新背一遍。

原在謙學(xué)堂的學(xué)生亦反映，當(dāng)時(shí)學(xué)堂的課程設(shè)計(jì)混亂，讀哪一部經(jīng)典完全是隨機(jī)的，沒有合理的脈絡(luò)和先后次序。后來開始要求包本的時(shí)候，一本沒有背完就不能進(jìn)行下一本。但學(xué)生之間的個(gè)人差異很大，有些人一本《論語》可能重復(fù)幾年都背不下來。

學(xué)生的疑惑，私塾和學(xué)堂的老師往往無法解答，而是用“反求諸己”的儒家道德進(jìn)行教化?！拔覀兛偸潜挥?xùn)斥不懂感恩，我們總被教育要反省自己的錯(cuò)誤。我們的抱怨都被說成是一種不好的習(xí)氣，應(yīng)該去匡正。我們?nèi)绻蚋改副磉_(dá)在學(xué)堂的不順?biāo)?，就被視為不孝，讓父母?dān)心。”董維伊回憶道。

這種簡(jiǎn)單的處理方法壓抑了學(xué)生負(fù)面的情緒。許多學(xué)生表面上對(duì)老師恭恭敬敬，見面作揖，但私底下罵人、說臟話的不在少數(shù)。

董維伊那個(gè)時(shí)候最深的恐懼就是被孤立，甚至連母親都不相信她的話。每次她跟母親抱怨不想要留在學(xué)堂，最終總是吵架收?qǐng)觥?/p>

維伊的媽媽回憶起當(dāng)時(shí)跟學(xué)堂的溝通，學(xué)堂老師總說孩子挺好的?！八屠蠋煹拿埽耶?dāng)時(shí)沒當(dāng)回事，總覺得只是孩子，老師再糟糕也不至于（跟孩子過不去）。都有過學(xué)生時(shí)期，也沒覺得是個(gè)事。我從來沒有因?yàn)槔蠋煂?duì)孩子什么態(tài)度，而跟老師對(duì)峙過，甚至覺得是自己沒把孩子教育好，而自己應(yīng)該服從學(xué)校的制度，服從老師的管理?！?/p>

維伊最終離開在謙學(xué)堂，是因?yàn)槔蠋熢谥浪忻暗那闆r下，還要求她加入冬季早晨的長(zhǎng)跑，結(jié)果回家的時(shí)候被查出肺炎，還引發(fā)了哮喘。這時(shí)候母親才意識(shí)到事情的嚴(yán)重性。

馴服心性的“嚴(yán)格教育”

在2016年暑期班的招生說明中，以包本效率著稱的廣東明德堂，還有太原的永謙學(xué)堂、麗水的金謙學(xué)堂等，明確寫著會(huì)動(dòng)用戒尺、蹲馬步等“適當(dāng)?shù)膽土P”，并希望家長(zhǎng)配合。

今年9歲的丫丫曾在明德堂讀了兩年半，直到她父母一次偶然發(fā)現(xiàn)她曾暈倒在學(xué)堂，才開始私下調(diào)查了解學(xué)堂的情況。今年年初他們把孩子接回家后，她陸陸續(xù)續(xù)地開始向父母講述了學(xué)堂體罰的情況。

在明德堂，孩子被要求用近乎吼叫的音量讀經(jīng)。丫丫后來讀得扁桃體發(fā)炎腫脹，但如果不大聲讀經(jīng)就會(huì)挨打。

丫丫所在的班級(jí)被要求半年包本完一本書，她親眼看見好幾個(gè)同班的同學(xué)因?yàn)闆]有完成包本的任務(wù)，被老師拉到講臺(tái)上，脫了褲子當(dāng)眾打屁股。還有孩子被留堂，背不出來不給飯吃。

丫丫的母親發(fā)現(xiàn)她每次要去學(xué)堂的時(shí)候都哭鬧不止，但那個(gè)時(shí)候她只當(dāng)是女兒的小孩子脾氣，認(rèn)為是在家里寵壞了，不想到學(xué)堂吃苦學(xué)習(xí)。

但也有家長(zhǎng)很樂意配合學(xué)堂打手板等教學(xué)方法，認(rèn)為學(xué)堂就是應(yīng)該嚴(yán)加管理，除去孩子身上的“習(xí)氣”，認(rèn)為這是在磨練孩子的心性。

2016年在讀經(jīng)圈流傳甚廣的《“純讀經(jīng)和戒尺”是對(duì)孩子最大的愛》一文中，家長(zhǎng)大談戒尺對(duì)幾個(gè)4歲以下孩子產(chǎn)生的“神奇的效果”——孩子都不敢亂跑了，都在全神貫注讀經(jīng)。

