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原題為：新刊首發(fā)：《新學衡》

來源：“NJU學衡研究院”微信公眾號

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿七日壬午

          耶穌2016年10月27日 

《新學衡》第一輯

主編：朱慶葆 孫 江

副主編：李里峰 李恭忠 武黎嵩

出版社：南京大學出版社

出版時間：2016年

【發(fā)刊詞】

一九二一，西潮滔天，骎骎乎有席卷神州之勢。國立東南大學（南京大學前身）前賢君子迎風而立，如砥柱中流，結(jié)學衡雜志社，翌年刊行《學衡》。揭橥旨趣曰：“誦述中西先哲之精言，以翼學；解析世宙名著之共性，以郵思；籀繹之作必趨雅音，以崇文；平心而言，不事嫚罵，以培俗?！睂W當融匯中西，思必究竟真理；求善求真，爾雅溫文；衡史造士，移風易俗。偉哉，斯言！

二〇一四，斗轉(zhuǎn)星移，區(qū)域化與全球化，交互碰撞。南京大學后進承繼“學衡”傳統(tǒng)，設“學衡跨學科研究中心”，旋更名為“學衡研究院”。畛域其尚宏闊，術業(yè)務求專精；舊義新篇，靡曰不思，要皆言之有物：或曰概念史，或曰文化記憶，或放眼中西，或聚焦東亞，梳理知識之譜系，前瞻學術之大勢，預流國際前沿，樹立本土風范。謂其主旨曰：“全球本土化”。洋洋灑灑，道術相濟。噫嘻，新矣！

學術者，天下之公器也；學衡者，學術之公器也。愿與同道共勉之。

1922年，吳宓、胡先骕、梅光迪、吳伯明、柳詒徵等人在南京創(chuàng)辦《學衡》雜志，倡行“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知”的宗旨，由此逐漸形成了現(xiàn)代中國學術、文化史上的學衡派。

2016年，南京大學學衡研究所辦輯刊《新學衡》（第一輯）問世，致力于呈現(xiàn)學衡派內(nèi)部的多元歷史事實，發(fā)掘近現(xiàn)代東南地區(qū)的學術文化傳統(tǒng)；另一方面接續(xù)學衡派的學術理念和文化脈緒，通過跨學科、國際化的知識生產(chǎn)和傳播工作，為當代中國學術文化事業(yè)的進步做出一份獨特的貢獻。

【目錄】

學衡派研究

白璧德與“學衡派”——一個學術文化史的比較研究 (王晴佳)

柳詒徵與日本(野田善弘)

所見者大,獨為其難——解讀 柳 詒 徵 先 生 《國 史 要 義 》 (武黎 嵩 )

南朝宋武帝初寧陵、文帝長寧陵地理位置補論——重溫朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報告書》的相關考述 (楊曉春)

特邀演講

《我是貓》中貓的毛色 (小森陽一)

新潮·舊潮

假物得姿——如何捕捉歷史之風 (羅志田)

儒學敘事下的中國史——以明治時期日本的漢文中國史著作為中心 (黃東蘭)

當日本史書遭遇中國——賴山陽《日本外史》在中國的流布 (蔡毅)

清季啟蒙人士改造民眾閱讀文化的論述與實踐 (張仲民)

魯迅側(cè)影——讀 橘 樸 《與 周 氏 兄 弟 的 對 話 》 (孫 江 )

南雍藝海

李瑞清先生藝術作品 玉梅花庵葬書魂——李瑞清先生的書法藝術 (李昕垚)

中外比較

天主教第一位國籍主教羅主教之名、字與生日的新發(fā)現(xiàn)——羅馬耶穌會檔案館所藏羅文炤主教墓志銘之初步研究 (宋黎明)

玉川考略——上田秋成的《雨月物語》及其國學與文人茶著作之間的關系(StephenJ.Roddy)

抒情的文言文——《玉梨魂》的敘事與文體 (中里見敬)

責任編輯：柳君