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敬誠文化心學(xué)側(cè)記：心學(xué)會(huì)講 我心光明

作者：小廝

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月初一日丙辰

           耶穌2016年10月1日

秋高氣爽，艷陽高照，南方的天空，一覽無余。2016年9月24日周六上午搞完《黃帝內(nèi)經(jīng)》與秋季養(yǎng)生講座活動(dòng)，我們略有點(diǎn)疲憊的心尚未停歇，就提前有嘉賓聽眾來到了敬誠齋講堂。由于上午活動(dòng)遲到的比較多，我們有些許懈怠，還沒來得及泡茶，嘉賓老師們已經(jīng)互相聊起來。

原來參加這次活動(dòng)的都是多次和堂主有過心學(xué)交流的老伙伴了。

很快堂主敬凌先生來了，他和東海老師熱情交流起來，最先來的竟然是堂主經(jīng)常念叨的知名大儒東海先生。不到兩點(diǎn)半的指定時(shí)間，已經(jīng)陸續(xù)來了十來個(gè)人，大家自然的交談，有來自地產(chǎn)界的光頭史總，有專程自桂林來的航空公司領(lǐng)導(dǎo)潘老師，有輔仁學(xué)堂堂主子仲，大學(xué)研究生榆先生，從事企業(yè)和論語講習(xí)的黃老師，發(fā)改委岳老師，書法家千韻，企業(yè)經(jīng)理人劉總等等。由于習(xí)慣于推后時(shí)間開展活動(dòng)，我們的視頻投影儀還沒校正，大家就熱烈的討論起來。

據(jù)堂主介紹，他的陽明心學(xué)活動(dòng)早在三年前就已經(jīng)開始展開，中間陸陸續(xù)續(xù)公益做了三年，這里有一半人士三年前就是聽眾或嘉賓之一了。所以現(xiàn)在一聊起話題就直接進(jìn)入心學(xué)專業(yè)的主題了。

主持人把本次活動(dòng)分為四大類，一是堂主敬先生簡述陽明心學(xué)精髓及當(dāng)代意義，二是東海先生就致良知展開深入演講，三是大家縱談心學(xué)心得，四是分享心學(xué)乃至整個(gè)國學(xué)在現(xiàn)實(shí)中如何推進(jìn)。

敬先生說，他在2013年初開始推進(jìn)陽明心學(xué)在廣西的活動(dòng)，如今已經(jīng)三載，雖然沒有大的突破，但他本人特別喜歡和開心，樂此不疲，因?yàn)樗J(rèn)為是有意義的事，是可以給當(dāng)今時(shí)代帶來思想解放和智慧提升的事，這就是偉大的事業(yè)。他介紹說心學(xué)是儒學(xué)的靈性境界，是中國傳統(tǒng)文化的提升，陽明先生是500年來的大圣人，也是歷史上罕有的符合“立德立功立言”三不朽的人物，值得我們現(xiàn)代政治領(lǐng)域、商業(yè)、文化思想圈共同推廣的人物，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，因?yàn)槭ベt之道可以伺奉一萬年而不疑惑，只是在工夫上和具體方法上各有變易而已。他說陽明心學(xué)有強(qiáng)調(diào)道德踐履的致良知哲學(xué)體系，生命體驗(yàn)的人生磨練體系，勝在心戰(zhàn)的兵政斗爭思想體系，敬誠無礙的圣賢導(dǎo)師教育體系四大部分組成，然后分述了其中的重點(diǎn)部分。

他的觀點(diǎn)獲得一致認(rèn)同。

然后東海先生就致良知體系進(jìn)行深度講解，他說他在十幾年前的第一本書名叫《大良知學(xué)》，他認(rèn)為良知是救世良藥，良知是最好的護(hù)身符，良知是社會(huì)進(jìn)步和安寧的基礎(chǔ)條件，因此對良知的呼喚也將是永恒的，致良知的事業(yè)也是偉大的。就良知兩個(gè)字他就主講了近半個(gè)小時(shí)，有力的展示了他的博學(xué)和智慧。

接下來大家對陽明心學(xué)進(jìn)行分述。

來自桂林的潘鷹老師說，陽明心學(xué)和其他道家或者佛家的區(qū)別，要從宇宙論、世界觀、認(rèn)識(shí)論、工夫論等各種方向來進(jìn)行求同存異。這樣就可以得出心學(xué)的精髓到底在哪里。我們還有一個(gè)主題認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，比如說手機(jī)，如何操作與道德無關(guān)，但操作好壞與良知有關(guān)。所以良知不全是屬于道德的東西。因此良知就是一個(gè)智慧之心，對我們一個(gè)善惡念頭覺察到然后進(jìn)行判斷的東西，我們要采取怎樣的措施，比如說：我有一顆孝心，很想孝敬父母——

后面還有很多，比較專有名詞，我沒聽懂，哈哈。

來自發(fā)改委的岳老師說，一直在好好學(xué)習(xí)，我敢知道哪天自己已經(jīng)知道圣賢的境界了嗎？所以說這個(gè)過程是循環(huán)的，在工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情是無法半天格物致知的，你每天都在格物，然后格的事都是亂七八糟，每天遇到形形色色的人，他知而你無知。想問一個(gè)問題：你怎樣去面對別人的無知，如何讓自己坦誠靜下來還能夠讓自己保持致良知，能夠覺察與別人有沖突時(shí)用什么方式解決——很多時(shí)候，我們都知道，但是又經(jīng)常忘記了，所以呢？經(jīng)常到這里來坐坐，來學(xué)習(xí)，不斷的強(qiáng)化自己了解的良知的部分。