文中寫道：“坐不正打戒尺；必須認(rèn)真指讀，指讀不對(duì)打戒尺；開小差走神打戒尺；讀經(jīng)的聲音老師聽不到打戒尺；哭鼻子還要打戒尺；一節(jié)課中途最多只能上一次廁所等等?！?/p>

有曾經(jīng)的明德堂家長(zhǎng)稱，明德堂早期人少時(shí)管理還算到位，而且并非純讀經(jīng)。

但因包本成績(jī)聞名后，開始采用簡(jiǎn)單粗暴但快速見效的管理方法，讓孩子“服帖”，通過高強(qiáng)度讀經(jīng)出成績(jī)。有評(píng)論稱這種以包本為目的讀經(jīng)教育比應(yīng)試教育更像應(yīng)試教育。

王財(cái)貴則回應(yīng)：“只為成績(jī)而不考慮內(nèi)容是否有意義，這是僵化的應(yīng)試教育；我們是故意應(yīng)試的，但是我們教的內(nèi)容有意義。”

對(duì)于這些學(xué)堂出現(xiàn)的“戒尺問題”，王財(cái)貴表示，這是為了“規(guī)范孩子用心讀書”。

他辯駁說，“嚴(yán)格管教也可以出人才，但是要看他的程度，是否達(dá)到殘忍，或者是看他本來的用心，是否為了殘忍。”還引用了日本松下政經(jīng)塾培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的方式，是“魔鬼訓(xùn)練，去到那里的人要打掃廁所，但是大家都以參加過這個(gè)為榮”。至于外界傳聞的一些學(xué)堂的出格行為，王財(cái)貴認(rèn)為是反對(duì)者不了解內(nèi)情就抓著個(gè)別特例亂潑臟水，給學(xué)堂和偉大的讀經(jīng)事業(yè)造成了傷害。

逃離體制教育

王財(cái)貴的那場(chǎng)演講改變了很多孩子的命運(yùn)。他稱近一百年的中國(guó)教育是在造就“文化侏儒”，批判當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容的無用、教育的無效和失敗，批判文化的斷層，并指出用純讀經(jīng)的方法把經(jīng)典這種“高度有用”的東西灌輸給孩子，才能成就“大才”。

一些原本就對(duì)體制教育心存不滿的家長(zhǎng)被這些批評(píng)一擊而中。不少家長(zhǎng)曾對(duì)記者這樣談到他們的初衷：我這輩子已經(jīng)耽誤了，我不能讓我的孩子繼續(xù)受體制教育的毒害。

很多人覺得不可思議，怎樣的家長(zhǎng)才會(huì)為一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性的教育運(yùn)動(dòng)賭上孩子的前程？事實(shí)上，大多數(shù)讀經(jīng)的孩子來自中產(chǎn)家庭，畢竟，讀經(jīng)學(xué)堂動(dòng)輒一年三四萬的學(xué)費(fèi)并不是所有人都負(fù)擔(dān)得起的。許多讀經(jīng)家長(zhǎng)本身喜愛傳統(tǒng)文化，有幾位家長(zhǎng)還表示，他們?cè)谑聵I(yè)上都取得了成功，卻無法處理自身心靈的空洞和焦慮，直到他們讀到了孔孟和老莊。

但對(duì)體制教育的不滿是這些家長(zhǎng)更大的共同點(diǎn)。他們認(rèn)為體制教育只是灌輸一些工具化甚至無用的知識(shí)，只教會(huì)孩子應(yīng)試，卻沒有教育孩子如何做人；而通過讀經(jīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可補(bǔ)足“人性的教育”。

今年25歲的黃雨林進(jìn)入文禮書院三年，他的父親曾在一篇題為《世界因選擇而改變》的致辭中表達(dá)對(duì)兒子走上讀經(jīng)道路所感到的欣慰。他在致辭中說：“無論他將來如何學(xué)習(xí)，如何發(fā)展，其結(jié)果都不會(huì)比讓他按部就班地接受完體制內(nèi)的教育更差”，“我認(rèn)為，中國(guó)的體制教育已經(jīng)病入膏肓，我對(duì)它的評(píng)價(jià)只有四個(gè)字：禍國(guó)殃民！”

