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好了先生2006-4-25發(fā)表于世紀(jì)中國論壇

我是施瑯我也降

　　作者：好了先生

　　時(shí)下央視熱播《施瑯大將軍》，在下因?yàn)樾约?，就找來碟片一氣看完，感覺好像又看到一個(gè)黨員似的民族英雄，其中謊言掩飾而穿戳附會(huì)處，可謂歷歷皆是。最要言之，乃是施瑯大將軍的來路，給人感覺確是有點(diǎn)大不明。

　　故事開始即已是施瑯第二次降清的十余年后，在京任內(nèi)大臣的閑職，借片中他人之口，說是只吃飯不干事的優(yōu)差，代表了皇上特意的恩寵。而同樣借片中他人之口，說出在這十余年中，施瑯又曾兩次領(lǐng)有平臺的戰(zhàn)事，不僅都以失敗告終，隱約中似乎還因?yàn)槠脚_的戰(zhàn)事而將自己的長子及家人七十余口陷于敵手。如此一來，施瑯平臺的動(dòng)機(jī)就與他公而無私的形象完全統(tǒng)一，也就吻合一個(gè)優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)——國家（可惜只是“朕即國家”的國家）的利益是高于一切的。

　　這，誠然巧妙，可惜與史實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

　　史實(shí)中，施瑯為二次背明降清的明朝叛臣，后被清朝列入《貳臣傳》，這大概已不便于改變了。施瑯的第一次降清是追隨鄭成功的父親鄭芝龍，雖然有些稀里糊涂，但到底是因?yàn)橹髯拥恼芜x擇，于他本人雖然沒有多大痛癢，也與忠君愛國（清王朝）的大義扯不上邊，但落個(gè)對主子忠誠的名聲倒是說得過去的。后主子的算計(jì)落空，施瑯自己也感覺不對勁，于是又反水投到鄭成功麾下，并成為鄭的手足臂膀。央視鴉片劇中對此避而不說，是因?yàn)檫@明顯妨礙了通常意義上“民族英雄”的成長。

　　施瑯的第二次降清可以有兩種解釋，一者是因?yàn)樽约候溈癜响瓒暌曋髯铀?，一者是因?yàn)榫S護(hù)法度的正當(dāng)性，類似于當(dāng)今所謂的“第二種忠誠”。但不管怎么說，這一次讓施瑯不僅感覺到痛，而且應(yīng)該是痛徹骨髓了。

　　事情起因于施瑯處死一個(gè)違規(guī)的部下，在當(dāng)時(shí)本應(yīng)是一件稀疏平常的事情，誰料到會(huì)惹下天大的變故呢？施瑯忽略的是，他處死的這個(gè)部下實(shí)際已經(jīng)不是他的部下，因?yàn)檫@人已經(jīng)投靠了鄭成功，并成為鄭的親隨，所以要處死他當(dāng)然得經(jīng)過鄭的同意，何況鄭還是施瑯自己的主子。但事實(shí)上，施瑯不僅沒有主動(dòng)請示，而且在主子得報(bào)并急急派人傳令勿殺的時(shí)候，他卻一意孤行，擅自任性地把人殺了。這當(dāng)然是對主子極其嚴(yán)重的藐視。施瑯?biāo)颜吆?？無非是手里握了軍權(quán)，說他擁兵自重應(yīng)該不冤。既是擁兵自重藐視主子，那么鄭對施瑯施以制裁，也就在法度與情理之中了。就鄭成功方面講，他的過失之一首先是對施瑯部下的收留，這無疑要埋下將帥離心的禍根；加之這是對一個(gè)違規(guī)犯紀(jì)的部下，鄭的收留邏輯上講無疑更是對自己認(rèn)可的法度的一種自我破壞與踐踏，而施瑯的執(zhí)意處決也就有了維護(hù)法度的正當(dāng)性，何嘗不是當(dāng)今所謂的第二種忠誠呢。這些，鄭氏未必不知道，只是他以主子絕對顯赫的身份和不容挑戰(zhàn)的權(quán)位，袖袍一拂，彷佛把一切都輕輕地化作了烏有的塵埃。但始料不及的是，塵埃并未著地，施瑯執(zhí)意對部下的處決頓時(shí)讓矛盾空前尖銳起來，第二種忠誠終于讓誰都沒有退路可走了。

　　在這里，鄭成功最大的過失也許在于，他為了維護(hù)自己作為主子的絕對顯赫的身份和不容挑戰(zhàn)的權(quán)位，一怒之下殺了施瑯的父親施大宣和弟弟施顯，但卻沒有殺掉施瑯。而施瑯在鄭成功眼皮底下成功地逃脫，實(shí)際就營造了這樣的局面，該殺的人未殺，不該殺的人卻殺了。于是，在施瑯那雙痛失親人而熬紅的眼睛里，早已經(jīng)布滿血絲，他看到的未來只能是一片血的海洋——?dú)v史有限的公義就此轉(zhuǎn)化為絕對的私仇。由此，施瑯第二次降清的動(dòng)機(jī)不就昭然若揭嗎？哪里是央視那種鴉片劇中道貌岸然的民族英雄的形象呢？

　　顯然，施瑯的降清，只是突發(fā)事件的結(jié)果，并非高瞻遠(yuǎn)矚的英雄壯舉。他不可能像優(yōu)秀黨員那樣一早就看到民族融合的大趨勢。他站在自己出生的那個(gè)時(shí)代，所灌注的復(fù)仇烈藥無法打出十月革命的炮聲。然而，當(dāng)年那些站在漢民族大義上的人們，長期以來就一直叱罵施瑯為漢奸，即便到現(xiàn)在也仍有不少人承繼并延續(xù)著這種做法。這不難理解，也未必就錯(cuò)。因?yàn)檎l都知道，施瑯后來平定臺灣，終于消滅了鄭氏政權(quán)，而鄭氏政權(quán)畢竟又是一個(gè)純粹的漢民族政權(quán)，雖然這個(gè)政權(quán)偏安一隅，茍延殘喘。但不能不指出的是，就是這個(gè)政權(quán)，因?yàn)榕c施瑯有著親人無端被屠殺的不共戴天之仇，難道真的還會(huì)有底氣可以理直氣壯地去跟他講所謂的民族大義嗎？這難道不是更進(jìn)一步以至極端的集體奴役個(gè)體的殘忍與苛刻嗎？事實(shí)上，從施瑯的親人無端倒在那冷森發(fā)白的屠刀下的那一刻起，所謂民族大義的門就永遠(yuǎn)地對他關(guān)上了，他不再屬于這個(gè)民族，所謂漢奸之說，也就無異于一種肆意的詆毀罷了。

　　施瑯不是民族英雄，也不是漢奸，準(zhǔn)確地說，他就是一個(gè)悲劇英雄，施瑯的故事就是一個(gè)君子報(bào)仇十年不晚的故事。誠然，公義不能有悖人情。當(dāng)有限公義與絕對私仇截然對立的時(shí)候，在我的眼里，前者不見得就高尚，后者不見得就卑微，每個(gè)人只能為自己心中的主效勞，就像戰(zhàn)場上那些各為其主的故事一樣，彼此見面打個(gè)招呼，然后就廝殺吧，誰也別把自己說得多么高尚。