【新書】《原道》第30輯出版暨目錄、編后記
《原道》第30輯出版暨目錄、編后記
【基本信息】
《原道》第30輯
陳明朱漢民 主編
新星出版社2016年出版
【目錄】
“回到康有為”專題【7篇】
張廣生 導(dǎo)言：為什么要“回到康有為”？
張廣生 沖擊與回應(yīng)：康有為儒教中國的轉(zhuǎn)型之思
章永樂 在“國競”中“去國”：康有為論德國崛起與世界秩序的未來
丁 凡 康有為的經(jīng)世思考：大同理想、君憲主張與變法諸議的文教之維
諶祥勇 康有為《中庸注》中的圣人與政教
陳彥軍 徜徉乎薄厚之間：康有為孔教觀省察
陳 雷 康有為莊子學(xué)述論
思想與學(xué)術(shù)【5篇】
[英]理查德?博克著 張偉 譯 《帝國與革命：柏克的政治生涯》導(dǎo)論
胡榮明 異姓能否為后：南宋士大夫的解釋路徑
張 敏 文人論政：民國政論性報刊中的儒家情懷——以三大報刊為例
韓桂君&劉純澤 “唯小人與女子難養(yǎng)也”新解
王 樂&張松輝 “人能弘道，非道弘人”正解
讀書與評論【6篇】
衷鑫恣 君子之黨與一黨政制
馮崇義等 唇槍舌劍：翰林苑微群諸子激辯“專制”說
曲陽竹子 從張源筆下認識《學(xué)衡》中的白璧德
馬 良 民間與“鄉(xiāng)紳”文化的強勢回歸——評劉春龍新作《垛上》
孫齊魯 從江湖“老梟”到《春秋》解人——我眼中的樟法先生及其志業(yè)
孫思旺 “中國經(jīng)學(xué)與中華民族精神”國際高層論壇綜述
編后記
【編后記】
《原道》2016年第2輯（總第30輯）趕在六月的尾巴和讀者諸君見面了。細心的朋友已經(jīng)注意到，自上輯開始，《原道》的輯數(shù)表述方式有了變化，在標(biāo)示總輯數(shù)的同時強調(diào)年度輯期。這是自2015年《原道》改為一年出版四輯后又一規(guī)范化努力，也是為今后更加常態(tài)化運行做準(zhǔn)備。當(dāng)然，這些都離不開各界朋友的支持。
這一輯的專題是康有為。我們以“回到康有為”為名，不僅因為康有為建立孔教，鼓吹立孔教為國教，大陸新儒家蔣慶、康曉光和陳明都主張從宗教角度描述解讀儒家思想，無論“國教論”還是“公民宗教說”都與康有為存在學(xué)脈上的勾連，更因為康有為在晚清與民國的大轉(zhuǎn)換中因緣際會對這個帝國轉(zhuǎn)型的問題有著最為清醒的把握，即在維持疆域不改變、族群不分裂的前提下實現(xiàn)現(xiàn)代國家和國族建構(gòu)的目標(biāo)。正是因為對這個問題的理解越來越清晰，不僅新一代大陸新儒家因其研究而被冠以“新康有為主義”之名，一些被認為是左派立場的學(xué)者也對康有為表現(xiàn)出了極大興趣。本輯的專題就是由中國人民大學(xué)歐樹軍博士負責(zé)組稿編輯的。作為一個儒家刊物，做這樣的專題顯然是希望通過對話深化學(xué)界對歷史現(xiàn)實、思想文化的理解。如果有自由派學(xué)者愿意加入，我們也愿意提供足夠版面供其暢所欲言。
專題之外，“思想與學(xué)術(shù)”板塊刊發(fā)了張偉翻譯的理查德?博克《帝國與革命：柏克的政治生涯》導(dǎo)論，可與專題研討相映成趣。胡榮明對南宋士大夫有關(guān)異姓能否為后問題之解釋的梳理頗有意義，張敏對民國報刊文人論政風(fēng)氣的檢討亦有所期。韓桂君和劉純澤，以及王樂和張松輝分別對“唯小人與女子為難養(yǎng)也”和“人能弘道，非道弘人”的經(jīng)典語錄進行了紓解，雖短小而亦有可觀。
“讀書與評論”板塊中，衷鑫恣和馮崇義等圍繞“專制”問題或?qū)Ｕ?，或群聊，辯難深刻；曲陽竹子、馬良和孫齊魯分別撰寫的三篇書評，分別涉及重思新文化運動、重光鄉(xiāng)紳文化、重建經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的時代議題，讀來令人回味而欲索求原書細品。孫思旺有關(guān)“中國經(jīng)學(xué)與中華民族精神”論壇的學(xué)術(shù)綜述，也提供了豐富的學(xué)術(shù)信息。
照例要交代的是，20余年來，《原道》的問題意識與學(xué)術(shù)立場始終如一，準(zhǔn)“同仁刊物”的性質(zhì)越發(fā)凸顯，故本輯《原道》各稿件或多或少作了一定的技術(shù)處理。這既是客觀限制，也是主動選擇。
最后，擬定于今年9月出版的《原道》2016年第3輯（總第31輯），將以“政教關(guān)系的多維建構(gòu)與對話”為研討主題，敬請讀者諸君關(guān)注并賜稿。
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