董維伊的母親，當(dāng)初為孩子選擇讀經(jīng)的道路就是希望孩子免受體制教育的巨大壓力，并了解自己的文化。丫丫的媽媽因?yàn)樽约涸隗w制教育中經(jīng)歷過艱辛，曾經(jīng)對(duì)王財(cái)貴描述的人生道路充滿向往：“當(dāng)時(shí)學(xué)堂給我們宣揚(yáng)的是，在文禮書院學(xué)習(xí)，能夠融貫中西經(jīng)典，琴棋書畫樣樣精通。以后到任何大學(xué)都可以當(dāng)客座教授?！?/p>

最近幾個(gè)月，讀經(jīng)教育之所以重新受到關(guān)注很大程度上是因?yàn)橥瑵?jì)大學(xué)哲學(xué)系主任柯小剛的發(fā)聲反對(duì)。但他也認(rèn)為，是主流教育的欠缺把這些家長(zhǎng)推向了讀經(jīng)教育。他在同濟(jì)人文學(xué)院新生開學(xué)典禮上致辭這樣評(píng)價(jià)當(dāng)下的教育：“知識(shí)越來越精深，生產(chǎn)越來越發(fā)達(dá)，人卻不見了。社會(huì)成為巨大的機(jī)器，大學(xué)成為機(jī)器配件加工廠；大學(xué)生是車床上有待加工的半成品，畢業(yè)生不過是用于裝配機(jī)器的成品?！?/p>

柯小剛認(rèn)為，讀經(jīng)教育是一種體制外另類教育的試驗(yàn)，而多元、另類的教育是必要的。但由于目前中國(guó)的另類教育，大多是非法的、不受認(rèn)可的，一方面另類教育出來的學(xué)生難以獲得主流社會(huì)所認(rèn)可的文憑，很難融入社會(huì)，另一方面也導(dǎo)致另類教育大多私下進(jìn)行，缺乏監(jiān)管。

十字路口：讀經(jīng)少年們的選擇

對(duì)于讀經(jīng)的孩子來說，文禮書院是最自然也最光明的一條出路。在王財(cái)貴的理想中，文禮書院是千年書院，目標(biāo)是培養(yǎng)“未來指引人類方向的大才”。進(jìn)入文禮書院的孩子，都是完成了二十萬字中文經(jīng)典及十萬字英文經(jīng)典包本的學(xué)生，被視為讀經(jīng)學(xué)堂培養(yǎng)出來的“成功樣本”。

文禮書院的學(xué)生在掛著孔子像的教室里自習(xí)。

書院目前只有一座三層小樓，33個(gè)學(xué)生主要在三層的兩間教室學(xué)習(xí)，另一頭便是王財(cái)貴的辦公室。在這座深山里，他們過著兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的生活，學(xué)習(xí)的方向明確偏重牟宗三的學(xué)說。

但王財(cái)貴心中有一個(gè)宏圖：在半山建起一座五百畝、能夠容納一萬人的書院。

建筑也必須是一個(gè)標(biāo)桿，要能代表當(dāng)今中國(guó)。而建筑的設(shè)計(jì)者已有理想人選，是一名讀經(jīng)學(xué)生的家長(zhǎng)。

王財(cái)貴希望這個(gè)宏偉的目標(biāo)十年之內(nèi)可以達(dá)成，具體還要看籌集資金的進(jìn)度。據(jù)王財(cái)貴說，目前已籌集到了兩千萬，但要建成他心目中那所將屹立千年的書院，他理想的預(yù)算是12億。他現(xiàn)在正在等待“有心、有見識(shí)”的企業(yè)家。

文禮書院學(xué)生書架上的書籍。

文禮的學(xué)生閱讀書目列了近500本經(jīng)典著作，內(nèi)容涵蓋極廣，中國(guó)部分從四書五經(jīng)、佛教經(jīng)典到中醫(yī)藥書籍，西方從古希臘羅馬到現(xiàn)代西方的文學(xué)哲學(xué)。更驚人的是，他們還需要學(xué)習(xí)梵文、法語、德語等多種語言的經(jīng)典。

學(xué)生在書院的廣場(chǎng)上進(jìn)行體育和武術(shù)訓(xùn)練。

進(jìn)入文禮書院的孩子將至少在這里學(xué)習(xí)十年，王財(cái)貴說，沒有達(dá)到大學(xué)者的水平是不會(huì)放他們下山的。學(xué)生每天早上四點(diǎn)起床，開始溫經(jīng)、晨練，晚上是才藝課，常能聽見琴瑟之聲。他們現(xiàn)在基本不需再背誦經(jīng)典，但解經(jīng)需靠自學(xué)，不懂之處再去請(qǐng)教王財(cái)貴。他是目前書院里唯一的老師。