文蘭老師是最為活躍的發(fā)言者之一，她言辭犀利，還蠻有西方哲學(xué)底蘊(yùn)，她做的是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，她說自己研究了很久的德國人智學(xué)，然后她認(rèn)為人智學(xué)和中國的心學(xué)很相關(guān)，因此返回來讀心學(xué)著作。她說儒家心學(xué)和佛道是相通的，也就是說整個(gè)東方的儒釋道的東西都是有變化的，如果沒有變化就不能稱為中國學(xué)，她認(rèn)為中國學(xué)講的就是一個(gè)變化學(xué)。

做IT的劉曙生先生是心學(xué)講座的?？?，同時(shí)他還研究佛道，他說，像儒家圣人學(xué)說，和佛學(xué)的目的和出發(fā)點(diǎn)不一樣，我一直在思考儒釋道在中國是如何融合的，有很多方法，在智慧上的理解。特別是我們講的心學(xué)，佛主要是心對心，主講的是心?！X察客觀實(shí)象，思想很清晰，但在我這的理解，它的心學(xué)是無善無惡之體，與佛家境界相似的地方，包括它的動(dòng)心，心法………

做企業(yè)的杜先生說，很多東西都是理論指導(dǎo)實(shí)踐，沒有理論哪有實(shí)踐。也不是說理論與實(shí)踐是并行的，有些東西是從實(shí)踐來的，有些東西是從理論反過來的。所以說它就像一個(gè)圓圈一樣，理論和實(shí)踐的互用構(gòu)成了人們做事的基礎(chǔ)。心學(xué)，他理解為用心做事。

黃先生是做國學(xué)培訓(xùn)的老師，擅長《弟子規(guī)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典，他認(rèn)為一切學(xué)說要能運(yùn)用到各行各業(yè)中，它的智慧才圓滿，要得到各行各業(yè)的認(rèn)可，它才有生命力，不管你學(xué)什么，你能越學(xué)越能把工作家庭經(jīng)營好，越學(xué)修養(yǎng)越好，越學(xué)越懂為人處世，越學(xué)越能運(yùn)用于生活中去幫助更加多的人，越學(xué)越能解決你心中的困惑和煩惱，那你就學(xué)對了，這也是我們?nèi)寮姨岢娜胧谰瘛?/p>

做學(xué)堂的子仲老師帶著三歲的孩子出席了，他的孩子特別聽話。他說，我覺得儒釋道這三家都有圣人，或者說儒家有圣人，道家是仙，佛家是圣佛，我覺得都非常高，但是還是一個(gè)如何做到的問題，心學(xué)的魅力也許開啟了知行合一的實(shí)踐門徑。

書法家周千韻大師，他比較感興趣的是心學(xué)如何與藝術(shù)掛鉤，心學(xué)在整個(gè)中國文化五千年到底是處于什么位置，他希望通過心學(xué)學(xué)習(xí)達(dá)至藝術(shù)當(dāng)中去。因此他多次暢言國學(xué)的傳統(tǒng)問題。

同樣在桂林從事國學(xué)文化活動(dòng)的沈迪先生是一個(gè)充滿憂患意識(shí)的人，他說他最大的感悟是我們很多國學(xué)研究者嚴(yán)重脫離了生活，都變成了空中樓閣，所以經(jīng)過這么多年的努力，我們的收獲才一點(diǎn)點(diǎn)少得可憐。

地產(chǎn)老總史先生很謙遜的摸摸他的光頭說，我是來學(xué)習(xí)的，向敬凌學(xué)習(xí)的，我一直學(xué)習(xí)這個(gè)陽明心學(xué)對我有什么用，每次回去我都會(huì)想，對我取得了什么效果，我喜歡這種氛圍，大家爭論起來氛圍蠻好的。

同樣做地產(chǎn)的何先生他說自己是研究莊子的，堂主問，怎么沒見你發(fā)言，他說，我來了啊。我說，在里面睡覺呢？他就笑嘻嘻地說，道家和心學(xué)都不要去講，要去運(yùn)行，看看我，來過了，但是很多人不知道我來過，但是我真的來過了，神龍見頭不見尾，這才是真正的文化。

最后東海老師說，儒學(xué)盛世已經(jīng)快要來臨，大家要多學(xué)習(xí)交流，以迎接更好的文化中國。

三個(gè)小時(shí)好快，作為初學(xué)者的我有瞬間的恍惚，腦子老是縈繞“格物致知”這些比較少見的名詞上，一時(shí)尚不知終究何意。試問堂主敬凌，堂主說，格物很簡單啊，比如做飯，放米的多少，水的多少，火候的把握，幾時(shí)揭開蓋子最好，在你做了多個(gè)嘗試之后，發(fā)現(xiàn)某個(gè)時(shí)間段某個(gè)量多少恰好做出來的飯最好。這個(gè)過程就是格物，得出最好的狀態(tài)就是做飯的良知狀態(tài)，把最好的做飯方式推及更多的人，就是致良知。有些人需要試驗(yàn)一萬次才知道如何做好飯，這是理學(xué)的實(shí)踐思維，有些人一邊實(shí)踐一邊抓住重點(diǎn)，能在比較短的時(shí)間抓住核心，這就是心學(xué)，心學(xué)就是通過煉心盡量縮短探索的路程，以把更多的時(shí)間應(yīng)用到生命實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，如此而已。

哦原來如此，我忽地覺得心底有一絲光亮射出，原以為大家爭論了一個(gè)下午的哲學(xué)都與我們無關(guān)，原來心學(xué)一直就在我們普通人身邊啊。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)