文禮書院的“大師兄”黃雨林覺得，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，能一心只讀圣賢書是很好的。黃雨林是讀經(jīng)孩子中想法很堅(jiān)定的一個(gè)，但他16歲才開始讀經(jīng)，不是典型的讀經(jīng)兒童。他在公立學(xué)校讀到高中，成績(jī)一直很好，因?yàn)橛X得自己與學(xué)校的風(fēng)氣格格不入，而且無法忍受學(xué)校老師的威權(quán)，自己決定退學(xué)另尋出路。

但是，在進(jìn)入一所讀經(jīng)學(xué)堂兩年后，黃雨林同樣經(jīng)歷了困惑，急切地追問自己為什么一定要學(xué)習(xí)經(jīng)典。他最終決定離開學(xué)堂回到家中，而正是在家的這一年中，他讀到了牟宗三的書，心有戚戚，抱著追隨牟宗三的愿望重新回到了讀經(jīng)路上。他現(xiàn)在有一個(gè)明確的目標(biāo)——希望通過在文禮書院的自學(xué)，今后能成為新儒家的學(xué)者。

但并不是每個(gè)人都希望繼續(xù)在這條道路上走下去。黃雨林也說及在之前經(jīng)歷的讀經(jīng)學(xué)堂中，自己是比較特殊的一個(gè)，至于大多數(shù)同班同學(xué)，“他們走這條路的決心沒有那么堅(jiān)定”。

很多學(xué)堂給學(xué)生的許諾是，打好基礎(chǔ)，今后從事任何事業(yè)都行，但后來許多人發(fā)現(xiàn)這不過是一張空頭支票。在在謙學(xué)堂就讀五年的謝玉不愿繼續(xù)走文禮書院這條路，去找老師談心，老師反問，你如果不想解經(jīng)那當(dāng)初為什么要進(jìn)來讀經(jīng)？董維伊曾經(jīng)有同樣的疑問：“他們就是許諾你會(huì)是被社會(huì)需要的人才，因?yàn)榕囵B(yǎng)的是君子嘛。我就很好奇，我們究竟怎么是社會(huì)需要的人才呢？我們要做什么呢？”

董維伊兩年前來到上海，開始旁聽一些大學(xué)的課程。在老師的講解下，她開始真正領(lǐng)悟那些讀過的經(jīng)典真正的意蘊(yùn)，也由此重新開始整理她那三年的人生，慢慢走出從前的陰影。她現(xiàn)在決定通過自考，繼續(xù)學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。相比同齡人，她感覺自己少了一份浮躁，少了一份對(duì)于未來就業(yè)、掙錢、社會(huì)地位的執(zhí)著和焦慮。

惟生也準(zhǔn)備通過自考的方式繼續(xù)進(jìn)修，他最大的愿望是能夠考上國(guó)外大學(xué)國(guó)際政治專業(yè)的碩士，這是他最感興趣的科目。但讀經(jīng)的單一教育令他在其他方面有所缺失，他知道要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)自己需要付出比別人更多的努力。

而他讀經(jīng)時(shí)期的同學(xué)，在離開學(xué)堂后，大多要么是找了底層的工作，要么是有能力和條件重新回到體制，有一些又回到私塾和學(xué)堂教書，還有退出后變得沉淪、甚至開始沉迷電視劇和電子游戲的。

惟生十年在學(xué)堂間不停輾轉(zhuǎn)，但后來當(dāng)他跟母親討論出路的時(shí)候，母親已茫然無法回答。但在私塾談起未來的出路問題往往被視作功利，因?yàn)樽x經(jīng)教育本身宣言的就是反對(duì)體制、文憑的那一套。至于為什么感到困惑，卻還是繼續(xù)堅(jiān)持了這么些年，惟生答道：“有時(shí)候，放棄比堅(jiān)持更難?！?/p>

讀經(jīng)教育走過了二十年，無論是如愿以償進(jìn)入了文禮書院但畢業(yè)還遙遙無期的黃雨林們，還是改弦更張回到社會(huì)打算從頭來過的惟生們，他們的未來都仍然是個(gè)未知數(shù)。更多的孩子正在家長(zhǎng)的安排下走上讀經(jīng)道路，對(duì)于這種教育模式的關(guān)注和反思也不應(yīng)停下腳步。

注：文中董維伊、惟生、丫丫、謝玉、肖云均為化名

責(zé)任編輯：柳君